雍永波

（南京市雜技團(tuán)有限公司 江蘇南京 210000）

滑稽作為雜技表演方式之一，有著非常悠久的發(fā)展演化歷史。在古代埃及的石刻上，就能找到關(guān)于身材矮小的人扮演小丑在皇宮中給貴族表演取樂的記載，查閱我國古代史書，也會發(fā)現(xiàn)滑稽在中國雜技的舞臺上已經(jīng)存在了二千多年。近些年來，滑稽的發(fā)展越來越成熟和完備，詼諧和幽默兩個詞匯已經(jīng)無法形容滑稽藝術(shù)的全部，要是用“雅俗共賞”這個詞來來詮釋滑稽的真正內(nèi)涵和魅力似乎更準(zhǔn)確些，在現(xiàn)代雜技舞臺中，滑稽元素越來越重要，這是雜技技術(shù)極大進(jìn)步的必然要求。雜技藝術(shù)的表演方式較多，綜合起來大概有魔術(shù)、馬戲、技藝和滑稽表演等，這四種表演方式差異很大，每一種都有其獨到的藝術(shù)造詣和表演風(fēng)格，但是這種看似跨距很大的門類卻存在著很多相似和相近的內(nèi)涵，那就是都屬于雜技這個大門類藝術(shù)，正是因為這幾個藝術(shù)門類的存在，才形成了現(xiàn)在這種雜技表演氣勢恢宏的整體形象。

“存在即是合理”滑稽之所以能經(jīng)久不衰，深受觀眾的喜愛和追捧，必然有其藝術(shù)層面和市場需求層面的多種原因?；陔s技藝術(shù)中的價值和地位為幾何，我認(rèn)為體現(xiàn)在以下三個方面。

增加雜技舞臺表演的情趣

著名心理學(xué)家陳文鋼在《論審美疲勞》一文中指出：當(dāng)一種刺激首次觸及人的反射時，人類的神經(jīng)有很強(qiáng)的應(yīng)對刺激的顯著性，但是反復(fù)多次的刺激和試探后，人類的反射強(qiáng)度和頻率會逐漸降低，對興奮的刺激逐漸減弱，刺激的美感也會逐漸消失。

雜技舞臺表演給我們最直觀的感受是刺激、驚險和興奮，初次的舞臺技藝觀感可能記憶非常深刻，對傳統(tǒng)雜技表演帶來的精神享受有很強(qiáng)的體會和理解。但是在多次的刺激后，這種舞臺藝術(shù)必然也會逐漸進(jìn)入審美疲勞的怪圈，具體表現(xiàn)就是觀眾們對雜技舞臺表演的“不感冒”，若雜技表演藝術(shù)沒有新的模式和種類來重新刺激大家的神經(jīng)，必然導(dǎo)致觀眾的流失和受眾人群的減少，到最后就是這門藝術(shù)的沒落和掩埋。

而滑稽表演藝術(shù)就是在這樣的背景和需求下應(yīng)運而生。在傳統(tǒng)的雜技表演中，講求的是舞臺場面的氣勢恢宏和技藝高超，這種藝術(shù)追求導(dǎo)致的結(jié)果就是觀眾的神經(jīng)高度的緊張，如果能在驚險刺激之余穿插一些搞笑滑稽的元素和氣氛，可以適當(dāng)?shù)胤潘扇藗兏叨染o張的神經(jīng)，轉(zhuǎn)移其注意力，把觀眾懸在“鋼絲”上的緊張心情拉回到歡快愉悅的氣氛之中。

在第十七屆中國吳橋國際雜技藝術(shù)節(jié)開幕式上，當(dāng)吳橋雜技藝術(shù)家扮演小丑出場時，立刻得到了全場觀眾的一陣陣喝彩和掌聲。這是因為開幕式前幾個節(jié)目都是傳統(tǒng)的雜技表演，大家的神經(jīng)都是高度的緊張和緊繃，觀眾已經(jīng)出現(xiàn)審美疲勞，迫切需要雜技表演風(fēng)格的轉(zhuǎn)換，而滑稽小丑的出場，正好迎合了觀眾的需求，給大家?guī)砹擞^看和精神狀態(tài)的轉(zhuǎn)換。在這場滑稽表演過程中，表演藝術(shù)家蹦蹦跳跳，詼諧幽默，還時不時和現(xiàn)場觀眾互動，這種表演方式深刻走進(jìn)了觀眾們的心中，現(xiàn)場氣氛異常歡快，整個滄州雜技演播廳時不時傳來一陣陣熱烈的歡呼聲。當(dāng)節(jié)目節(jié)后的調(diào)查回訪中，觀眾們紛紛表示這場滑稽表演留給了他們最深刻的印象。

在本次雜技藝術(shù)節(jié)中，觀眾對小丑表演的特殊喜愛就證明了滑稽藝術(shù)在增加舞臺情趣上的重大作用。

豐富雜技表演藝術(shù)的門類體系

滑稽表演是雜技藝術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物。在我國的雜技藝術(shù)的發(fā)展歷程中，滑稽表演的發(fā)展史可謂“一波三折”，由于我國民間百姓偏正統(tǒng)的舞臺喜好和文化特色，曾經(jīng)一度非常排斥像“小丑”這樣的滑稽表演，認(rèn)為這些藝術(shù)種類有些不倫不類，是“洋人”的東西?；硌葜荒芘紶栐趥鹘y(tǒng)雜技換場的空檔時間才會上場。但是在國外的雜技舞臺上，滑稽表演很早就有了成熟的表演形式。例如在歐美雜技世界，“小丑”的角色一直都是備受大家追捧的一個人物形象，不僅僅是在雜技舞臺上，就連好萊塢和漫威等電影公司都爭相拍攝關(guān)于小丑的電影。近年來，隨著我國雜技藝術(shù)的發(fā)展和人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，逐漸改變了對滑稽傳統(tǒng)的偏見，在與西方雜技的交流和學(xué)習(xí)中，開始接受滑稽表演，重視滑稽藝術(shù)。最大的表現(xiàn)就是近幾年在我國各地大大小小的雜技舞臺上，參加滑稽表演的節(jié)目類型和數(shù)量的增加。根據(jù)武漢市藝術(shù)創(chuàng)作研究中心的一份調(diào)查報告，在我國雜技舞臺表演形式中，滑稽表演可以占到19%的比重，而且有著比重愈來愈大的發(fā)展趨勢。

當(dāng)人們一提到雜技，首先想到的就是驚險、高難度、奇絕、氣勢恢宏、跌宕起伏等等。尤其是中國傳統(tǒng)雜技，好多都是“高難度”的審美形態(tài)，如走鋼絲、耍壇子和轉(zhuǎn)碟等。而滑稽的表演形態(tài)可以用五個詞來恰當(dāng)?shù)匦稳荩丛溨C、調(diào)侃、揶揄、喜劇和幽默?；硌莸囊话隳康氖菫榱俗屓税l(fā)笑，最終目的是利用舞臺和表演這兩個載體通過藝術(shù)手段把反常藝術(shù)表現(xiàn)出來，這種讓人感覺到二次元、愚蠢和陌生的形態(tài)往往會令人忍俊不禁。在雜技的舞臺藝術(shù)中，奇絕、高雅和神奇只是理論上的一種模式，這種單一的模式不能夠滿足觀眾對美和藝術(shù)的要求的，在藝術(shù)理論學(xué)的領(lǐng)域，這種單一的審美也是不符合百花齊放的藝術(shù)發(fā)展要求的，藝術(shù)理論是一種非常開放、包容的形態(tài)，也只有這種包容萬物的理論法則才能使藝術(shù)有其獨特的魅力，而滑稽藝術(shù)的形成和發(fā)展就是在遵循這樣的理論規(guī)律。當(dāng)然不僅僅是滑稽，像馬戲和魔術(shù)也是如此，這四個表演藝術(shù)門類各自代表著奇險、神秘、精彩和輕松的形態(tài)，放在一起就共同構(gòu)成了雜技這個藝術(shù)的完全體，這也是雜技能在人類文明社會中屹立不倒的原因和根本動力。

增強(qiáng)了雜技藝術(shù)的觀演互動

在舞臺藝術(shù)中，只有演員的演，沒有觀眾的參與和互動，那么無法達(dá)到百分之百的舞臺演繹。在理論學(xué)上有其深刻的藝術(shù)學(xué)理論支撐。中國著名雜技表演藝術(shù)家夏菊花曾經(jīng)說過：雜技舞臺的生命力不僅僅在于表演，還在于互動。缺少觀眾的互動，觀眾就是單一的觀賞者，觀賞者和參與者具有很大的體驗差異，參與者不僅僅能觀賞，還能利用自己的行動來增加和改變藝術(shù)表演的方向，為藝術(shù)的發(fā)揮增添別樣的色彩，這是有其實質(zhì)的差距的。而傳統(tǒng)的雜技表演缺少的就是觀眾的參與，缺少的就是雜技藝術(shù)的觀演互動。因為傳統(tǒng)雜技代表的就是高難，這種高難是一般觀眾所達(dá)不到的，其中的很多“高雅”的成分一般觀眾也很難真正能體會，這種表演方式本身就和觀眾有天然的“隔閡”，在某種意義上缺少了互動就缺少了觀眾的投入熱情，在表演過程中很容易陷入審美疲勞，甚至造成冷場和退場。只重視表演，就會造成觀眾們越看越乏味和困難。

而觀演互動恰恰能很好的解決這個問題，這種新模式能更好的讓觀眾參與進(jìn)來，比如在滑稽表演中，小丑的表演區(qū)是很寬泛的，不僅僅局限于舞臺，還在觀眾席中，其能在表演過程中經(jīng)常性的與觀眾互動，也可以突然性的戲弄觀眾或者被觀眾戲弄。這種表演的模式靈感就是雜技藝術(shù)的觀演互動，通過與觀眾對話等互動方式，徹底改變傳統(tǒng)表演方式中臺上臺下的僵硬模式，例如在第十屆中國武漢國際雜技藝術(shù)節(jié)上國際著名滑稽演員科伊采夫表演的滑稽雜技《小丑》，首次突破性的要求現(xiàn)場觀眾走上舞臺，讓觀眾來扮演小丑，充分利用了觀演互動的原理和方法，同時也給觀眾帶來極為新鮮的表演觀感。

雜技的魅力是需要所有的藝術(shù)家和臺下的觀眾細(xì)細(xì)體會的，在多年的舞臺演繹中，其魅力的內(nèi)涵越來越寬泛，滑稽表演作為雜技的門類之一，具有非常重要而獨特的審美價值，不僅僅是豐富了雜技的表演體系，更多的是增加了舞臺表演的情趣和與觀眾的互動，其不斷地發(fā)展和完善定會有越來越多的人喜愛和追捧，從而成為雜技舞臺不可或缺的一部分。