雍永波

（南京市雜技團(tuán)有限公司 江蘇南京 210000）

滑稽作為雜技表演方式之一，有著非常悠久的發(fā)展演化歷史。在古代埃及的石刻上，就能找到關(guān)于身材矮小的人扮演小丑在皇宮中給貴族表演取樂的記載，查閱我國(guó)古代史書，也會(huì)發(fā)現(xiàn)滑稽在中國(guó)雜技的舞臺(tái)上已經(jīng)存在了二千多年。近些年來，滑稽的發(fā)展越來越成熟和完備，詼諧和幽默兩個(gè)詞匯已經(jīng)無法形容滑稽藝術(shù)的全部，要是用“雅俗共賞”這個(gè)詞來來詮釋滑稽的真正內(nèi)涵和魅力似乎更準(zhǔn)確些，在現(xiàn)代雜技舞臺(tái)中，滑稽元素越來越重要，這是雜技技術(shù)極大進(jìn)步的必然要求。雜技藝術(shù)的表演方式較多，綜合起來大概有魔術(shù)、馬戲、技藝和滑稽表演等，這四種表演方式差異很大，每一種都有其獨(dú)到的藝術(shù)造詣和表演風(fēng)格，但是這種看似跨距很大的門類卻存在著很多相似和相近的內(nèi)涵，那就是都屬于雜技這個(gè)大門類藝術(shù)，正是因?yàn)檫@幾個(gè)藝術(shù)門類的存在，才形成了現(xiàn)在這種雜技表演氣勢(shì)恢宏的整體形象。

“存在即是合理”滑稽之所以能經(jīng)久不衰，深受觀眾的喜愛和追捧，必然有其藝術(shù)層面和市場(chǎng)需求層面的多種原因。滑稽在雜技藝術(shù)中的價(jià)值和地位為幾何，我認(rèn)為體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

增加雜技舞臺(tái)表演的情趣

著名心理學(xué)家陳文鋼在《論審美疲勞》一文中指出：當(dāng)一種刺激首次觸及人的反射時(shí)，人類的神經(jīng)有很強(qiáng)的應(yīng)對(duì)刺激的顯著性，但是反復(fù)多次的刺激和試探后，人類的反射強(qiáng)度和頻率會(huì)逐漸降低，對(duì)興奮的刺激逐漸減弱，刺激的美感也會(huì)逐漸消失。

雜技舞臺(tái)表演給我們最直觀的感受是刺激、驚險(xiǎn)和興奮，初次的舞臺(tái)技藝觀感可能記憶非常深刻，對(duì)傳統(tǒng)雜技表演帶來的精神享受有很強(qiáng)的體會(huì)和理解。但是在多次的刺激后，這種舞臺(tái)藝術(shù)必然也會(huì)逐漸進(jìn)入審美疲勞的怪圈，具體表現(xiàn)就是觀眾們對(duì)雜技舞臺(tái)表演的“不感冒”，若雜技表演藝術(shù)沒有新的模式和種類來重新刺激大家的神經(jīng)，必然導(dǎo)致觀眾的流失和受眾人群的減少，到最后就是這門藝術(shù)的沒落和掩埋。

而滑稽表演藝術(shù)就是在這樣的背景和需求下應(yīng)運(yùn)而生。在傳統(tǒng)的雜技表演中，講求的是舞臺(tái)場(chǎng)面的氣勢(shì)恢宏和技藝高超，這種藝術(shù)追求導(dǎo)致的結(jié)果就是觀眾的神經(jīng)高度的緊張，如果能在驚險(xiǎn)刺激之余穿插一些搞笑滑稽的元素和氣氛，可以適當(dāng)?shù)胤潘扇藗兏叨染o張的神經(jīng)，轉(zhuǎn)移其注意力，把觀眾懸在“鋼絲”上的緊張心情拉回到歡快愉悅的氣氛之中。

在第十七屆中國(guó)吳橋國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)開幕式上，當(dāng)吳橋雜技藝術(shù)家扮演小丑出場(chǎng)時(shí)，立刻得到了全場(chǎng)觀眾的一陣陣喝彩和掌聲。這是因?yàn)殚_幕式前幾個(gè)節(jié)目都是傳統(tǒng)的雜技表演，大家的神經(jīng)都是高度的緊張和緊繃，觀眾已經(jīng)出現(xiàn)審美疲勞，迫切需要雜技表演風(fēng)格的轉(zhuǎn)換，而滑稽小丑的出場(chǎng)，正好迎合了觀眾的需求，給大家?guī)砹擞^看和精神狀態(tài)的轉(zhuǎn)換。在這場(chǎng)滑稽表演過程中，表演藝術(shù)家蹦蹦跳跳，詼諧幽默，還時(shí)不時(shí)和現(xiàn)場(chǎng)觀眾互動(dòng)，這種表演方式深刻走進(jìn)了觀眾們的心中，現(xiàn)場(chǎng)氣氛異常歡快，整個(gè)滄州雜技演播廳時(shí)不時(shí)傳來一陣陣熱烈的歡呼聲。當(dāng)節(jié)目節(jié)后的調(diào)查回訪中，觀眾們紛紛表示這場(chǎng)滑稽表演留給了他們最深刻的印象。

在本次雜技藝術(shù)節(jié)中，觀眾對(duì)小丑表演的特殊喜愛就證明了滑稽藝術(shù)在增加舞臺(tái)情趣上的重大作用。

豐富雜技表演藝術(shù)的門類體系

滑稽表演是雜技藝術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物。在我國(guó)的雜技藝術(shù)的發(fā)展歷程中，滑稽表演的發(fā)展史可謂“一波三折”，由于我國(guó)民間百姓偏正統(tǒng)的舞臺(tái)喜好和文化特色，曾經(jīng)一度非常排斥像“小丑”這樣的滑稽表演，認(rèn)為這些藝術(shù)種類有些不倫不類，是“洋人”的東西?；硌葜荒芘紶栐趥鹘y(tǒng)雜技換場(chǎng)的空檔時(shí)間才會(huì)上場(chǎng)。但是在國(guó)外的雜技舞臺(tái)上，滑稽表演很早就有了成熟的表演形式。例如在歐美雜技世界，“小丑”的角色一直都是備受大家追捧的一個(gè)人物形象，不僅僅是在雜技舞臺(tái)上，就連好萊塢和漫威等電影公司都爭(zhēng)相拍攝關(guān)于小丑的電影。近年來，隨著我國(guó)雜技藝術(shù)的發(fā)展和人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，逐漸改變了對(duì)滑稽傳統(tǒng)的偏見，在與西方雜技的交流和學(xué)習(xí)中，開始接受滑稽表演，重視滑稽藝術(shù)。最大的表現(xiàn)就是近幾年在我國(guó)各地大大小小的雜技舞臺(tái)上，參加滑稽表演的節(jié)目類型和數(shù)量的增加。根據(jù)武漢市藝術(shù)創(chuàng)作研究中心的一份調(diào)查報(bào)告，在我國(guó)雜技舞臺(tái)表演形式中，滑稽表演可以占到19%的比重，而且有著比重愈來愈大的發(fā)展趨勢(shì)。

當(dāng)人們一提到雜技，首先想到的就是驚險(xiǎn)、高難度、奇絕、氣勢(shì)恢宏、跌宕起伏等等。尤其是中國(guó)傳統(tǒng)雜技，好多都是“高難度”的審美形態(tài)，如走鋼絲、耍壇子和轉(zhuǎn)碟等。而滑稽的表演形態(tài)可以用五個(gè)詞來恰當(dāng)?shù)匦稳荩丛溨C、調(diào)侃、揶揄、喜劇和幽默?；硌莸囊话隳康氖菫榱俗屓税l(fā)笑，最終目的是利用舞臺(tái)和表演這兩個(gè)載體通過藝術(shù)手段把反常藝術(shù)表現(xiàn)出來，這種讓人感覺到二次元、愚蠢和陌生的形態(tài)往往會(huì)令人忍俊不禁。在雜技的舞臺(tái)藝術(shù)中，奇絕、高雅和神奇只是理論上的一種模式，這種單一的模式不能夠滿足觀眾對(duì)美和藝術(shù)的要求的，在藝術(shù)理論學(xué)的領(lǐng)域，這種單一的審美也是不符合百花齊放的藝術(shù)發(fā)展要求的，藝術(shù)理論是一種非常開放、包容的形態(tài)，也只有這種包容萬物的理論法則才能使藝術(shù)有其獨(dú)特的魅力，而滑稽藝術(shù)的形成和發(fā)展就是在遵循這樣的理論規(guī)律。當(dāng)然不僅僅是滑稽，像馬戲和魔術(shù)也是如此，這四個(gè)表演藝術(shù)門類各自代表著奇險(xiǎn)、神秘、精彩和輕松的形態(tài)，放在一起就共同構(gòu)成了雜技這個(gè)藝術(shù)的完全體，這也是雜技能在人類文明社會(huì)中屹立不倒的原因和根本動(dòng)力。

增強(qiáng)了雜技藝術(shù)的觀演互動(dòng)

在舞臺(tái)藝術(shù)中，只有演員的演，沒有觀眾的參與和互動(dòng)，那么無法達(dá)到百分之百的舞臺(tái)演繹。在理論學(xué)上有其深刻的藝術(shù)學(xué)理論支撐。中國(guó)著名雜技表演藝術(shù)家夏菊花曾經(jīng)說過：雜技舞臺(tái)的生命力不僅僅在于表演，還在于互動(dòng)。缺少觀眾的互動(dòng)，觀眾就是單一的觀賞者，觀賞者和參與者具有很大的體驗(yàn)差異，參與者不僅僅能觀賞，還能利用自己的行動(dòng)來增加和改變藝術(shù)表演的方向，為藝術(shù)的發(fā)揮增添別樣的色彩，這是有其實(shí)質(zhì)的差距的。而傳統(tǒng)的雜技表演缺少的就是觀眾的參與，缺少的就是雜技藝術(shù)的觀演互動(dòng)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)雜技代表的就是高難，這種高難是一般觀眾所達(dá)不到的，其中的很多“高雅”的成分一般觀眾也很難真正能體會(huì)，這種表演方式本身就和觀眾有天然的“隔閡”，在某種意義上缺少了互動(dòng)就缺少了觀眾的投入熱情，在表演過程中很容易陷入審美疲勞，甚至造成冷場(chǎng)和退場(chǎng)。只重視表演，就會(huì)造成觀眾們?cè)娇丛椒ξ逗屠щy。

而觀演互動(dòng)恰恰能很好的解決這個(gè)問題，這種新模式能更好的讓觀眾參與進(jìn)來，比如在滑稽表演中，小丑的表演區(qū)是很寬泛的，不僅僅局限于舞臺(tái)，還在觀眾席中，其能在表演過程中經(jīng)常性的與觀眾互動(dòng)，也可以突然性的戲弄觀眾或者被觀眾戲弄。這種表演的模式靈感就是雜技藝術(shù)的觀演互動(dòng)，通過與觀眾對(duì)話等互動(dòng)方式，徹底改變傳統(tǒng)表演方式中臺(tái)上臺(tái)下的僵硬模式，例如在第十屆中國(guó)武漢國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)上國(guó)際著名滑稽演員科伊采夫表演的滑稽雜技《小丑》，首次突破性的要求現(xiàn)場(chǎng)觀眾走上舞臺(tái)，讓觀眾來扮演小丑，充分利用了觀演互動(dòng)的原理和方法，同時(shí)也給觀眾帶來極為新鮮的表演觀感。

雜技的魅力是需要所有的藝術(shù)家和臺(tái)下的觀眾細(xì)細(xì)體會(huì)的，在多年的舞臺(tái)演繹中，其魅力的內(nèi)涵越來越寬泛，滑稽表演作為雜技的門類之一，具有非常重要而獨(dú)特的審美價(jià)值，不僅僅是豐富了雜技的表演體系，更多的是增加了舞臺(tái)表演的情趣和與觀眾的互動(dòng)，其不斷地發(fā)展和完善定會(huì)有越來越多的人喜愛和追捧，從而成為雜技舞臺(tái)不可或缺的一部分。