譚 陽(yáng)

（中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）研究生院 北京市 100091）

何謂實(shí)事求是？“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊盵1]。這是毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中的觀點(diǎn)，他認(rèn)為實(shí)事求是的首要前提是客觀現(xiàn)實(shí)存在，是一個(gè)研究過(guò)程、探索過(guò)程，這是我們認(rèn)識(shí)和把握實(shí)事求是的基點(diǎn)。此外，我們要格外重視客觀現(xiàn)實(shí)存在的多樣性、多變性。即是說(shuō)：不同國(guó)家有不同的環(huán)境、條件、情況；同時(shí)，同一國(guó)家在不同歷史發(fā)展時(shí)期所面臨的情況和條件也不一樣。在多樣的、變化的客觀現(xiàn)實(shí)存在面前，我們要向鄧小平同志學(xué)習(xí)，“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案，列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”[2]。

盡管我們知道了什么是實(shí)事求是，但要真正做到實(shí)事求是，卻并非易事。2020年，既是全面建成小康社會(huì)的收官之年，也即將開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。站在這樣一個(gè)歷史交匯點(diǎn)上，我們立足當(dāng)今時(shí)代的國(guó)際、國(guó)內(nèi)大形勢(shì)，回顧中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民推進(jìn)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的全過(guò)程，從歷史和現(xiàn)實(shí)的維度，運(yùn)用理論結(jié)合實(shí)踐，加深對(duì)實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)和把握，提高堅(jiān)持實(shí)事求是精神的自覺(jué)性，具有重大的時(shí)代意義。

實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的精髓

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)馬克思主義政黨，高舉馬克思主義偉大旗幟。對(duì)于馬克思主義精神實(shí)質(zhì)這一問(wèn)題，鄧小平曾有過(guò)精辟、準(zhǔn)確的總結(jié)：馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨理論發(fā)展歷程，實(shí)事求是作為馬克思主義的精髓，也始終是馬克思主義中國(guó)化的精髓，這不僅體現(xiàn)在理論成果上，也體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中。

精髓，是底色，是基因，是精神實(shí)質(zhì)。實(shí)事求是，伴隨中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，就被鮮明的鐫刻于旗幟之上。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海石庫(kù)門和浙江嘉興南湖的紅船上成功召開(kāi)，這是馬克思主義傳入中國(guó)，由理論走向現(xiàn)實(shí)的第一步，是一個(gè)具體的馬克思主義中國(guó)化的體現(xiàn)。在此之前，面對(duì)半殖民地半封建的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)內(nèi)外交困的環(huán)境，無(wú)數(shù)中華兒女思變求存，但都無(wú)果而終。究其根本，就是他們沒(méi)能做到實(shí)事求是，只是一味片面地、機(jī)械地思考問(wèn)題，總是站在某一階級(jí)的立場(chǎng)，運(yùn)用某一階級(jí)的思想，去解決某一時(shí)刻特定的問(wèn)題，沒(méi)能找到問(wèn)題的根本，也就沒(méi)法尋到正確的出路。這樣的窘迫境地，直到中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，結(jié)束了。中國(guó)共產(chǎn)黨人從一開(kāi)始，就站在歷史的高度，站在中華民族的高度，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)近代史上第一次真正全面地、辯證地思考國(guó)家的前途和命運(yùn)問(wèn)題，中國(guó)革命的面貌煥然一新了。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立那天開(kāi)始，就是一個(gè)實(shí)事求是的政黨。因?yàn)樗恼Q生，就是源于實(shí)事求是的基因，否則，她就沒(méi)法誕生。

中國(guó)共產(chǎn)黨攜帶著的實(shí)事求是的基因，在她成立之后的思想理論創(chuàng)新過(guò)程中，一直起著決定性作用。

從新民主主義革命時(shí)期到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東同志為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在同以教條主義為代表的主觀主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，形成了毛澤東思想，為我們黨和人民事業(yè)勝利發(fā)展、為中華民族闊步趕上時(shí)代發(fā)展潮流創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。結(jié)束十年文化大革命內(nèi)亂后，以鄧小平同志為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在解放思想、實(shí)事求是的思想指引下，第一時(shí)間系統(tǒng)總結(jié)了新中國(guó)成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，果斷把我們黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，為黨和國(guó)家發(fā)展確定了正確方向；緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”基本問(wèn)題以及我國(guó)已經(jīng)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，面對(duì)“和平與發(fā)展”的世界大局勢(shì)，作出了實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策，實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折；形成了鄧小平理論這一黨的指導(dǎo)思想，并開(kāi)啟了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路和體系的歷史新時(shí)期。在這一新時(shí)期內(nèi)，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是，在繼承毛澤東思想、鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀這兩大指導(dǎo)思想。根據(jù)客觀實(shí)際的發(fā)展和變化，系統(tǒng)地回答了“建設(shè)怎樣的黨？”、“怎樣建設(shè)黨？”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展？”“怎樣發(fā)展？”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的深入拓展，進(jìn)一步解放和武裝了全黨的思想，真正做到了與時(shí)俱進(jìn)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，持續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的理論和實(shí)踐新飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革，到黨的十九大，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想---21世紀(jì)的馬克思主義。這一正確的思想源于實(shí)事求是的基因，必將指導(dǎo)正確的實(shí)踐。

在這漫長(zhǎng)的馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，我們的理論發(fā)展了，思想進(jìn)步了，實(shí)踐更加優(yōu)化了，實(shí)事求是的底色也更加鮮艷。因此，未來(lái)，馬克思主義中國(guó)化的底氣將更足，更值得我們期待。

實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨事業(yè)成功的根本保證

從中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，已經(jīng)過(guò)去將近一個(gè)世紀(jì)了。一個(gè)世紀(jì)里，中國(guó)共產(chǎn)黨人將十月革命后傳入中國(guó)的馬克思列寧主義牢牢扎根在九百六十萬(wàn)平方公里的國(guó)土上，帶領(lǐng)中國(guó)人民擺脫了思想的貧困，從新民主主義革命開(kāi)始，到后來(lái)的社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革開(kāi)放以及新時(shí)代的進(jìn)程中，理論創(chuàng)新與思想發(fā)展從未停下腳步，實(shí)事求是也從未停下腳步。梳理這一個(gè)世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨的理論發(fā)展史，我們可以看出：什么時(shí)候堅(jiān)持了實(shí)事求是，就能發(fā)展出正確的、有生命力的思想理論，什么時(shí)候偏離了實(shí)事求是，我們黨的理論建設(shè)就陷入泥淖，停滯不前，甚至倒退。換言之，一項(xiàng)偉大的事業(yè)要取得成功，必須有正確的航線引領(lǐng)廣大人民群眾充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。實(shí)事求是的思想路線，就是確保我們社會(huì)主義巨輪航行方向的正確航線。

1921年后，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步從幕后走上舞臺(tái)，擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)反帝反封建革命的歷史使命。最初，年幼的黨按照蘇聯(lián)十月革命的斗爭(zhēng)策略，堅(jiān)持走攻打大城市、發(fā)動(dòng)武裝暴動(dòng)的革命道路，發(fā)動(dòng)了以南昌起義、秋收起義、廣州起義為代表的一系列城市武裝暴動(dòng)。但由于機(jī)械照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，脫離了中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，缺乏一套落地生根的思想理論指導(dǎo)革命，上述起義悉數(shù)以失敗告終。但蘊(yùn)藏在共產(chǎn)黨人血液底色的基因在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻起到了重大的引領(lǐng)作用，1928年10月5日，毛澤東為中共湘贛邊界第二次代表大會(huì)起草了《政治問(wèn)題和邊界黨的任務(wù)》決議的一部分[3]，緊扣中國(guó)革命的具體道路問(wèn)題，指明了在反動(dòng)統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村積聚力量，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市取得全國(guó)政權(quán)的道路。這篇實(shí)事求是地分析中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及革命狀況的文章，從思想上，理論上解除了共產(chǎn)黨人頭上的教條主義的緊箍咒，從這個(gè)轉(zhuǎn)折開(kāi)始，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的農(nóng)村武裝革命根據(jù)地如雨后春筍般強(qiáng)勢(shì)生長(zhǎng)，打開(kāi)了我國(guó)革命的新局面。

革命之所以謂之革命，絕不是敲鑼打鼓就能完成的，必須經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的、曲折的過(guò)程，這是一條鐵律，中國(guó)共產(chǎn)黨自然也沒(méi)法打破。在“農(nóng)村包圍城市”道路日益扎穩(wěn)腳跟的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨卻再一次陷入了教條主義和機(jī)會(huì)主義的泥潭，第五次反圍剿失敗，被迫長(zhǎng)征，黨的事業(yè)損失慘重，教訓(xùn)深刻。也正是因?yàn)楣亲永锏幕驈奈磥G失，所以我們黨在長(zhǎng)征途中，召開(kāi)了極其重要的遵義會(huì)議，第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理解決中國(guó)革命路線、方針政策的問(wèn)題，實(shí)際確立了毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)地位，挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。再到1937年，毛澤東同志寫(xiě)作了著名的《實(shí)踐論》、《矛盾論》（以下簡(jiǎn)稱“兩論”），第一次系統(tǒng)表述了實(shí)事求是思想，闡述和發(fā)揮了馬克思主義辯證法的核心——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，指出要研究事物發(fā)展中矛盾的普遍性，尤其要研究矛盾的特殊性，具體情況具體分析。這就從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯物辯證法的高度，說(shuō)明了理論和實(shí)踐的關(guān)系，論證了馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的重要意義，提高了全黨堅(jiān)持實(shí)事求是思想的自覺(jué)性。在以毛澤東同志為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗，推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，建立新中國(guó)，奪取了新民主主義革命的勝利，進(jìn)而建立起社會(huì)主義基本制度，順利地進(jìn)入到社會(huì)主義的歷史階段。

然而，十年“文化大革命”的內(nèi)亂，一度使新生的社會(huì)主義中國(guó)再次遁入黑暗，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的指導(dǎo)思想長(zhǎng)期占據(jù)主陣地，黨和人民的社會(huì)主義事業(yè)遭到重創(chuàng)，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化的建設(shè)陷入了前所未有的全面癱瘓。在這艱難的時(shí)局中，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)同志重新堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，一舉粉碎了“四人幫”，結(jié)束了內(nèi)亂，從危難中挽救了黨和國(guó)家。為了糾正文化大革命遺留下來(lái)的錯(cuò)誤，鄧小平同志發(fā)表了《解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。講話從端正實(shí)事求是的思想路線入手，他指出：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，……確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施?！盵4]解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，解放思想就是思想和實(shí)際、主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。不解放思想，不解決思想路線問(wèn)題，正確的路線、方針、政策就制定不出來(lái)，制定了也貫徹不下去。由是，鄧小平同志親自領(lǐng)導(dǎo)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論。這場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，沖破了“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，重新恢復(fù)和發(fā)展了毛澤東同志倡導(dǎo)的實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。思想上的撥亂反正，為政治上、組織上、經(jīng)濟(jì)上的撥亂反正創(chuàng)造了條件，奠定了基礎(chǔ)。從此，在鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民開(kāi)始了以改革開(kāi)放、解放和發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化為主要內(nèi)容的又一次偉大革命。1992年，鄧小平同志發(fā)表重要的南方談話（又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書(shū)）。它堅(jiān)持了十一屆三中全會(huì)以來(lái)的理論和路線，面對(duì)新情況，深刻回答了長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推到新階段。

改革開(kāi)放的持續(xù)推進(jìn)時(shí)期，以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書(shū)記的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體沿著實(shí)事求是思想路線繼續(xù)前進(jìn)，鞏固發(fā)展了十一屆三中全會(huì)以來(lái)的大好形勢(shì)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的全面發(fā)展。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，進(jìn)一步把馬克思主義基本原理同新時(shí)代具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得全方位、開(kāi)創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

鄧小平同志曾對(duì)中國(guó)革命勝利和實(shí)事求是思想路線的關(guān)系做出過(guò)精辟的分析，“毛澤東同志所以偉大，能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠實(shí)事求是”。“沒(méi)有實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)革命就不可能成功?！盵5]同樣，我們也可以說(shuō)，我們黨和國(guó)家的事業(yè)所以在歷經(jīng)曲折后還能順利發(fā)展，進(jìn)而取得偉大的歷史性成就，就是靠堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，它是我們事業(yè)成功的根本保證。

新時(shí)代推進(jìn)偉大事業(yè)必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新的歷史方位。新時(shí)代，我們黨和國(guó)家面臨一系列復(fù)雜性問(wèn)題，面臨世界局勢(shì)百年未有之大變局，同時(shí)，客觀事物，包括自然和社會(huì)還在不斷地變化和發(fā)展。

那么，面對(duì)這樣的客觀現(xiàn)實(shí)存在，我們?nèi)绾瓮七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)持續(xù)發(fā)展呢？如何使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)持續(xù)地?zé)òl(fā)生機(jī)活力呢？問(wèn)題的答案只有一個(gè)，那就是：堅(jiān)持不停地解放思想、實(shí)事求是、解決新問(wèn)題，適應(yīng)新形勢(shì)。

然而，只要我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就不難發(fā)現(xiàn)，不實(shí)事求是的問(wèn)題在一定范圍內(nèi)、一定程度上仍然占有市場(chǎng)。這就要求我們不僅在道理上要承認(rèn)實(shí)事求是的重要地位和作用，更重要的，在實(shí)際行動(dòng)中更應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的行動(dòng)。

此外，我們要認(rèn)識(shí)到。在新時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐中，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，其本質(zhì)就是創(chuàng)新?！叭粘龆?，日落而息”也是一種不間斷的實(shí)踐，但這種實(shí)踐只能維持社會(huì)的現(xiàn)狀，算不上新的實(shí)踐。實(shí)踐的車輪不能在原地空轉(zhuǎn)，改革的火車頭必將奮勇向前。面對(duì)新世紀(jì)的種種挑戰(zhàn)和機(jī)遇，我們必須在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，著眼新的實(shí)踐和發(fā)展，不斷創(chuàng)新、不斷前進(jìn)。

綜上所述，馬克思主義中國(guó)化、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是靠實(shí)事求是開(kāi)啟的，歷史和現(xiàn)實(shí)取得的偉大成也是靠實(shí)事求是。實(shí)踐沒(méi)有結(jié)束，認(rèn)識(shí)也就不能停下腳步。新時(shí)代，沿著實(shí)事求是思想路線開(kāi)拓進(jìn)取，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向深入，這是歷史留給我們的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是現(xiàn)實(shí)以及未來(lái)賦予我們的使命和責(zé)任。

注釋

[1]《毛澤東選集》第3卷[M]人民出版社，1991．801

[2]《鄧小平文選》第3卷[M]人民出版社，1993．291

[3]這篇報(bào)告，也就是《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》，收于《毛澤東選集》第一卷，1991．47-56

[4]《鄧小平文選》第2卷[M]人民出版社，1983．141

[5]《鄧小平文選》第2卷[M]人民出版社，1983．126、127