◎鄭洪亮

習(xí)近平同志指出：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。”正是在這個(gè)過(guò)程中，形成了深厚的文化積淀與豐富的文化經(jīng)典，并歷史性地成為我們民族與社會(huì)的文明足跡和精神標(biāo)志。所以，我們必須予以高度關(guān)注、大力傳承、積極弘揚(yáng)。

關(guān)注經(jīng)典文化是一個(gè)時(shí)代的命題。我們之所以要關(guān)注經(jīng)典文化，是因?yàn)榻?jīng)典文化是民族的脊梁與靈魂，是歷史演進(jìn)的文明坐標(biāo)，是社會(huì)發(fā)展的歷史刻度，是我們的思想載體與精神家園。從經(jīng)典文化中，我們完全可以領(lǐng)悟到社會(huì)前進(jìn)的足跡，聆聽到歷史發(fā)展的蛩音，認(rèn)識(shí)人類的思想與智慧升華搏動(dòng)的歷程。特別是大變革的社會(huì)和大發(fā)展的時(shí)代淬煉與歷練，已經(jīng)使經(jīng)典文化成為我們繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)偉大民族精神的基礎(chǔ)、方向與動(dòng)力。捍衛(wèi)經(jīng)典，愛(ài)護(hù)民族優(yōu)秀經(jīng)典文化，實(shí)質(zhì)上和本質(zhì)上就是保衛(wèi)我們的文化智慧和思想之源；弘揚(yáng)經(jīng)典，愛(ài)護(hù)經(jīng)典文化，實(shí)際上就是弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與民族精神。正是在這個(gè)意義上，我們必須高度關(guān)注經(jīng)典文化。關(guān)注的目的，不僅在于對(duì)經(jīng)典文化的融匯和承傳，而且更在于對(duì)經(jīng)典文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。這是我們?cè)诮ㄔO(shè)先進(jìn)文化和有中國(guó)特色社會(huì)主義新文化的過(guò)程中，所必須認(rèn)真做好的一項(xiàng)基本基礎(chǔ)性的工作，也是我們?yōu)榱藨?yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)文化一體化與全球化的世界趨勢(shì)和抵御西方文化霸權(quán)主義對(duì)民族文化的沖消與吞噬的戰(zhàn)略舉措。我們不僅具有這樣的責(zé)任和能力，而且也具有這樣的優(yōu)勢(shì)和實(shí)力，因?yàn)槲覀儞碛芯d延至今五千年的中華文明。我們?cè)谶@樣漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造并積累了大量?jī)?yōu)秀的文化和精神成果。這些成果，在認(rèn)識(shí)和駕馭自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律和美學(xué)規(guī)律上，都對(duì)我們的民族和人民的綺麗情懷、遠(yuǎn)大理想、聰睿智慧和崇高品格等，做了最充分的展示、最有力的啟迪、最真實(shí)的記錄和最藝術(shù)的傳達(dá)，從而使我們的民族和人民成為屹立于世界民族之林的思想先鋒與精神巨人。

當(dāng)然，我們現(xiàn)在提出關(guān)注經(jīng)典文化，除了這些根本性的原因之外，還有一個(gè)更為直接的原因，那就是現(xiàn)實(shí)對(duì)我們所提出的詰問(wèn)和挑戰(zhàn)。曾幾何時(shí)，消解、“戲說(shuō)”和篡改經(jīng)典文化，虛無(wú)歷史，解構(gòu)崇高、雞湯矯飾，扭曲本真，在一些領(lǐng)域、群體、一部分文藝家的筆下和作品里，已經(jīng)成為一種庸俗的時(shí)尚。特別是在一些所謂的“人性化”的“改編”“篡改”中，不僅對(duì)經(jīng)典文化的內(nèi)容進(jìn)行了隨心所欲的肢解與宰割，而且對(duì)其中的英雄人物實(shí)行了精神矮化和人格卑微化的處理。另外一種情況，就是用后現(xiàn)代主義的文化庸品，置換和取代經(jīng)典文化的歷史定位與審美指向。這種惡劣現(xiàn)象所造成的后果是嚴(yán)重的，它在消泯歷史的智慧碑碣與精神基石的同時(shí)，更會(huì)對(duì)人民大眾的思想走向與審美情趣進(jìn)行侵蝕和誤判誤導(dǎo)。當(dāng)然，這并不是說(shuō)我們不主張和不提倡對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行改編。恰恰相反，對(duì)于經(jīng)典作品，我們向來(lái)都是鼓勵(lì)和提倡以多種形式、體裁和藝術(shù)手法進(jìn)行改編的，這不啻是對(duì)經(jīng)典文化的弘揚(yáng)和豐富。但是，在任何時(shí)候、任何情況下，對(duì)經(jīng)典作品的改編，都必須忠于原著的基本思想內(nèi)容，基本人物形象與人物關(guān)系，基本事件、場(chǎng)景與情節(jié)，而決不能對(duì)之進(jìn)行隨心所欲的肢解、篡改、扭曲，更不能使其主題變質(zhì)、思想變態(tài)、精神變疲，在這方面，成功的例子和不成功例子尤其涇渭分明。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化，重在先進(jìn)和培根鑄魂，貴在建設(shè)與守正創(chuàng)新。即使是經(jīng)典文化，也仍然 有一個(gè)不斷豐富和發(fā)展的問(wèn)題。要實(shí)現(xiàn)這種豐富和發(fā)展，最重要的方法和途徑，莫過(guò)于對(duì)之進(jìn)行科學(xué)地闡釋，積極地弘揚(yáng)，大膽地創(chuàng)新。在這個(gè)過(guò)程，始終必須嚴(yán)格恪守正確的思想原則、美學(xué)規(guī)律和道德圭臬。當(dāng)然，要豐富和發(fā)展經(jīng)典文化，首先必須繼承和捍衛(wèi)經(jīng)典文化；要繼承和捍衛(wèi)經(jīng)典文化，就必須要認(rèn)同經(jīng)典文化，特別是要捍衛(wèi)、堅(jiān)守并弘揚(yáng)建黨一百年來(lái)，黨的歷史文化中已經(jīng)被文化史學(xué)上充分定論與肯定的紅色經(jīng)典文化和經(jīng)典革命文化。

所以我們說(shuō)，只有經(jīng)典長(zhǎng)存，只有經(jīng)典文化長(zhǎng)存，才能使中華民族文明和民族文化興盛不衰。因?yàn)樗鼈兪且粋€(gè)血肉相、血脈相依的生命共同體，也是中華民族文化生態(tài)的生命和命運(yùn)的共同體。但凡文藝經(jīng)典，不僅充盈著特定的思想內(nèi)涵和社會(huì)意義，而且更潛存著一個(gè)民族在其形成與發(fā)展過(guò)程中的歷史奧秘與生命密碼。所以，我們關(guān)注經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典、變革和創(chuàng)新經(jīng)典的最大和最終目的，永遠(yuǎn)都在于從中正確認(rèn)識(shí)歷史、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、正確認(rèn)識(shí)我們民族的生活變遷與精神變繹的特質(zhì)和過(guò)程，并據(jù)此而提高民族自信心，夯實(shí)適應(yīng)新時(shí)代和創(chuàng)造新生活的起點(diǎn)與根基。

習(xí)近平同志說(shuō)：“中華民族生生不息、綿延發(fā)展、飽受挫折不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信心和自豪。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)志。”因此，我們必須有一種高度的自覺(jué)性的強(qiáng)大的自信心，那就是“大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量”。

這既是我們傳承經(jīng)典文化的動(dòng)因，又是我們創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)典文化的理由。