◎郭瑾

一、導(dǎo)言概述

我們回到造字的根源，原來每一個漢字跟我們的生活是緊密相關(guān)的。特別是今天，我國的近現(xiàn)代白話文的興起，我們所用的都是一些復(fù)合詞，這算是給我們學(xué)字是一種減負。古時一個字就是一個詞，當然今天的語文老師只能按新華字典來教學(xué)，很多字都按引申義去解釋，而真正的本意已失去，故此導(dǎo)致出現(xiàn)了很多問題。

《說文解字敘》：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字?！备鶕?jù)事物的形態(tài)造字就叫“文”，然后在“文”的基本派生、相益，就變成了“字”?！拔恼?，物象之本；字者，言孳乳而浸多也?！薄白帧本褪恰拔摹鄙鰜淼?，故此氣象生也?？吹厣匣蜓┑厣哮B獸走過的腳印，如果腳印是梅花形的可能是狗走過去的，是兩塊板形的可能是牛走過去的……我們可以去追擊、尋找。其他的事也可以用這種方法，東西不在了但可以把它的特征畫出來，這些大都是象形文，今天叫象形字，這就造出來一些為根本的“文”，我們叫它“字根”。

許慎歸結(jié)、解釋、研究成為一個系統(tǒng)，非常好用。那么究竟是一個什么原則呢？“文”是按什么方式生成“字”的呢？按“六書”。別的歷史書會說這些嗎？不會，只有《說文解字》這么說，這叫“博采通人”。

二、六書造字原理

漢代學(xué)者把漢字的構(gòu)成和使用方式歸納成六種類型，總稱六書。普遍采取的是許慎的名稱、班固的次序。六書是后來的人對漢字進行分析而歸納出來的系統(tǒng)，也是最早的關(guān)于漢字構(gòu)造的系統(tǒng)理論。六書系統(tǒng)是造新字的依據(jù)。象形、指會意、形聲是造字法，轉(zhuǎn)注、假借指的是后來衍生發(fā)展的文字的使用方式。

（一）獨體造文究其形

象形屬于“獨體造字法”。主要把物體的外形特征，簡單地勾畫出來。象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些事物是畫不出來的，所以出現(xiàn)指事造字法做以彌補。比如：“月”就畫個月亮。

指事屬于“獨體造字法”。也是抓住事物的形，但主要在無法畫形的基礎(chǔ)上加上抽象的符號例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點，以作標示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標示符號；“三”則由三橫來表示。

（二）合體造字抓形符和聲符

出現(xiàn)合體造字法一方面是我們造的字不夠用，另一方面由文生字屬于變化。形聲屬于“合體造字法”。

形聲字由兩部分組成：形旁（又稱“義符”）和聲旁（又稱“音符”）。形旁是指字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是 “監(jiān)”，表示它的韻母與“監(jiān)”字一樣（古音及部分方言）；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示兩字韻母相同。

會意屬于“合體造字法”。會意字由兩個或多個獨體字組成，那么就是由形來表達意的一類字，則觀其形聯(lián)想其意。

三、說文常識解讀

說文解字是以小篆為基礎(chǔ)編寫的，當然也保留了古文字，故此出現(xiàn)的異體字都是古文字。那么什么是古文字呢？這就從使用小篆的秦國說起，原來秦國在西方就是今天的天水、西安稱為西方秦國，而在秦的東方主要有齊楚燕韓趙魏六國，被稱為東方六國，主要是這六個大國，實則多也，那么，這六個國家的文字就被稱為古文字。而秦用的是平王東遷后的籀文（那么，說文中籀文一共收集了大約兩百個左右，籀文以駢體句出現(xiàn)，西周的課本就是籀文。我們今天的石鼓文就是保留的籀文），秦一直沿用的籀文就是西周留下的，到后來用了東山國的文字，大統(tǒng)一，書同文，都用小篆作為官方，但保留小區(qū)域，小眾化的六國文字。如果排斥，今天就少了很多異體字。

《說文解字》是首部按部首編排的漢語字典，共540個部首，始一終亥。每個部首就像領(lǐng)導(dǎo)，它下面的字都從屬它，每一個部就像一個家族有共性，有血緣。解次序就是對每個字先說解其文，次說形體，后說讀音，由獨體到合體。原書作于漢和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年），后因年代久遠而失傳。宋太宗雍熙三年，宋太宗命徐鉉、句中正、葛湍、王惟恭等同?！墩f文解字》，分成上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究《說文》多以此版為藍本，如：清代的段玉裁注釋本即用此版《說文》為底稿而加以注釋。想問哪個版本好，哈哈，都不好，以為古文和今文不同，徐鉉按今文系統(tǒng)編纂，并且歷史久遠，流傳的不可靠性，其次是許慎沒見過甲骨文所以本源問題不全面，畢竟相隔一千年左右。此文是本著研究的心態(tài)，學(xué)貴有疑。