□劉海英 定西市非物質(zhì)文化保護(hù)中心

道具是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中舞臺(tái)美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，道具在戲曲中反映人物的生存環(huán)境及事件與人物的相互關(guān)系，對(duì)事件的起因起到開(kāi)窗明意的作用。

一、傳統(tǒng)戲曲道具

中國(guó)戲曲在高度繁榮時(shí)期出現(xiàn)過(guò)諸多頗有寫(xiě)意之美的道具，單就以道具為名的戲就有很多，如《鎖麟囊》《琵琶記》《玉簪記》《拾玉鐲》《寶蓮燈》《紅燈記》《掛畫(huà)》《八大錘》等。每一種道具從使用的角度、審美的意義、涉獵的領(lǐng)域分析，都是為了服務(wù)劇情、塑造戲曲舞臺(tái)形象、揭示人物心理、交代戲曲環(huán)境背景、揭示人物身份、表達(dá)特定情感、烘托氣氛及渲染人物情緒等，戲曲舞臺(tái)道具諸多特點(diǎn)的應(yīng)用都有其獨(dú)到的功能意義。

二、戲曲舞臺(tái)道具功能

戲曲舞臺(tái)道具功能之一，從嚴(yán)格意義上來(lái)講，隸屬舞臺(tái)藝術(shù)造型元素的范疇，與布景、燈光、服飾、化妝等各種造型藝術(shù)一樣，構(gòu)成完整舞臺(tái)視覺(jué)形象的一部分，并參與到戲曲演出中，甚至?xí)橐徽鰬虻木€索、推動(dòng)劇情發(fā)展起到不可替代的作用。例如《拾玉鐲》，玉鐲左右著劇情的發(fā)展，玉鐲本是傅朋給孫玉嬌的愛(ài)情信物，卻成了殺人的罪證，是全劇的核心道具，也就是說(shuō)沒(méi)有玉鐲，也就沒(méi)有劇目《法門寺》之說(shuō)。

戲曲舞臺(tái)道具功能之二，可塑造人物形象，揭示人物心理。演員與道具產(chǎn)生聯(lián)系，即憑借道具完成自我展示來(lái)塑造劇中人物，那么這一非要出現(xiàn)在舞臺(tái)上的道具必須有其價(jià)值，甚至有些時(shí)候是以達(dá)到物隨戲變?nèi)俗?、隨規(guī)定情境而變的絕妙。例如，《殺廟》中的韓琦，手持駙馬所賜之刀，追殺秦香蓮母子，按常規(guī)，韓琦進(jìn)廟持刀殺了母子三人，回宮交差完事，當(dāng)秦香蓮說(shuō)出原委，才知陳世美殺妻，出于義憤，反贈(zèng)銀兩，助母子出逃，又想到要回宮交差，駙馬要刀頭驗(yàn)紅，在殺與不殺之間糾結(jié)，終于良知戰(zhàn)勝邪惡，持刀自刎，成功塑造了韓琦的正義形象，一把鋼刀成了包文正鍘陳世美的有力證據(jù)。

戲曲舞臺(tái)道具功能之三，可交代劇中環(huán)境背景，揭示人物身份。戲曲雖為綜合藝術(shù)，但多數(shù)劇目以講故事為根基，歌舞也好，戲曲也罷，無(wú)關(guān)乎表現(xiàn)形式，而舞臺(tái)上的道具承載著故事的一部分，就是故事的基本要素，包含時(shí)間、地點(diǎn)、人物等。傳統(tǒng)戲中的龍椅、大印、圣旨、文房四寶；現(xiàn)代戲中的高腳杯、電話機(jī)、水壺等，以及絢麗的風(fēng)景，無(wú)非都在向觀眾敘述著劇中故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和劇中人物的身份、品味。這都需要道具根據(jù)劇本提供的場(chǎng)景，依據(jù)人物的身份、階層一一設(shè)計(jì)出來(lái)。

戲曲舞臺(tái)道具功能之四，也可表達(dá)特定情感，烘托渲染氣氛及情緒。道具往往伴隨演員在舞臺(tái)上同步出場(chǎng)入戲，不僅講述著主人公周圍的環(huán)境，而且也講述著他們本身的理想、興趣、愛(ài)好，講述著他們心靈不可見(jiàn)的活動(dòng)，甚至當(dāng)主人公的形象在舞臺(tái)上已不復(fù)存在的時(shí)候，道具仍能“講述”他們身上發(fā)生的故事，“延續(xù)”他們的生命，而且還能突出主要人物的精神世界。例如，在古典劇《竇娥冤》中的殺場(chǎng)片段，下場(chǎng)口設(shè)一根竹竿，上面掛一吊七尺白簾，過(guò)去曾用油瀝子兌紅藥水噴灑，現(xiàn)在人們改進(jìn)成可用針管吸上紅顏料去噴，很形象地表現(xiàn)了斬竇娥時(shí)血濺七尺白簾的場(chǎng)景，更增加了舞臺(tái)殺人場(chǎng)面的陰森氣氛。再如，《紅燈記》中的李玉和第一次上臺(tái)，“手持紅燈四下看，上級(jí)派人到龍?zhí)丁保枧_(tái)側(cè)旁則是火車站前的粥棚，喝粥的人來(lái)來(lái)往往，觀眾一看，時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境、主人公身份，一目了然。李玉和被日本鬼子殺害，李奶奶給鐵梅講述了紅燈的故事，是革命和紅燈將他們又聚成一家人，鐵梅再次手舉紅燈，繼承先輩遺志，繼續(xù)完成爹爹未完成的革命事業(yè)，以“打不盡豺狼，決不下戰(zhàn)場(chǎng)”的決心，終于將密電碼送到北山游擊隊(duì)的手里，一舉將敵人殲滅。紅燈照亮革命路，革命自有后來(lái)人。一件普通的鐵路信號(hào)燈——紅燈，它在劇中從頭至尾，貫穿全劇，《紅燈記》最能體現(xiàn)道具在劇中的功能和意義，紅燈的故事撼動(dòng)觀眾的心魂，不得不使人肅然起敬，使人們情緒為之激動(dòng)而振奮。

戲曲舞臺(tái)道具可以說(shuō)是舞臺(tái)藝術(shù)的一個(gè)剪影，其能揭示功能，但又不能涵蓋整個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)之美，所占比例只是其中的一小部分，但有時(shí)能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。道具與戲曲舞臺(tái)上所有組成部分一樣，誕生于戲曲，又服務(wù)于戲曲，歸屬于戲曲藝術(shù)本源，而戲曲藝術(shù)發(fā)展至今，舞臺(tái)道具的定義也依然被定義為“除布景裝置外，舞臺(tái)上的一切陳設(shè)、用具和演員攜帶的物件”，其他舞臺(tái)藝術(shù)隨著藝術(shù)和時(shí)代的發(fā)展，在原基礎(chǔ)上可以超越變更，唯獨(dú)戲曲舞臺(tái)道具藝術(shù)，是不能隨意變動(dòng)、更改的，從更深意義上來(lái)講，道具是反映事物存在的“眼睛”，又透視著整個(gè)事件的行為和目的，以物的存在反映事件的特性，這便是戲曲舞臺(tái)道具藝術(shù)獨(dú)特的功能所在。