□陳典提 南昌理工學院人文教育學院

兩漢時期是我國歷史上政治統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、文化昌盛的時期。從書法藝術(shù)的發(fā)展情況來看，有多種書體并存，書法載體具有多元化，是中國書法藝術(shù)史一個承上啟下的重要時期。對兩漢書法藝術(shù)進行深入研究，有利于書法藝術(shù)的傳承和發(fā)揚，并且推動書法藝術(shù)的發(fā)展。同時，書法是中華民族的瑰寶，而書法藝術(shù)又是中國美學中最為重要的組成部分，是中華民族文化的產(chǎn)物，可以體現(xiàn)我國特有的民族藝術(shù)精神。因此，深入研究兩漢書法藝術(shù)的美學價值有著十分重要的作用。

一、書法家的推動與書學理論的出現(xiàn)

在東漢時期，書法藝術(shù)得到快速發(fā)展，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的書法家，加之朝廷統(tǒng)治者力推書法藝術(shù)，促進了書法藝術(shù)的形成和發(fā)展。由于受到社會風尚和自然因素的影響，當時的文人墨客爭相練習書法。在這樣的藝術(shù)背景下，書法藝術(shù)得到快速發(fā)展，書法人才輩出，并且分為諸多流派。漢代書法的發(fā)展，是我國書論史的發(fā)展根源，也是我國書法藝術(shù)自我完善的重要標志。書法理論的出現(xiàn)，使得漢代書法教育以字書教育為主，隨后出現(xiàn)了法帖和書學教育。其中最為具有代表性的為崔瑗的《草書勢》，蔡邕的《九勢》《篆勢》《筆論》等，這些著作流傳至今，不僅擁有豐富的理論知識，而且也是書法教學的重要依據(jù)，同時對漢代書法的深入研究具有一定的意義，在一定程度上促使書法成為一門獨立存在的藝術(shù)。

二、兩漢書法藝術(shù)的美學價值

（一）崔瑗《草書勢》的美學價值

崔瑗，字子玉，涿郡安平（今河北安平）人，東漢著名書法家、文學家和學者，在書法方面擅長草書，師法杜度。崔瑗年少好學多才，青年時期進京，中年舉茂才，官職濟北相，文章優(yōu)秀，善于篆隸，尤為精通章草，其中最為著名的就是《草書勢》。

在《草書勢》中，文章首先介紹文字的起源和書契的發(fā)展及書法的產(chǎn)生，詳細闡述草書在形成過程中，由于時間緊迫，為節(jié)省體力，而產(chǎn)生的一種新型書體，與古代書體有一定的不同之處，即從原有的象形轉(zhuǎn)變?yōu)橄笳鳎@可以反映實際需求在一定程度上推動著新型文字的產(chǎn)生、書契的發(fā)展和文字的變化。

《草書勢》的后半部分，專門講解了書法藝術(shù)特點、審美效果以及怎樣更好展示這些書法藝術(shù)的美學價值。文章采用漢賦鋪墊的方式，詳細表述草書勢中的“勢”。這就說明崔瑗在一定程度上已經(jīng)基本掌握書法藝術(shù)和產(chǎn)生美學價值的根源[1]?！皠荨笔菚ㄋ囆g(shù)的關(guān)鍵，是欣賞書法美的重要內(nèi)容，也是書法技能得以運用的重要保障。

1.崔瑗的“觀其法象”

崔瑗是第一位提出“觀其法象”書法藝術(shù)創(chuàng)作思想的書法家。實際上“法象”就是指與自然發(fā)展規(guī)律和道德倫理一致的書法形象，本意是指人符合禮儀的行為，將其引入草書藝術(shù)中，就是在書法過程中，既要符合規(guī)則，也要具有鮮明的特點。就是說，雖然看起來比較雜亂無章，肆意揮灑，但實際上卻又遵循嚴格的規(guī)律[2]。與篆體相比，草書結(jié)構(gòu)顯得毫無規(guī)矩，與篆書的均勻平穩(wěn)、整齊等大相徑庭。草書打破篆、隸兩種字體的平穩(wěn)圓滑形狀，運用獨特的筆鋒和結(jié)構(gòu)，使得書寫方式更加自由，更加能夠表達書法家的思想感情。站在崔瑗的角度來看，書法藝術(shù)應(yīng)當具有鮮明的特點，獨特的魅力，豪情萬丈，打破常理，具有一種創(chuàng)新的書法藝術(shù)審美價值。

草書的形成能夠體現(xiàn)萬物的發(fā)展規(guī)律，是一種較為抽象的字體，不是客觀存在的，是人們從客觀存在的自然變化規(guī)律和意識中提煉出的一種抽象的字體。在崔瑗《草書勢》中，雖然只是簡單講解草書書法藝術(shù)，但卻在一定程度上反映出書法能夠成為藝術(shù)美學的道理。從草書實用功能來看，能夠反映草書本體的特點，也就是說草書以實用之體深化為藝術(shù)之體，并且成為獨立存在的美學對象[3]。書法采用的是點畫符號，具有多元化的特點，卻能夠創(chuàng)造出具有生命的特點。書法者可以根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和想象，將其融入寫作中，從而形成具有生命力和鮮活力的字體。字體的形式美和形象美，都可以使得人們感受到它的生命力。崔瑗以及他的書法美學思想，對今后的書法產(chǎn)生了一定的影響，也為書法藝術(shù)美學的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。因此，崔瑗的“法象”也可以理解為在自然規(guī)律中尋找靈感，同時也是后人效仿的標準。

2.《草書勢》的“勢”

《草書勢》的中間部分，就對草書的藝術(shù)特點、審美效果等作了詳細描述。實際上崔瑗已經(jīng)抓住書法的藝術(shù)和審美效果的源頭——“勢”。“勢”是書法藝術(shù)的前提，也是書法藝術(shù)美學的主要內(nèi)容?！皠荨痹跁ㄋ囆g(shù)中，是書法藝術(shù)中一種較為抽象的審美效果。在兩漢的刻石篆書、簡牘隸書等作品中均能夠充分體現(xiàn)“勢”。

“勢”是書法美學中最早提出的一個美學概念，主要體現(xiàn)在規(guī)律、生命力等方面。“勢”不是一種字形，而是一種產(chǎn)生的審美效果。在漢代書法藝術(shù)中大多數(shù)文人墨客的書法都能夠體現(xiàn)“勢”。所以，在書法美學界，廣泛流傳“漢代崇尚氣勢，晉代崇尚韻律，唐代崇尚法學，宋代崇尚意識，明代崇尚形態(tài)”的說法[4]。由此可見，書法藝術(shù)美學開始于漢代。實際上“勢”只是一種“力”的呈現(xiàn)，一種動作，既不是筆畫但又存在于筆畫中，也不是字形但又能夠體現(xiàn)在字形中，是一種表現(xiàn)的審美效果。

（二）蔡邕與其書法美學價值

蔡邕，字伯喈，陳留郡圉縣（今河南杞縣）人，東漢時期名臣，文學家、書法家，才女蔡文姬之父。少年時期博學好問，師事大儒胡廣。蔡邕不僅在書法藝術(shù)方面具有較高成就，而且是漢代書法理論的集大成者。蔡邕善于總結(jié)前人的創(chuàng)造經(jīng)驗，加之自己對書法藝術(shù)獨特理解，撰寫諸多名著，如《九勢》《篆勢》《筆賦》《筆論》等，對我國書論史有著非常重要的借鑒意義。

1.《九勢》的“書肇于自然”

在蔡邕《九勢》之中，開篇就明確提出，書法藝術(shù)與自然發(fā)展規(guī)律相符合，從而能夠彰顯書法藝術(shù)的自然精神。由此可見，蔡邕的書法藝術(shù)思想與漢代書法藝術(shù)的“自然生命”相符合[5]。根據(jù)文字的前緣，書法藝術(shù)來自自然萬物的發(fā)展規(guī)律。所以，蔡邕認為，書法藝術(shù)來源于自然，其書寫規(guī)范應(yīng)要以自然為準則和標準，書法點畫中所包含的規(guī)律也應(yīng)要從自然中感悟，只有這樣才可以達到“書肇于自然”的目的。

蔡邕提出的“書肇于自然”，認為書法藝術(shù)應(yīng)要注重自然，達到返璞歸真的效果。在世間萬物中，其生成和發(fā)展都是自然而然的，書法藝術(shù)創(chuàng)造以自然為前提，遵循自然規(guī)律，順其自然發(fā)展。“道”就是自然，而書法之道就是法其自然。書法創(chuàng)作的最高境界就是無為無造，自然形成。

這里的自然有兩層含義，一層為自然環(huán)境，另一層為自然而然。自然環(huán)境而言，自然又可以成為天然。對于書法藝術(shù)來講，書法的生命力就是體現(xiàn)在自然精神中，也就是存在于世間萬物中[6]。漢代文字的產(chǎn)生來源于自然萬物中，然后加上創(chuàng)造，成為有一定代表性的藝術(shù)符號。文字源自于自然，書法藝術(shù)亦是如此。

2.蔡邕的人文美學精神

蔡邕在《筆論》中說道“先散懷抱，任情恣性”，也就是說，人自然而然袒露心聲、動情才可以使得書法除舊布新，使其從原有的煩瑣到后來的簡潔，從而形成多元化的審美效果。蔡邕在《筆賦》中講道，書法的審美特點表現(xiàn)在朗朗乾坤的陰陽之中，點明了書法美學與陰陽的變化規(guī)律有著緊密的聯(lián)系。有自然就會產(chǎn)生陰陽；有陰陽萬物才會呈現(xiàn)多元化發(fā)展。而“陰陽”就是生氣，一種孕育萬物的力量，書法藝術(shù)就是將其表現(xiàn)出來。蔡邕十分注重“勢”，并且提出將“力”與“勢”結(jié)合在一起的書法審美。蔡邕的這一觀點流傳至今，對人們認識書法藝術(shù)的美學價值和主要內(nèi)容發(fā)揮著十分重要的作用[7]。

結(jié) 語

漢代書法藝術(shù)首先經(jīng)歷漢代前期階段書法的實用階段，而后又經(jīng)歷兩漢時期四百多年的發(fā)展階段，其最終價值已經(jīng)超過單一的實用價值。越來越多的人開始追求書法藝術(shù)美學價值，從而可以深刻體現(xiàn)漢代人對書法藝術(shù)的獨特見解和審美能力，促使我國書法開始真正向著藝術(shù)化方向發(fā)展靠攏，成為推動我國書法藝術(shù)發(fā)展的重要標志。兩漢書法可以體現(xiàn)生命精神。通過崔瑗、蔡邕等書法家相關(guān)的書法理論著作，可以提煉出更多的書法藝術(shù)美學價值，使得書法藝術(shù)得到更好的傳承和發(fā)展。