□張雅潔 河南大學(xué)

自提出“探民族風(fēng)格之路”的口號(hào)之后，動(dòng)畫人就已經(jīng)在不斷地從傳統(tǒng)民族文化中吸取養(yǎng)分，借鑒了多種藝術(shù)形式，創(chuàng)作出水墨動(dòng)畫、木偶動(dòng)畫、剪紙動(dòng)畫等動(dòng)畫樣式，使我國動(dòng)畫開始慢慢地具有代表自己國家的鮮明風(fēng)格。其中一些出色的作品，從各個(gè)方面都體現(xiàn)出了豐富的民族性和地域性。而對于如何在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中更好地融入民族性、地域性元素，使其具有濃郁的民族特色和藝術(shù)魅力這樣的問題，或許能從一些經(jīng)典作品中得到啟發(fā)。

一、動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中地域性、民族性元素的應(yīng)用

自然地理環(huán)境和歷史人文環(huán)境是地域性、民族性文化形成的主要因素。從自然地理環(huán)境因素來說，我國地域遼闊，自然環(huán)境復(fù)雜多樣，物產(chǎn)豐富，不僅為民族文化的豐富和傳承提供了外部條件，也為動(dòng)畫的場景設(shè)計(jì)提供了源源不斷的想法和創(chuàng)意。例如，這部取材于云南白族民間故事的《蝴蝶泉》，場景設(shè)計(jì)就運(yùn)用了云南大理的植被和地形地勢，采用裝飾畫風(fēng)格和中國山水畫元素進(jìn)行組合的方式，形成了一種新的中國特色美術(shù)風(fēng)格，充分展現(xiàn)了大自然的美。

從歷史人文環(huán)境因素來說，我國各民族既相互聯(lián)系又各具特色，不同的民族有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣，為中國動(dòng)畫展現(xiàn)地域性、民族性提供了豐富的素材。以動(dòng)畫片《九色鹿》為例，其場景設(shè)計(jì)采用敦煌壁畫的裝飾風(fēng)格，借鑒了傳統(tǒng)繪畫的造型元素，并且巧妙地加入了佛教藝術(shù)和民間美術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)，表現(xiàn)出了簡潔的畫面、豐富的色彩、流暢的線條，使敦煌壁畫的特點(diǎn)和美感得到完美的展現(xiàn)。

二、動(dòng)畫人物形象設(shè)計(jì)中地域性、民族性的應(yīng)用

在追求民族文化多樣性的過程中，少數(shù)民族文化也為動(dòng)畫設(shè)計(jì)提供了充足的題材。我國西部地區(qū)古老的民族文化和藝術(shù)形式保存完好，因此成了許多動(dòng)畫設(shè)計(jì)所選用的題材。布偶動(dòng)畫片《阿凡提的故事之種金子》就是代表性例子，主人公阿凡提體形修長，而反派人物巴依則是體形肥大，兩者形成了鮮明的對比。再從面部五官的設(shè)計(jì)上來說，阿凡提的眉毛利用了維吾爾族文字的特征，像藤條彎曲，眼睛像豆子般炯炯有神，還有高高翹起的鼻子等，將民族形象特點(diǎn)和人物的性格特征表現(xiàn)得淋漓盡致。如何將民族性元素準(zhǔn)確又生動(dòng)地運(yùn)用到人物形象設(shè)計(jì)中，這不僅需要?jiǎng)?chuàng)作者具有很強(qiáng)的造型能力，更需要其對各民族文化內(nèi)涵有深入的了解。

為了能體現(xiàn)出不同的民族風(fēng)格，動(dòng)畫創(chuàng)作者也從戲曲中汲取營養(yǎng)，特別是選取了京劇中的許多元素。例如，《驕傲的將軍》中的人物形象設(shè)計(jì)就采用了臉譜化的方法，通過對比強(qiáng)烈的色彩和夸張的線條來表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。為了把將軍強(qiáng)健、蠻橫的性格特點(diǎn)表現(xiàn)出來，以京劇中象征人物地位高的“大花臉”形象為基礎(chǔ)，將其夸張變形，用簡潔有力的線條來表現(xiàn)將軍的魁梧身材。而與將軍形成鮮明對比的師爺臉部造型則被設(shè)計(jì)為尖形的“小花臉”，再加上滑稽的五官和瘦小的身材，體現(xiàn)出他的陰險(xiǎn)狡詐。由此看來，夸張的人物形象設(shè)計(jì)會(huì)使角色的性格特征更加鮮明，并在觀眾心里留下深刻的印象。

三、服裝、道具設(shè)計(jì)中地域性、民族性元素的應(yīng)用

一個(gè)民族的服裝樣式通常能夠反映出他們的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和審美需求。因此，在動(dòng)畫中服飾的設(shè)計(jì)也是民族文化的重要體現(xiàn)。如在《火童》這部動(dòng)畫中，男子頭裹黑色包頭，身穿對襟上衣和長褲，女子身穿開襟無領(lǐng)上衣、折疊短裙、打護(hù)腿并且還佩戴耳環(huán)、手鐲等，這些都使哈尼族的服飾特點(diǎn)盡顯。除此之外，在服飾顏色搭配上，這部動(dòng)畫也運(yùn)用了哈尼族服飾的主色調(diào)——黑色，折射出當(dāng)?shù)氐脑甲诮绦叛觥?/p>

同服飾一樣，道具也是民族文化的一種載體，是不同地域民族生活方式的體現(xiàn)，也是人們思想感情的寄托。二者在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中起著十分重要的作用。如在《馬頭琴的故事》中，片頭出現(xiàn)的是馬頭琴上精美的馬頭特寫，接著一個(gè)疊印鏡頭出現(xiàn)主人公和駿馬，而在全片的結(jié)尾又是以同樣的手法從主人公到駿馬，再到最后馬頭琴的再現(xiàn)。馬頭琴是本片中最重要的道具，它是一種情感寄托，貫穿全片始終，表達(dá)了蘇和和雪龍之間的深厚情誼，也因此襯托出了它在蒙古族人民心中的地位，充滿了濃郁的民族風(fēng)情。

四、動(dòng)畫設(shè)計(jì)對地域性、民族性的繼承和發(fā)展

近幾年來，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，中國動(dòng)畫的制作技術(shù)日益更新，制作設(shè)備越來越先進(jìn)，動(dòng)畫人才也越來越多，體現(xiàn)本民族傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫也相繼產(chǎn)生。在動(dòng)畫作品的創(chuàng)作過程中，應(yīng)重視本國的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，以民族文化為載體，傳播中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，充分利用地域性、民族性等元素，以創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。