□朱小芳 北京交通大學(xué)海濱學(xué)院

京杭大運(yùn)河作為世界上開鑿最早和跨越距離最長的運(yùn)河，在河北省境內(nèi)流經(jīng)包括廊坊、滄州、邢臺(tái)和其他五個(gè)地區(qū)，整體流域長達(dá)600 公里。多數(shù)京杭大運(yùn)河的河北段屬于大運(yùn)河的起始河道。京杭大運(yùn)河在開通以來就和陸路運(yùn)輸相互配合，以更好地承擔(dān)南北物資流通的功能。

一、京杭大運(yùn)河保護(hù)背景

京杭大運(yùn)河河北段地處京畿要地，開通之后就和陸路運(yùn)輸相互配合，并有效地運(yùn)輸南北物資。一直到現(xiàn)在為止，仍有很多河段在不斷地開通。相對而言，京杭大運(yùn)河河北段已經(jīng)成了象征性的河段[1]。從發(fā)展的過程來看，該段運(yùn)河無論在功能還是其他方面都能夠代表京杭大運(yùn)河最基本的特征。但是，從京杭大運(yùn)河保護(hù)的背景來看，它和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有著很大的關(guān)系。從河北滄州到德州段的道路來看，河道的設(shè)計(jì)是為了讓水流的速度變得更緩慢，并有效地減輕河水對河床的沖刷，最終才能夠起到保護(hù)整個(gè)堤壩的作用。

在其發(fā)展過程中更可以看出，大運(yùn)河河北段成了中華運(yùn)河文化不可多得的范本。在新媒體的語境下，只有運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)來開發(fā)和保護(hù)大運(yùn)河，才能夠讓大運(yùn)河更好地發(fā)揮其商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值。在新時(shí)代，我們更需要將新技術(shù)和保護(hù)的內(nèi)容更好地結(jié)合在一起，這樣才能夠推動(dòng)大運(yùn)河文化傳承更好地進(jìn)行。

二、大運(yùn)河文化傳承的必要性

當(dāng)前，我國早就已經(jīng)開啟了文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的征程。很多國家在實(shí)際建設(shè)的過程中也有了初步的成效[2]。國務(wù)院多次頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作》的建議，并主張運(yùn)用文字、錄音和錄像等手段來記錄相關(guān)的文化遺產(chǎn)，最終也就能夠起建立真實(shí)的檔案和數(shù)據(jù)庫。

從歷史和現(xiàn)代發(fā)展的角度來看，大運(yùn)河在發(fā)展的過程中一直占據(jù)著非常重要的地理位置。京杭大運(yùn)河的文化將會(huì)發(fā)揮重要的作用。非遺項(xiàng)目的發(fā)展也成了全球化進(jìn)程的重要趨勢。在實(shí)際發(fā)展的過程中，大運(yùn)河也會(huì)在生態(tài)環(huán)境發(fā)展的過程中發(fā)生巨大的變化。更多的人會(huì)借助口述和行為模式來有效地進(jìn)行傳播。

但是，因?yàn)榇筮\(yùn)河本身的生態(tài)性比較脆弱，在歷史長河中沒有辦法面對環(huán)境的激蕩，自然也就不能夠更好地修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。因此，傳統(tǒng)的保護(hù)方式并不能夠發(fā)揮重要的作用。如果大眾能夠借助數(shù)字化的技術(shù)來傳承大運(yùn)河文化，自然能夠讓社會(huì)更好地向前發(fā)展。

三、運(yùn)用新技術(shù)來傳承和保護(hù)大運(yùn)河文化

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷發(fā)展，多數(shù)傳播語境和傳播方式都在不斷地發(fā)生改變。因此，傳統(tǒng)的方式已經(jīng)不能夠更好地促進(jìn)大運(yùn)河文化的發(fā)展。必要時(shí)，專業(yè)人員需要借助現(xiàn)代信息技術(shù)來更好地展示傳統(tǒng)文化。如果能夠?qū)⒏咝录夹g(shù)和傳統(tǒng)文化有效地結(jié)合在一起，自然能夠形成文化產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)。傳統(tǒng)的保護(hù)和體驗(yàn)操作方式已經(jīng)慢慢被數(shù)字信息技術(shù)的手段所替代。通過有效的整理同期的聲音，自然能夠在短期內(nèi)獲得更多的認(rèn)知。在保證大運(yùn)河文化跨時(shí)空存儲(chǔ)和傳播之后，整個(gè)大運(yùn)河非遺項(xiàng)目自然能夠更好地向前發(fā)展。

（一）細(xì)化數(shù)字技術(shù)來傳承大運(yùn)河文化

在實(shí)際發(fā)展的過程中，專業(yè)人員需要借助數(shù)字信息采集、信息加工和其他途徑來推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕蚯鞍l(fā)展，以便之后能夠更好地重塑社會(huì)文明,為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供新的傳承途徑。

從發(fā)展過程可以看出，多數(shù)對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的數(shù)字技術(shù)已經(jīng)被廣泛地運(yùn)用于諸多領(lǐng)域。一開始，這些新的技術(shù)并沒有形成新的規(guī)律數(shù)據(jù)。因此，必須在相關(guān)規(guī)范和細(xì)化之后來更好地保護(hù)物質(zhì)遺產(chǎn)。這樣也就在無形中節(jié)約其對文化遺產(chǎn)保護(hù)所耗費(fèi)的時(shí)間和精力。于是，河北滄州段的大運(yùn)河文化也就以一種動(dòng)態(tài)的形式來更好地存在著和豐富著。從實(shí)際發(fā)展的過程來看，在數(shù)字技術(shù)的支持下，各種以傳感技術(shù)為手段的交互藝術(shù)能夠和機(jī)器人技術(shù)更好地結(jié)合在一起。眾多的人員也可以將大運(yùn)河的精髓制作成數(shù)字化的影像，之后向每個(gè)人具體形象地展示大運(yùn)河的運(yùn)行情況。

（二）建立立體化的數(shù)字技術(shù)來傳承大運(yùn)河文化

在實(shí)際建設(shè)的過程中，專業(yè)人員可以通過運(yùn)用現(xiàn)代化大眾媒體來體現(xiàn)整個(gè)河北大運(yùn)河的變化和生態(tài)面貌，這樣自然能夠讓更多的人了解大運(yùn)河內(nèi)容，并讓所謂的大運(yùn)河文化走向世界。于是，河北大運(yùn)河所顯示出的燕趙文化自然能夠轉(zhuǎn)變成立體型的數(shù)字模式。在對有關(guān)的大運(yùn)河資料進(jìn)行記錄和歸檔之后，自然能夠?yàn)橹谱餍麄髌峁┴S富的資料。

可以將河北大運(yùn)河的內(nèi)容有效地集合在一起，并整理相關(guān)研究的資料，最終能夠擴(kuò)大大運(yùn)河文化所產(chǎn)生的影響，進(jìn)而為河北文化的發(fā)展注入新的活力。

例如，大運(yùn)河廊坊段人們存在“靠山吃山，靠水吃水”的情況，相關(guān)工作人員將廊坊一帶河道的人們用蘆葦進(jìn)行編織的情況傳遞給人們。人們可以利用數(shù)字技術(shù)來對大運(yùn)河一帶的狀態(tài)進(jìn)行全面地分析和呈現(xiàn)，相關(guān)內(nèi)容自然能夠發(fā)揮更大的作用。于是，與河北大運(yùn)河相關(guān)的畫面才能夠更好地傳承下去。

四、保護(hù)和傳承大運(yùn)河文化的注意事項(xiàng)

在保護(hù)和傳承大運(yùn)河文化的過程中，一定要注意以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，單一的表述對中國發(fā)展產(chǎn)生的影響。注意在傳承和保護(hù)大運(yùn)河文化的基礎(chǔ)上不能夠?qū)⒏嗟膬?nèi)容簡單地對立起來，因?yàn)檫@樣最終也會(huì)直接消解保護(hù)的意義。在新的文化背景下，專業(yè)人員更需要對大運(yùn)河文化直接進(jìn)行開發(fā)和設(shè)計(jì)，這樣才不會(huì)丟掉大運(yùn)河文化遺產(chǎn)中存在的民族精神。

第二，誠然，與河北滄州文化端有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都會(huì)有屬于自己的獨(dú)到之處。所有的文化也會(huì)有存在和發(fā)展的軌跡以及規(guī)律。可以說，以大運(yùn)河為背景的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再是冷冰冰地躺在博物館內(nèi)部的擺設(shè)，而是浸潤著人們思想和精神的實(shí)體。在實(shí)際保護(hù)的過程中，只有對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)文化、制作工藝、背后故事和產(chǎn)生的作品全面地進(jìn)行重視，才不會(huì)直接轉(zhuǎn)變我們自身的觀念。我們不僅要使各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出極大的包容性，更需要在發(fā)展過程中，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)新的發(fā)展趨勢。

結(jié) 語

大運(yùn)河北段的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人類文明發(fā)展歷史上發(fā)揮著重要的作用。其在發(fā)展的過程中也會(huì)成為華夏文明的新的文化支脈。因此，我國非遺項(xiàng)目的研究人員需要在保持著對古老文化熱愛的基礎(chǔ)上不斷地保護(hù)非遺生態(tài),必要時(shí)更要重視非物質(zhì)文化傳承的必要性。可以看出，大運(yùn)河河北段是一項(xiàng)充滿民族融合的工程。如果專業(yè)人員能夠保護(hù)流傳下來的古老文化，自然能夠讓更多的人審視留下的文化精髓。如果專業(yè)人員能夠利用現(xiàn)代技術(shù)和手段來進(jìn)行保護(hù)工作，自然能夠讓中華文化煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。未來，在保護(hù)大運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，專業(yè)的人員需要利用新媒體數(shù)字來更好地進(jìn)行保護(hù)，才能夠更好地傳播大運(yùn)河文化。