□張 娜 重慶美術(shù)館研究部

中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，蘊(yùn)含了中華民族的歷史文脈、文化記憶和精神歸屬，標(biāo)記著中國(guó)人的傳承堅(jiān)守和情感沉淀。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在當(dāng)今國(guó)際文化格局中如何建立主體意識(shí)，如何實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的時(shí)代呈現(xiàn)？這是擺在每個(gè)藝術(shù)家面前的時(shí)代命題。藝術(shù)創(chuàng)作是鮮活的、有生命力的，只有介入當(dāng)下生活，實(shí)現(xiàn)與當(dāng)代文化場(chǎng)域的互動(dòng)，才有可能發(fā)展出新的藝術(shù)語(yǔ)言和表達(dá)方式，從而建立起新的藝術(shù)形態(tài)。本文就朱澄對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)代表達(dá)的探索和實(shí)踐加以梳理，探討如何連接過(guò)往與當(dāng)下，傳承文化與情感，呈現(xiàn)包容與創(chuàng)新，如何在國(guó)際化視野下，運(yùn)用當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言以完成對(duì)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換。

朱澄一直致力于將中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)作為其藝術(shù)創(chuàng)作理念。他的《遠(yuǎn)古神話(huà)·大禹傳說(shuō)》是在解構(gòu)傳統(tǒng)文化元素的同時(shí)，又以丙烯為底色，將古巖畫(huà)藝術(shù)和中國(guó)上古神話(huà)進(jìn)行結(jié)合互鑒的一個(gè)成功嘗試。作為傳統(tǒng)文化的重要載體，古巖畫(huà)和遠(yuǎn)古神話(huà)傳說(shuō)可以說(shuō)是非常重要的研究?jī)?nèi)容，對(duì)文化的傳承有著重要作用。遠(yuǎn)古神話(huà)傳說(shuō)在文化層面上承載著重要意義。對(duì)于古巖畫(huà)而言，它更多的是一種“記錄”或“人與神溝通的媒介”。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，古巖畫(huà)具有超越現(xiàn)實(shí)的作用，就像具有一種充滿(mǎn)神秘色彩的力量。而用古巖畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)塑造古老神秘的遠(yuǎn)古神話(huà)傳說(shuō)中的英雄人物也顯得非常契合。

當(dāng)代藝術(shù)側(cè)重于觀念的表達(dá)，即在一種開(kāi)放、自由的文化語(yǔ)境中，通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，討論和反思現(xiàn)有傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，以傳遞自身對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)代表達(dá)的認(rèn)知。在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程中，無(wú)論是西方的高更還是中國(guó)80年代的西南藝術(shù)研究群體，均以尋根的方式完成了對(duì)“原始性”的重新發(fā)掘，并由此構(gòu)建了一種新的意義體系。這對(duì)很多藝術(shù)家的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。朱澄從古老神秘的遠(yuǎn)古神話(huà)傳說(shuō)和原始稚趣的古巖畫(huà)形象出發(fā)，以解構(gòu)和消解的方式將深沉厚重的傳統(tǒng)文化的經(jīng)典美學(xué)意義和英雄主義加以重新組合與闡釋?zhuān)枰运伎籍?dāng)代語(yǔ)境下中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代呈現(xiàn)方式。融入了當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言的遠(yuǎn)古神話(huà)傳說(shuō)，不再以其最原始、最樸素的粗放方式呈現(xiàn)，而是有機(jī)地融合了當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言和觀念，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的蛻變。

在《遠(yuǎn)古神話(huà)·大禹傳說(shuō)》系列作品中，大禹是遠(yuǎn)古神話(huà)傳說(shuō)中一個(gè)非常重要的形象和符號(hào)。朱澄以古巖畫(huà)原始、質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)大禹的形象，試圖剝離大禹這個(gè)英雄人物身上所承載的文化史或社會(huì)學(xué)上的意義，讓觀眾欣賞到藝術(shù)最本真的狀態(tài)。盡管作品樸拙稚趣，但古巖畫(huà)自由流轉(zhuǎn)的線(xiàn)條，也更具精神性的指向，含有豐富的文化內(nèi)涵，并傳遞出一種原始的美學(xué)韻味。在《遠(yuǎn)古神話(huà)·大禹傳說(shuō)》系列作品中，古巖畫(huà)藝術(shù)經(jīng)典的原始美學(xué)意義得以重新組合與闡釋。大禹這個(gè)形象生成背后所承載的是藝術(shù)家對(duì)文化意義的關(guān)注，是對(duì)文化意義生成系統(tǒng)中標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)疑。朱澄擅長(zhǎng)使用解構(gòu)、戲謔的藝術(shù)語(yǔ)言，體悟傳統(tǒng)，消解厚重，洞察人性，讓自己的作品呈現(xiàn)得更達(dá)觀，更務(wù)實(shí)，更通透。

在傳統(tǒng)文化框架下，朱澄對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作一直處于一個(gè)向外的探索，他的思維方式變得更加國(guó)際化，而這種國(guó)際化思維下的創(chuàng)作語(yǔ)言填充與勾勒了他不同時(shí)期、狀態(tài)下的作品。朱澄擅用一種生動(dòng)、戲謔、幽默的藝術(shù)語(yǔ)言，以完成他對(duì)傳統(tǒng)文化元素的解構(gòu)和再創(chuàng)作。他用丙烯在畫(huà)布上渲染出一種兼具現(xiàn)代意義的肌理效果，從中國(guó)遠(yuǎn)古神話(huà)中提取出片段式且典型性的英雄主義的文化符號(hào)——大禹，并用從古巖畫(huà)中提取出的圖騰崇拜圖案紋樣加以表現(xiàn)，最終達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化及英雄主義的解構(gòu)和中西文化的重組。古老神秘的上古神話(huà)，質(zhì)樸野性的古巖畫(huà)藝術(shù)，加上丙烯材料的質(zhì)感和肌理，他在藝術(shù)創(chuàng)作中將中西文化的元素融合在一起，既有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又在此基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，舊的文化、新的演繹。中西兩種文化在畫(huà)面中的碰撞與融合，使得古老神秘的遠(yuǎn)古神話(huà)在他的藝術(shù)作品中注入了一種的新鮮時(shí)代元素，并產(chǎn)生了一種鮮活的話(huà)語(yǔ)力量。

在《遠(yuǎn)古神話(huà)·大禹傳說(shuō)》中，朱澄通過(guò)對(duì)古巖畫(huà)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化進(jìn)行放大與還原，從而完成了中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)代性的深刻表達(dá)。在他的筆下，古老神秘的遠(yuǎn)古文化不再正襟危坐，不再遙不可及，而是可觸可感。他通過(guò)碎片化的、簡(jiǎn)單神秘且別具生趣的視覺(jué)形象，依托于原始生動(dòng)又合乎情理的思維模式，演繹遠(yuǎn)古神話(huà)傳說(shuō)，傳遞出他在當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)文化幽默和智慧的解讀和反思，同時(shí)也創(chuàng)造了一種符合當(dāng)下審美趣味，具有精神指向性和充滿(mǎn)象征敘事意味的藝術(shù)語(yǔ)言。

在多元文化社會(huì)背景下，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)也呈現(xiàn)出多維度、多面向的發(fā)展空間。面對(duì)深沉厚重、多維立體的傳統(tǒng)文化，當(dāng)代藝術(shù)該如何介入并完成國(guó)際化思維下的時(shí)代呈現(xiàn)？朱澄的作品，正是直面了這一困惑。