鄧 輝

（海南文昌市文化館 海南文昌 571300）

理論概述

南海航道更路經(jīng)

南海航道更路經(jīng)作為海南省文昌、瓊海的傳統(tǒng)民間文化，有著活地圖之稱，在文昌、瓊海等地，漁民傳抄《更路經(jīng)》可追溯至明清時(shí)期，一個(gè)羅盤加一本《更路經(jīng)》，讓漁民可以在沒有航海圖標(biāo)、衛(wèi)星定位輔助之下，就能夠順利前往南海作業(yè)，并下南洋進(jìn)行交易。因此“更路經(jīng)”是航海者必備的工具，而圖中記載的關(guān)于航行的氣象、水流、路線等無一不是前人用生命換來的，十分寶貴。在《南海航道更路經(jīng)》里除了西沙以及南海海域之外，也有一些國外更路有關(guān)信息，書中所記載的航線、島礁、海況，以及記載的大海潮汐規(guī)律、風(fēng)向以及風(fēng)暴等和水文氣象有關(guān)信息，對(duì)研究中國航海史、南海開發(fā)史都擁有十分珍貴的價(jià)值。

文昌文化

文昌市地處海南省東北部，有著優(yōu)美的自然風(fēng)景、文化底蘊(yùn)豐厚，被譽(yù)為“陽光東海岸上的明珠”。作為海南三大歷史古邑之一，自西漢元封元年，就有內(nèi)地漢族移民陸續(xù)遷入記載。傳統(tǒng)的儒學(xué)文化、農(nóng)耕文化和移民文化給文昌文化提供了一個(gè)本土文化底色。

另外，近現(xiàn)代西方文化的傳入和殖民文化的滲透、以及通過航海對(duì)外貿(mào)易交流，特別是與南洋--東南亞一帶的民間交流，海洋文化的補(bǔ)充，使海南文昌文化更加多姿多彩。正因?yàn)槎喾N文化先后經(jīng)過相互間的碰撞、融合、升華，最終生成了一種具有獨(dú)特個(gè)性的地域文化——海南文昌文化。

文昌文化具有旗幟鮮明的地方特色，其核心組成部分可分為兩部分，一是傳統(tǒng)儒學(xué)文化，二是海洋文化，兩者互為表里又相輔相成，所以在外人看來文昌人思想傳統(tǒng)保守，行為卻又外向開放。

文昌人深受傳統(tǒng)儒學(xué)文化影響，從衣食住行、生活習(xí)慣到宗教信仰，不忘祖宗習(xí)俗，保持家鄉(xiāng)習(xí)慣，更積極傳承中華文化。文昌人身處何地?zé)o論環(huán)境多么惡劣生活多么辛苦，都要對(duì)后代進(jìn)行辛勤培養(yǎng)，讀書是文昌人心目中至高無上的崇高理想。正因此文昌具有發(fā)達(dá)的教育以及渾厚的文化，是海南文化之源泉。

文昌人擁有明顯的海洋文化核心精神，海納百川，開拓進(jìn)取，是文昌地方文化的一個(gè)顯著特征。在文昌市，星羅棋布的西式建筑、熱帶作物園，以及各地方言中夾雜著英語、馬來語等，無不展示出文昌文化的開放容納與中西合璧的風(fēng)貌和魅力。也使文昌英才輩出，特別是“宋氏三姐妹”以及張?jiān)埔荽髮⒌?05名將軍，更讓文昌地方文化精神在近代史上留下了濃墨重彩的一筆。

南海航道更路經(jīng)對(duì)文昌地方文化的影響

“南海航道更路經(jīng)”成為了文昌漁民在南海生存的見證。證實(shí)了文昌人正是“海上絲綢之路”的建設(shè)者。長期以來，南海航道更路經(jīng)本身衍生的民間文化，及對(duì)外交流融合外來特別是南洋（東南亞）文化，對(duì)最終形成極具地方特色的文昌文化產(chǎn)生了十分深刻的影響。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

造就文昌地方文化基石

第一，使得文昌具有了外向的文化特征。和普通漁民相比，掌握“更路經(jīng)”的漁民活動(dòng)范圍更廣，并非傳統(tǒng)漁民在近海甚至于海邊來謀生存。他們的漁民生活領(lǐng)域更廣，不斷向南挺進(jìn)，先是抵達(dá)西沙，之后又前往南沙，后來乃至于到抵達(dá)了曾母暗沙附近。正因此文昌人的文化具有開放性，他們擁有海一般寬廣胸懷，能夠接受新事物，具有更加靈活的經(jīng)營頭腦，例如他們捕撈海魚之后，能夠在第二年春夏之交時(shí)抵達(dá)新加坡，更可以去馬來西亞進(jìn)行販賣，并從這里獲得土特產(chǎn)回到文昌地區(qū)進(jìn)行交易。

第二，具有保險(xiǎn)精神。文昌人當(dāng)初駕駛風(fēng)帆船，只是依靠羅盤，加之原始的水流以及水深測試，以及獨(dú)到的目測能力，就可以破除各類艱險(xiǎn)，能夠從文昌前往新加坡、馬來西亞，敢于在陌生海域中航行。南海是287個(gè)島、洲、沙灘、礁石等組成的，地理復(fù)雜面積廣闊，然而漁民們先后都做了探索，并可以為一些島嶼冠名[1]。外向開放、無畏艱險(xiǎn)、開拓進(jìn)取的精神構(gòu)成文昌地方文化的基石，讓文昌人走向全世界，被譽(yù)為“凡是有海水的地方，都有文昌人”。

豐富文昌地方文化內(nèi)容

語言文化方面。作為海南話方言代表的文昌話，屬漢藏語系漢語閩南方言。在演化過程中，既傳承了漢語和閩南方言的基本語素，也包含了極其豐富的外來語，非常生動(dòng)有趣。由于歷史上的貿(mào)易往來、民間文化交流、海外華僑等原因，文昌方言受亞洲國家和地區(qū)，尤其是東南亞地區(qū)國家的文化和語言的影響較深，有英語、馬來語、印尼語、泰語、越南語和柬埔寨語和日語等語素，這些外來語中英語的影響最大。文昌人喜歡打排球，幾乎每個(gè)鄉(xiāng)村都建有排球場，素有“排球之鄉(xiāng)”之稱。他們在打球時(shí)講的專業(yè)術(shù)語大都是英語，比如：他們把“檫網(wǎng)”叫做“密”，是英語的“net”的諧音；把出界叫做“奧賽”，是英語“outside”的諧音；把一傳叫做“頭波”，二傳叫做“二波”，三傳叫做“三波”，這些都是英語的“firstball”“secondball”和“thirdball”的含義[2]。

民居建筑文化。文昌民居一個(gè)突出的特點(diǎn)是中西結(jié)合，帶有濃厚的華僑文化特色。文昌最有名的建筑是文南老街與鋪前鎮(zhèn)勝利街騎樓，為特有的僑鄉(xiāng)南洋式建筑，都是當(dāng)年華僑從南洋返鄉(xiāng)所建。這里南洋騎樓具有中西文化身影，屬于海南省獨(dú)有的古城鎮(zhèn)建筑范例，彰顯了海南不一樣的建筑風(fēng)情。

如全國第七批重點(diǎn)文物保護(hù)單位韓家宅，建筑風(fēng)格沿用海南傳統(tǒng)布局，四進(jìn)大宅院每進(jìn)正屋三開間，有橫房16間，四面有高大的院墻護(hù)衛(wèi)，東橫屋頂建方形涼亭二座。既體現(xiàn)了文昌本土元素的民居特色，又融入了南洋以及西方建筑的藝術(shù)風(fēng)格，是海南僑鄉(xiāng)建筑的典型代表。

飲食文化方面。在飲食文化方面，文昌地區(qū)與其他地方最不同的地方要算“吃茶”，文昌人把“喝”茶稱為“吃”茶。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，2020年僅會(huì)文鎮(zhèn)就有大大小小140間茶店，遍布大小集市，深刻影響文昌人的生活。文昌人所稱的“茶”與海南其他地區(qū)的茶的概念也大相徑庭，文昌人的茶主要是指紅茶、咖啡、奶茶、牛奶等加糖加煉奶的甜飲品，必須配有點(diǎn)心，其中有一“椰子醬面包”，里面是甜甜的醬料搭配面包餅，文昌話俗稱“嘎亞包”，“嘎亞”是馬來西亞“椰子醬”音譯而來。此外，華僑帶來的海外文化使海南成為中國最早推廣西式飲食的地方，中式和西式糕點(diǎn)兩者在文昌大放異彩花樣百出。極具特色的飲食文化造就了現(xiàn)代文昌人民的生活。

賦予當(dāng)?shù)孛耖g信仰。海神信仰是文昌典型宗教文化特點(diǎn)，除了“水尾圣娘”信仰，還包括了“天妃信仰”“108 兄弟公”“五姓孤魂野鬼”，這些使得當(dāng)?shù)刈诮绦叛龀尸F(xiàn)出不一樣的風(fēng)采，在當(dāng)?shù)厝诵闹?，它們扎根于生活?dāng)中，已經(jīng)在南海諸島得到了普及。在《西沙群島文物調(diào)查》當(dāng)中指出，我國1974年的一項(xiàng)調(diào)查顯示，到該年為止，西沙群島仍然有14座源自于明清時(shí)期的小廟，其中供養(yǎng)的都是天妃、觀音、108兄弟公等，由此可見歷經(jīng)數(shù)百年歷史，這里的信仰幾乎沒變[3]。

南海航道更路經(jīng)的傳承和發(fā)展

傳統(tǒng)文化既要保護(hù)更要傳承，南海航道更路經(jīng)在流傳中通過口傳的方式占據(jù)了較大部分。針對(duì)口傳更路經(jīng)，在民間普查、收集《更路經(jīng)》和相關(guān)實(shí)物，對(duì)健在的老漁民、老船長等進(jìn)行采訪，最終系統(tǒng)整理采集、挖掘利用。過程里結(jié)合現(xiàn)代錄音、錄像以及其他數(shù)字化媒體，保證了采訪的真實(shí)性，記錄的全面性，并專門進(jìn)行口述檔案，將所有信息轉(zhuǎn)化為數(shù)字形式進(jìn)行仔細(xì)保存，讓這些珍貴的歷史文明得以保存，讓更多的人了解文昌文化[4]。

總結(jié)與思考

南海航道更路經(jīng)是漁民在生存過程中，不畏艱難，在大海中拼搏奮斗的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著豐富的人文精神，同時(shí)，也是文昌文化的重要組成部分，對(duì)于文昌地方文化的發(fā)展和繼承都具有重要價(jià)值。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是需要我們保護(hù)和繼承的，只有這樣才能將精神傳承下去，影響著一代又一代人民。