馮 鋒

(山東社會(huì)科學(xué)院 省馬克思主義研究中心，山東 濟(jì)南 250002)

從邏輯順序上來(lái)分析中國(guó)道路，首先是馬克思主義傳入中國(guó)，然后國(guó)內(nèi)部分仁人志士接受了馬克思主義，并在其指導(dǎo)下成立了中國(guó)共產(chǎn)黨；其次是中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體不斷把馬克思主義靈活運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論飛躍；再次是歷屆黨中央制定了符合我國(guó)國(guó)情的路線、方針、政策和策略，最終才領(lǐng)導(dǎo)人民探索出了具有中國(guó)特色的革命道路、建設(shè)道路和改革道路。這條正確道路，蘊(yùn)含了馬克思主義的基本原理，蘊(yùn)含了馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新精神，蘊(yùn)含了馬克思主義政黨的偉大實(shí)踐，是引領(lǐng)中國(guó)走向富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的幸福之路，是引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興的必由之路。

一、中國(guó)道路是馬克思主義指引下的道路

馬克思主義傳播到中國(guó)的100多年來(lái)，始終接續(xù)指引著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)方向。近百年中國(guó)道路的開拓和形成，從來(lái)就沒有背離過科學(xué)社會(huì)主義的基本原則及其中國(guó)化實(shí)踐，否則人們就不可能讀懂社會(huì)主義中國(guó)，也不可能正確解讀中國(guó)特色社會(huì)主義。

回顧歷史，不管是革命年代還是建設(shè)和改革時(shí)期，中國(guó)道路的開拓過程中自始至終都經(jīng)歷著各種非馬克思主義思想的干擾，有時(shí)甚至是經(jīng)歷著各種反馬克思主義的斗爭(zhēng)。中國(guó)革命之所以取得成功，中國(guó)建設(shè)和改革之所以取得重大成就，究其根本原因是我們黨始終堅(jiān)持了馬克思主義，并適時(shí)正確進(jìn)行了種種反“左”和反右斗爭(zhēng)。實(shí)踐已經(jīng)無(wú)數(shù)次證明，馬克思主義的根本指導(dǎo)地位絲毫都不能動(dòng)搖，只有不斷強(qiáng)化馬克思主義的根本指導(dǎo)地位，才能切實(shí)為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)開辟正確道路。

改革開放基本國(guó)策實(shí)行以來(lái)，我國(guó)發(fā)展走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。然而，改革開放的道路并非一帆風(fēng)順，而是伴隨著與各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)。正是在與各種錯(cuò)誤思潮的堅(jiān)決斗爭(zhēng)中，改革開放的政策才逐步深入人心。到20世紀(jì)80年代末90年代初，隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會(huì)上出現(xiàn)了很多對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的懷疑言論。對(duì)此，鄧小平明確指出：“不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了?！?1)《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第379頁(yè)。“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！?2)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第382頁(yè)。面對(duì)各種錯(cuò)誤思潮，他還著重強(qiáng)調(diào)：“右可以葬送社會(huì)主義，‘左’也可以葬送社會(huì)主義。”(3)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第375頁(yè)。

當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)下，思想呈現(xiàn)多元化特征，各種思潮魚龍混雜，各種主流的和非主流的思想觀念不斷沖擊著人們頭腦，人們的思想活動(dòng)也相應(yīng)受到各種正面和負(fù)面影響，價(jià)值取向日益多元化。要以社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的正能量去統(tǒng)一社會(huì)思想認(rèn)識(shí)，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)業(yè)始終沿著正確軌道不斷前行，就必須首先堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位，不斷以馬克思主義的立場(chǎng)、方法和觀點(diǎn)筑牢思想防線。

馬克思列寧主義一經(jīng)傳入中國(guó)，就有了以如何態(tài)度看待和評(píng)價(jià)它的問題，這也是關(guān)乎黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵問題。新民主主義革命早期，由于中國(guó)共產(chǎn)黨成立尚早，還不能脫離共產(chǎn)國(guó)際的直接影響，來(lái)不及深入思考馬克思主義就直接投入到革命實(shí)踐中，不懂得怎樣科學(xué)地對(duì)待馬克思列寧主義。黨在關(guān)于如何對(duì)待馬列主義這個(gè)重大問題上一度出現(xiàn)了教條主義和實(shí)事求是這兩種截然相反的不同態(tài)度。教條主義從馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典理論作家的論述出發(fā)，表面上是嚴(yán)格遵循了馬克思主義，實(shí)際上卻是根本違背了馬克思主義的堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求等馬克思主義的基本精神。而毛澤東等人所提倡的實(shí)事求是態(tài)度，則認(rèn)為馬列主義的運(yùn)用要充分考慮到中國(guó)國(guó)情， 提出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”(4)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第115頁(yè)。，這樣才能推進(jìn)革命事業(yè)不斷向前發(fā)展，進(jìn)而探索出適合中國(guó)國(guó)情的革命道路。

透過歷史來(lái)看，正是由于我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持走中國(guó)道路的偉大實(shí)踐中，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度靈活運(yùn)用了馬克思主義，才推動(dòng)產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的兩大理論飛躍。凝結(jié)了黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體理論創(chuàng)新的重要成果——毛澤東思想，科學(xué)解答了身處半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，怎樣贏得革命勝利，怎樣開啟建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家。凝結(jié)了改革開放以來(lái)黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體理論創(chuàng)新的另一大成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，則是系統(tǒng)回答了中國(guó)應(yīng)該如何把握和建設(shè)社會(huì)主義，該如何把握和推進(jìn)黨的建設(shè)，該如何把握和推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，以及新時(shí)代該如何繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等一系列重大問題。

當(dāng)前，面臨國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)的風(fēng)云變幻，各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇并存，只有堅(jiān)持以科學(xué)態(tài)度繼續(xù)運(yùn)用好馬克思主義的基本原理，及時(shí)在與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合中回答好現(xiàn)實(shí)問題，才能為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)，不斷沿著中國(guó)道路向前推進(jìn)。我們只有放眼全球，面向未來(lái)、扎根實(shí)踐，繼續(xù)以馬克思主義為根本指導(dǎo)，以求真務(wù)實(shí)和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神不斷開拓中國(guó)道路，才能不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化理論的豐富和發(fā)展，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供根本思想保證。

馬克思主義的基本原理毫無(wú)疑問是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。然而，馬克思主義的基本原理真正運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)踐卻又是有一定條件的。要用馬克思主義基本原理指導(dǎo)我們走好中國(guó)道路，還必須做到對(duì)它的靈活運(yùn)用，不斷推進(jìn)其與中國(guó)國(guó)情的有機(jī)結(jié)合。難能可貴的是，馬克思和恩格斯對(duì)待他們共同創(chuàng)立的馬克思主義也是有著科學(xué)態(tài)度的，關(guān)于如何運(yùn)用好馬克思主義，他們?cè)?jīng)有過這樣的精辟論述：馬克思主義“原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”(5)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248頁(yè)。。

中國(guó)共產(chǎn)黨在這方面是有著深刻教訓(xùn)的?；赝h成立以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，黨內(nèi)許多同志對(duì)于這個(gè)問題都沒有清醒和科學(xué)認(rèn)識(shí)。新民主主義革命早期，一些“教條派”對(duì)于馬克思列寧主義采取機(jī)械照搬的教條主義態(tài)度，盲目移植蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)，脫離中國(guó)革命實(shí)際，給中國(guó)革命帶來(lái)了難以估量的重大損失?！白窳x會(huì)議”以后，隨著毛澤東在全黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，毛澤東及時(shí)總結(jié)了血的深刻教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到了教條主義對(duì)于黨的革命事業(yè)的嚴(yán)重危害，認(rèn)識(shí)到了蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)不完全適合中國(guó)實(shí)際，中國(guó)革命的勝利必須首先分析本國(guó)實(shí)際，并使之與馬克思主義的基本原理相結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)立馬克思主義中國(guó)化理論，這樣才能指導(dǎo)中國(guó)革命不斷走向成功。早在1938年9月，毛澤東就明確地提出了馬克思主義的中國(guó)化問題，他指出：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，“離開中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶有必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題”(6)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁(yè)。。這些重要論述，標(biāo)志著我們黨已經(jīng)能夠以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義和靈活運(yùn)用馬克思主義。

走中國(guó)社會(huì)主義道路，必須把馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法靈活運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際。正如毛澤東曾經(jīng)明確強(qiáng)調(diào)的，對(duì)馬克思主義基本原理的應(yīng)用要做到“有的放矢”，“就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的”(7)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁(yè)。。他的這個(gè)重要論述，深刻說(shuō)明了我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思列寧主義的目的就是要密切結(jié)合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，進(jìn)而尋找中國(guó)革命的成功之路。新中國(guó)成立以后，特別是改革開放以來(lái)實(shí)現(xiàn)的馬克思主義中國(guó)化的第二次理論飛躍，其目的也是為了用馬克思主義的基本原理去探尋適應(yīng)建設(shè)和改革實(shí)際的正確道路。

走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。在運(yùn)用馬克思主義尋找中國(guó)發(fā)展道路的時(shí)候，是從實(shí)際出發(fā)，還是從理論出發(fā)，這實(shí)質(zhì)上是一個(gè)堅(jiān)持唯物主義還是堅(jiān)持唯心主義的根本問題。對(duì)于馬克思主義的科學(xué)運(yùn)用，我們必須時(shí)刻要有十分清醒的認(rèn)識(shí)。馬克思主義作為一種科學(xué)理論，它提供給我們的從來(lái)只是一種指導(dǎo)性的基本理論和研究分析問題的靈活方法，而絕不是解決中國(guó)實(shí)際問題的具體答案和通用路徑。只有不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化理論的與時(shí)俱進(jìn)，才能使其發(fā)揮出根本指導(dǎo)作用，推進(jìn)解決中國(guó)的實(shí)際問題，而絕不是奉行教條主義，簡(jiǎn)單機(jī)械地重復(fù)、照搬和套用馬克思主義的個(gè)別詞句。所以，我們必須下大功夫研究中國(guó)的具體實(shí)際，從中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中尋找正確的發(fā)展道路。

走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持實(shí)事求是。對(duì)于靈活運(yùn)用馬克思主義來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是既是一種科學(xué)方法，也是一種基本路徑。從一定角度上來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是就是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合的最有效的方法和途徑。關(guān)于實(shí)事求是的內(nèi)涵，毛澤東曾經(jīng)有過精辟論述：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！?8)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁(yè)。這里所提到的實(shí)事求是，針對(duì)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，實(shí)際上也就是強(qiáng)調(diào)了要想尋找出適合中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的正確道路，必須認(rèn)真分析和研究中國(guó)社會(huì)客觀存在的實(shí)際情況，然后再探索其規(guī)律和聯(lián)系，使其上升為能夠指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的科學(xué)理論。

二、中國(guó)道路的成功是馬克思主義的成功

作為近代以來(lái)最偉大的思想家之一，馬克思的學(xué)說(shuō)深刻影響和改變了世界，至今依然閃耀著真理的光芒。在人類思想史上，像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻影響的思想理論可以說(shuō)是絕無(wú)僅有。無(wú)論是世界還是中國(guó)，都因?yàn)轳R克思主義的出現(xiàn)和影響而發(fā)生了深刻變化。中國(guó)道路的開拓和成功，最根本的原因也正是有了馬克思主義的正確指引。

20世紀(jì)80年代末，美國(guó)日裔政治學(xué)家弗朗西斯·福山提出了“歷史終結(jié)論”。他提出，冷戰(zhàn)的結(jié)束標(biāo)志著社會(huì)主義已經(jīng)徹底失敗，標(biāo)志著共產(chǎn)主義的歷史終結(jié)。他聲稱，人類社會(huì)的大勢(shì)將會(huì)終止于資本主義，歷史的發(fā)展只有一條路，就是以美國(guó)為代表的西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治發(fā)展道路。當(dāng)時(shí)的東歐劇變、蘇聯(lián)解體以及各類顏色革命的頻頻上演，似乎都在印證著福山的論斷?！皻v史終結(jié)論”一時(shí)之間不僅受到了西方學(xué)者的推崇，而且也讓社會(huì)主義國(guó)家思想界對(duì)前途和命運(yùn)產(chǎn)生了一些質(zhì)疑的聲音。

然而，社會(huì)主義真的徹底失敗了嗎？共產(chǎn)主義真的走向終結(jié)了嗎？人類社會(huì)發(fā)展真的只有福山所說(shuō)的那一條道路嗎？回答這一系列問題，我們還是要從東西方社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)比較中去尋找答案。

隨著歷史長(zhǎng)河的奔流不息，從弗朗西斯·福山1988年提出“歷史終結(jié)論”到現(xiàn)在，30多年時(shí)間過去，世界發(fā)生了很多不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的深刻變化。特別是2008年國(guó)際金融危機(jī)之后，以美英法德日等代表的西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、復(fù)蘇乏力，資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾不斷暴露出來(lái)。

2011年9月，一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)在美國(guó)華盛頓爆發(fā)，并逐漸發(fā)展成為席卷全美各大城市的一場(chǎng)群眾性社會(huì)運(yùn)動(dòng)，各地紛紛出現(xiàn)了類似于占領(lǐng)華爾街行動(dòng)的效仿者。甚至是在愛達(dá)荷州的博伊西，一個(gè)人口只有20萬(wàn)人的小城市，也發(fā)生了群體性示威活動(dòng)。大批示威者通過集聚在一起，旨在反對(duì)美國(guó)政治的權(quán)錢交易、兩黨政爭(zhēng)以及社會(huì)不公正。面對(duì)示威者這種表達(dá)自我權(quán)利的方式，美國(guó)政府沒有對(duì)其進(jìn)行有效回復(fù)，而是采取了非和平的強(qiáng)制措施進(jìn)行清場(chǎng)，最終使這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)演變成為流血沖突事件。

“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)不僅發(fā)生在美國(guó)，而且也在其他西方資本主義國(guó)家逐漸開始擴(kuò)散和蔓延。從到加拿大的多倫多到澳大利亞的墨爾本，從德國(guó)的法蘭克福，到愛爾蘭的科克，以至于亞洲的日本東京等城市都分別舉行了各自規(guī)模不同的“占領(lǐng)活動(dòng)”。時(shí)至今日，“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)對(duì)西方世界的影響仍遠(yuǎn)未消除。實(shí)際上，這是一場(chǎng)永遠(yuǎn)也不會(huì)有尾聲的運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗纯沟氖俏鞣侥Ｊ皆斐傻纳鐣?huì)不公平現(xiàn)象，只要造成的社會(huì)不公平現(xiàn)象的“土壤”仍在，那么這種“占領(lǐng)”運(yùn)動(dòng)就會(huì)一直持續(xù)下去。

“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)發(fā)生？為什么會(huì)在西方世界引起那么大的連鎖反應(yīng)？究其根源，不外是資本主義社會(huì)的內(nèi)在固有矛盾。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不僅給西方經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展道路的科學(xué)性打上了一個(gè)大大的問號(hào)，而且還告訴人們一個(gè)深刻的道理：資本主義社會(huì)發(fā)展到一定階段，國(guó)家的權(quán)力勢(shì)必會(huì)被以金融寡頭為代表的權(quán)貴資本主義所壟斷，其所帶來(lái)的影響必然是造成社會(huì)貧富兩極分化，由此所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和各種社會(huì)不公現(xiàn)象也必然是不可避免的。

反觀中國(guó)的情況，盡管我們也曾經(jīng)歷過曲折和坎坷，但發(fā)展方向卻一直很明朗、很堅(jiān)定，就是要牢牢堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度不動(dòng)搖，牢牢堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖。蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，中國(guó)頂住了重重壓力，繼續(xù)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，并創(chuàng)新性大大拓寬和豐富了社會(huì)主義發(fā)展道路。

沿著這條正確道路，中國(guó)不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的騰飛，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，同時(shí)中國(guó)人民的幸福指數(shù)也顯著提升，人民過上了更加美好的生活，國(guó)家呈現(xiàn)出了更加繁榮的景象。尤其是2008年國(guó)際金融危機(jī)以后，依然堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的中國(guó)，不僅頂住了金融海嘯的強(qiáng)力沖擊，而且保持了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的平穩(wěn)發(fā)展，人民生活水平也基本達(dá)到了全面小康水平。中國(guó)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎。這與西方國(guó)家面對(duì)金融危機(jī)的經(jīng)濟(jì)疲軟、復(fù)蘇乏力，無(wú)疑形成了鮮明對(duì)比。

面對(duì)中國(guó)的發(fā)展成就，就連當(dāng)初提出“歷史終結(jié)論”福山也深刻進(jìn)行了反思，他在2012年1月發(fā)表于《民主雜志》的論文《東亞民主的關(guān)鍵是發(fā)展》中提出了如下觀點(diǎn)：“與許多發(fā)展中國(guó)家的‘新家長(zhǎng)制’政治相比，中國(guó)體制更少受到個(gè)人因素影響，更為現(xiàn)代”，“許多東亞國(guó)家和地區(qū)繼承了中國(guó)式的集權(quán)模式，這是他們?nèi)〉媒?jīng)濟(jì)成功的關(guān)鍵”(9)[美]弗朗西斯·福山：《東亞民主的關(guān)鍵是發(fā)展》，孫西輝編譯，《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2012年11月15日第7版。。

美國(guó)《時(shí)代》周刊2017年11月發(fā)售的雜志封面，封面用中文和英文兩種語(yǔ)言寫著“中國(guó)贏了”(China Won)。據(jù)封面文章作者、美國(guó)政治學(xué)者、政治風(fēng)險(xiǎn)咨詢公司歐亞集團(tuán)(Eurasia Group)的創(chuàng)始人兼總裁伊恩·布雷默介紹，這是《時(shí)代》周刊封面第一次出現(xiàn)兩種語(yǔ)言。在這一期雜志《中國(guó)經(jīng)濟(jì)是如何贏得未來(lái)的》一文中，布雷默指出，如今中國(guó)已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域最具實(shí)力的國(guó)家。與之形成鮮明對(duì)比的是，美國(guó)正在走下坡路。布雷默表示，如今俄羅斯、印度、土耳其等國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人都在追尋著中國(guó)的腳步。

中國(guó)為什么“贏了”？當(dāng)今國(guó)內(nèi)外社會(huì)思潮中有一些雜音是這么認(rèn)為的，中國(guó)40多年的高速發(fā)展是因?yàn)楹蟀l(fā)優(yōu)勢(shì)；抄別人的作業(yè)得高分，并不證明自己聰明。這種觀點(diǎn)無(wú)視中國(guó)歷史，忽略中國(guó)國(guó)情，是典型的盲人摸象、以偏概全，實(shí)質(zhì)上是要否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的客觀性、必然性、創(chuàng)造性，從根本上動(dòng)搖我們的道路自信。

改革開放以來(lái)我們之所以能夠沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路取得了令世人矚目的豐碩成果，其根本原因就在于我們始終堅(jiān)持了馬克思主義，始終堅(jiān)持了把馬克思主義的基本原理與中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不是天上掉下來(lái)的，也不是地底下冒出來(lái)的，而是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)各族人民通過不懈探索和接力奮斗，披荊斬棘開拓出來(lái)的。

“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”。14億中國(guó)人民站立在960多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我們擁有的是無(wú)限廣闊的舞臺(tái)、極其深厚的文化底蘊(yùn)以及矢志不渝的政治定力。正如習(xí)近平總書記所明確強(qiáng)調(diào)的：“我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式，也絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說(shuō)教?！?10)習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，人民出版社2013年版，第22頁(yè)。我們要走的中國(guó)道路，既不是封閉僵化的老路，也不是改旗易幟的邪路，而是適合中國(guó)國(guó)情的，真正能夠讓我們做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

一個(gè)強(qiáng)大起來(lái)的、進(jìn)入了新時(shí)代的中國(guó)，對(duì)世界意味著什么？黨的十九大報(bào)告中作出了明確回答：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”(11)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第10頁(yè)。?！拔覀円愿訉掗煹难劢鐚徱曬R克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！?12)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2016年版，第9頁(yè)。這些重要論述，既充分展示了黨中央不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的決心，又宣示了我們要把中國(guó)化的馬克思主義推向世界，使其為世界上一切需要發(fā)展的國(guó)家和地區(qū)提供智慧性啟迪。

新時(shí)代開拓新實(shí)踐，新實(shí)踐促生新理論。黨的十八大以來(lái)中央領(lǐng)導(dǎo)集體理論創(chuàng)新的集中成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是我們黨的指導(dǎo)思想的極大豐富與發(fā)展，必將指引我們不斷取得全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新勝利，必將指引“中國(guó)號(hào)”巨輪不斷駛向民族復(fù)興的勝利彼岸。與此同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想還具有更為深遠(yuǎn)的世界性意義。因?yàn)樗仁邱R克思主義中國(guó)化理論的最新成果，又是世界馬克思主義理論發(fā)展的最新成果，在其指引下發(fā)生在中國(guó)的歷史性變革和成就，已經(jīng)充分說(shuō)明了其科學(xué)性與正確性，由此也引發(fā)了國(guó)際上很多國(guó)家和地區(qū)的高度關(guān)注和思想共鳴。從這個(gè)意義上說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正引領(lǐng)著21世紀(jì)世界馬克思主義理論發(fā)展的時(shí)代潮流。

歷史和現(xiàn)實(shí)都已經(jīng)以無(wú)可辯駁的事實(shí)告訴我們，資本主義道路并不具備普適性，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的中國(guó)道路才是符合我國(guó)國(guó)情實(shí)際的唯一正確道路！

三、中國(guó)道路的實(shí)踐是馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐

馬克思主義和共產(chǎn)黨一直以來(lái)都是密不可分的有機(jī)統(tǒng)一體。馬克思主義的誕生就是以《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為標(biāo)志的。離開了馬克思主義的根本指導(dǎo)，也就沒有馬克思主義政黨，而脫離了共產(chǎn)黨，馬克思主義理論也就失去了實(shí)踐主體。

回顧建黨以來(lái)的接近100年歷史，正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，我們中國(guó)才從一個(gè)一窮二白的舊中國(guó)逐步發(fā)展為不斷富起來(lái)和強(qiáng)起來(lái)的社會(huì)主義新中國(guó)。尤其是改革開放40多年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中取得了令世人為之矚目的巨大成就。事實(shí)反復(fù)證明，辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨，推進(jìn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，關(guān)鍵在于始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，這是被歷史所反復(fù)證明了的真理。回顧1921年7月以來(lái)接近100年的歷史，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，在中國(guó)這個(gè)古老而神奇的國(guó)度里，書寫了一幕幕驚天動(dòng)地的壯麗詩(shī)篇，取得了強(qiáng)國(guó)富民的一系列歷史性偉大成就，不僅從根本上改變了中華民族的前途命運(yùn)，而且結(jié)束了近代以來(lái)中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，同時(shí)也推進(jìn)中國(guó)走向了站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史進(jìn)程。歷史已經(jīng)以雄辯的事實(shí)非常清晰、明確地告訴了我們，始終堅(jiān)持和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，始終不斷推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，始終堅(jiān)持不渝走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)就一定會(huì)有光輝燦爛的未來(lái)，中國(guó)人民就一定會(huì)過上幸福美滿的美好生活，中華民族就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。

辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，這是黨所處的領(lǐng)導(dǎo)地位和面臨的歷史任務(wù)決定的。當(dāng)代中國(guó)，黨最重要的歷史任務(wù)就是要領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，沿著中國(guó)道路不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，不斷推進(jìn)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。當(dāng)前來(lái)看，在中國(guó)只有共產(chǎn)黨才能夠領(lǐng)導(dǎo)人民不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)沿著正確的軌道前行。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是有著科學(xué)理論指導(dǎo)和豐富執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的政黨，是能夠代表人民根本利益和維護(hù)人民根本利益的政黨，是有著全心全意為人民服務(wù)堅(jiān)強(qiáng)決心的政黨，同時(shí)還是堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展的政黨。當(dāng)今的世界，政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化仍然在向縱深發(fā)展，以科學(xué)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)為核心的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，敵對(duì)勢(shì)力仍然在對(duì)我國(guó)不斷實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略。這種復(fù)雜環(huán)境下，我們更應(yīng)該不斷強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保我國(guó)始終走獨(dú)立自主的和平發(fā)展道路。

1949年10月，中華人民共和國(guó)正式成立，這是中華文明發(fā)展史上繼中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后又一件開天辟地的大事。它標(biāo)志著經(jīng)過中國(guó)近現(xiàn)代革命史，中國(guó)人民終于擺脫了“三座大山”的壓迫，取得了革命的最終勝利。新中國(guó)成立之后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民迅速治愈了戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，迅速恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，并在成功進(jìn)行社會(huì)主義改造和革命的基礎(chǔ)上，確立了社會(huì)主義基本制度。1956年4月，在《論十大關(guān)系》一文中，毛澤東初步總結(jié)了我國(guó)開展社會(huì)主義建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上明確提出了我們要探索適應(yīng)本國(guó)國(guó)情發(fā)展道路的重要任務(wù)。這又是一個(gè)重要的標(biāo)志性事件，表明了我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索進(jìn)入了獨(dú)立自主的新階段。盡管由于執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)不足等原因，我們黨在建國(guó)初期的社會(huì)主義建設(shè)探索實(shí)踐出現(xiàn)了很多失誤，但這一時(shí)期的探索實(shí)踐卻在很大程度上奠定了現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)，同時(shí)也從正反兩方面為開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

黨的十一屆三中全會(huì)召開以后，我們黨充分學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以與時(shí)俱進(jìn)的巨大勇氣推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化理論的再一次飛躍，作出了實(shí)行改革開放這事關(guān)國(guó)運(yùn)發(fā)展的英明國(guó)策。以鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不斷堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，圍繞如何建設(shè)社會(huì)主義、如何建設(shè)堅(jiān)強(qiáng)政黨、如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展等核心問題，成功走出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

面對(duì)當(dāng)前世界復(fù)雜多變的新形勢(shì)，面對(duì)國(guó)內(nèi)艱巨繁重的發(fā)展新任務(wù)，要實(shí)現(xiàn)黨中央確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，繼續(xù)沿著中國(guó)道路推進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，關(guān)鍵還在于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。在這個(gè)過程中，尤為重要的還是要充分發(fā)揮黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中形成的獨(dú)特理論優(yōu)勢(shì)、政治優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，繼續(xù)為黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民走好中國(guó)道路提供堅(jiān)強(qiáng)保障。

堅(jiān)持走中國(guó)道路，必須深入貫徹落實(shí)強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)新要求。這就是黨的十九大所明確強(qiáng)調(diào)的：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。必須增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，自覺維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，完善堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方。”(13)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第20-21頁(yè)。這段重要論述，著重強(qiáng)調(diào)了黨的集中、統(tǒng)一、全面領(lǐng)導(dǎo)的重要性，強(qiáng)調(diào)了維護(hù)黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的極端重要性，同時(shí)也為新時(shí)代加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的目標(biāo)、策略指明了前進(jìn)方向。

1939年10月，毛澤東在撰寫《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》時(shí)指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶?！?14)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第606頁(yè)?！叭蠓▽殹弊詈诵牡氖屈h的建設(shè)。中國(guó)人民之所以能夠在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下推翻“三座大山”的反動(dòng)統(tǒng)治，贏得革命戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，首先是依靠了統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器，“而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。”(15)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第613頁(yè)?？v觀黨領(lǐng)導(dǎo)人民接近100年的奮斗歷程，我們可以得出一個(gè)科學(xué)結(jié)論：黨的建設(shè)既是黨領(lǐng)導(dǎo)人民贏得革命勝利的重要法寶，又是黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷取得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要法寶。

當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的最后沖刺階段，即將踏上建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。在我們這個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)，在面臨國(guó)際形勢(shì)正在發(fā)生一系列深刻新變化、國(guó)內(nèi)發(fā)展面臨一系列風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的時(shí)代背景下，黨要承擔(dān)起人民和歷史賦予的重大使命，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在中國(guó)道路上越走越寬闊，越走越輝煌，必須繼續(xù)堅(jiān)持和自覺運(yùn)用好黨的建設(shè)這個(gè)“重要法寶”，不斷使黨的建設(shè)更加富有時(shí)代氣息，更加富有實(shí)際成效。