呂文明

(山東師范大學(xué) 齊魯文化研究院，山東 濟(jì)南 250014)

在中華文明5000多年的發(fā)展史上，我們的先民曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，使中國一直在世界享有盛譽(yù)。在物質(zhì)文明不斷發(fā)展變化和推陳出新的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳，生生不息，成為中華民族發(fā)展史上最具標(biāo)志性的內(nèi)容。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會的講話中指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛。”(1)習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《光明日報》2015年10月15日第1版。今天，我們圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而進(jìn)行的社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，無論如何都繞不開文化，對于文化精神的深刻挖掘和高度凝練是我們這個時代的重大課題。作為文化的重要組成部分，文藝在今天的文化傳承和發(fā)展中充當(dāng)著極為重要的角色，它是文化最直觀和最形象的展現(xiàn)。而文藝最容易與時代精神相聯(lián)系，為時代精神注入新鮮活力，并推動當(dāng)代文化進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展。圍繞文化傳承和文藝創(chuàng)新開展研究，深入挖掘其中的思想內(nèi)涵，全面彰顯中國文化和文藝中蘊(yùn)含的中國精神和中國氣派，是我們的歷史使命。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著以民族精神和時代精神為主題的中國精神

2013年3月17日，習(xí)近平總書記在十二屆全國人大一次會議講話中指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂?！?2)習(xí)近平：《在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，載《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第40頁。總書記的講話從民族精神和時代精神兩個方面對中國精神進(jìn)行闡釋，雖然核心內(nèi)容和時間指向不同，但是，這兩種精神都是對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入挖掘。在這其中，民族精神蘊(yùn)涵在歷史文化長河中，時代精神主要反映改革開放和中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展歷程，但其根源也是中國古代優(yōu)秀的文化資源，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的延續(xù)和發(fā)展。所以，對于中國精神的探索和凝練，最根本的就是弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記提出了一系列富有創(chuàng)造性的研究路徑。2013年8月19日，他在全國宣傳思想工作會議上提出“四個講清楚”：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”(3)習(xí)近平：《把宣傳思想工作做得更好》，載《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第155-156頁。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，其中蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵。這些思想雖然都是各個歷史時期國家意志和社會風(fēng)尚的具體體現(xiàn)，具有一定的歷史局限性，但是，它們都在一定程度上與國家發(fā)展和社會進(jìn)步緊密相連，代表那個時代的國家氣象，因此成為具有濃重家國情懷的文化精神。這種精神是中華民族繁衍生息和創(chuàng)新發(fā)展的核心內(nèi)容，只有將這種精神從歷史故事和具體人物中提煉出來，并將其轉(zhuǎn)化為國家和社會發(fā)展的動力，才能真正把文化傳承落到實(shí)處。這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷代都能不斷傳承和發(fā)展的關(guān)鍵，正是因?yàn)閾碛羞@樣的生命力，中華文明才能經(jīng)歷經(jīng)數(shù)千年而傳承不斷。

民族精神，廣義講就是在中華民族發(fā)展史上逐漸凝練形成的主導(dǎo)我們民族發(fā)展進(jìn)步的精粹思想。就性質(zhì)而言，它是一種偉大的卓越的精神；就表現(xiàn)形式而言，它是民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。民族精神貫穿于中國歷史文化發(fā)展的始終，在不同時代有不同的表現(xiàn)：“中華文化強(qiáng)調(diào)‘民惟邦本’、‘天人合一’、‘和而不同’，強(qiáng)調(diào)‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’、‘大道之行也，天下為公’；強(qiáng)調(diào)‘天下興亡，匹夫有責(zé)’，主張以德治國、以文化人；強(qiáng)調(diào)‘君子喻于義’、‘君子坦蕩蕩’、‘君子義以為質(zhì)’；強(qiáng)調(diào)‘言必信，行必果’、‘人而無信，不知其可也’；強(qiáng)調(diào)‘德不孤，必有鄰’、‘仁者愛人’、‘與人為善’、‘己所不欲，勿施于人’、‘出入相友，守望相助’、‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’、‘扶貧濟(jì)困’、‘不患寡而患不均’，等等。像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值?！?4)習(xí)近平：《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話》，《光明日報》2014年5月5日第2版。這些精神都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出表現(xiàn)，雖然具體內(nèi)容不同，但總體指向是一致的，即中華民族的不斷傳承和發(fā)展。在這其中，最為突出的就是以愛國主義為核心的民族精神，這是維護(hù)中華民族統(tǒng)一完整和繁榮發(fā)展的關(guān)鍵所在。這種精神在不同時代的踐行者身上具體表現(xiàn)不同，但他們無一例外都把自己的人生同國家前途和民族命運(yùn)聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)和偉大的精神感召。特別是近代以來，面對西方列強(qiáng)入侵而涌現(xiàn)出的愛國將領(lǐng)林則徐、關(guān)天培、馮子材、劉銘傳等，以及為抵抗日本侵略者而獻(xiàn)出寶貴生命的張自忠、左權(quán)、趙尚志、楊靖宇等，他們的愛國主義情懷越發(fā)顯示出中華民族團(tuán)結(jié)一致、眾志成城的英雄氣概和精神力量。這種精神對于中國在當(dāng)代的發(fā)展仍具有非常重要的推動作用，它時刻激勵和鼓舞我們拼搏進(jìn)取、砥礪前行，努力創(chuàng)造中華民族在這個時代的輝煌。

這種民族精神在當(dāng)代已經(jīng)發(fā)展為一種新的時代氣象，即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所需要的干事創(chuàng)業(yè)的勁頭和迎難而上的激情。所以，我們國家才經(jīng)常樹立全民學(xué)習(xí)的典型，其中既有當(dāng)代的精英人物，也有優(yōu)秀的歷史人物，他們的精神對我們的時代發(fā)展形成很大影響，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為拼搏奮斗和創(chuàng)新進(jìn)取的時代精神。我們探索和總結(jié)的民族精神不能只作為一種理論而存在，應(yīng)該將其轉(zhuǎn)化成具有現(xiàn)實(shí)意義的時代精神，催促當(dāng)代人奮發(fā)有為、積極上進(jìn)。所以，創(chuàng)新進(jìn)取的時代精神仍是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓中總結(jié)出來，是歷史文化精神的進(jìn)一步凝練和升華。當(dāng)然，并不是所有的歷史文化精神都能對當(dāng)代社會發(fā)展起作用，但是，發(fā)揮作用的文化精神卻必定是從民族精神的血脈中凝練而出。歷史上形成的民族精神畢竟具有時代局限性，與我們這個時代的發(fā)展還有一定距離，所以，要真正將其轉(zhuǎn)化為推動社會發(fā)展的精神力量，還需要進(jìn)一步篩選加工和深入闡釋，突出其現(xiàn)實(shí)重要性。經(jīng)過這樣的努力，具有歷史意義的民族精神和具有現(xiàn)實(shí)意義的時代精神才能融合起來，共同構(gòu)建成具有豐富文化內(nèi)涵和社會價值的中國精神。習(xí)近平總書記在談到這一問題時說：“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！?5)《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2014年版，第92頁。他對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程進(jìn)行了全面總結(jié)，同時也對中華文化未來的發(fā)展提出了殷切期望。

二、優(yōu)秀文藝作品及其創(chuàng)作過程傳承著中華民族的精魂

文藝是文化的組成部分，是文化中最富有特色和最具表現(xiàn)力的內(nèi)容。它的范疇極為廣泛，包括音樂、舞蹈、美術(shù)、雕塑、書法、雜技等多種樣式。這些文藝形式大多具有悠久的歷史，歷代藝術(shù)家創(chuàng)作的作品也很多，但最終能流傳下來并成為經(jīng)典的卻并不多。這些經(jīng)典作品之所以能流芳百世，就是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著豐富的民族精神和時代精神。如唐文宗御封李白歌詩、張旭草書、裴旻劍舞為大唐“三絕”，這三種文藝都是對盛唐國家氣象的熱情謳歌和贊美。李白的詩在盛唐時期最具有代表性，其長詩《蜀道難》，以浪漫主義手法展開豐富的想象，藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道奇麗驚險和不可凌越的氣勢，并借以歌頌蜀地山川的壯美。著名草書家張旭一生沉醉于草書創(chuàng)作，并將其推向表現(xiàn)的高峰。他如癡如醉，如癲如狂，將滿腔的熱情都傾注在點(diǎn)畫之間，所以，他筆下的《古詩四帖》奔騰纏繞，氣勢恢宏，韓愈《送高閑上人序》贊之曰：“喜怒窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世?！?6)[唐]韓愈：《送高閑上人序》，載《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版，第292頁。裴旻是開元年間的劍舞名家，李冗《獨(dú)異志》如此評價其美妙的劍舞：“走馬如飛，左旋右抽，擲劍入云，高數(shù)十丈，若電光下射，旻引手執(zhí)鞘承之，劍透空而下。觀者數(shù)千人，無不悚栗。道子于是援毫圖壁，俄頃之際，魔魅化出，颯然風(fēng)起，為天下之壯觀?！?7)[唐]李冗：《獨(dú)異志》，中華書局1983年版，第43頁。這樣的宏大氣勢正是大唐盛世國運(yùn)在藝術(shù)上的投射，在此過程中，藝術(shù)表現(xiàn)與國家氣象高度契合，因此表現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺沖擊力和思想震撼力。產(chǎn)生這種藝術(shù)效果的主要原因就是作品中蘊(yùn)含著豐富的民族精神，這種精神雖然是對唐朝國家氣象的表現(xiàn)，距離我們十分遙遠(yuǎn)，但它反映了中華民族歷史上鼎盛時期的國家氣象，所以能夠引發(fā)我們的民族自豪感，在今天仍被社會所普遍接受和認(rèn)同。

文藝創(chuàng)作對于民族精神和時代精神的表現(xiàn)，與人的思想意識和精神氣質(zhì)在創(chuàng)作中的融入有很大關(guān)系，往往是那些對國家和民族有著巨大責(zé)任心的藝術(shù)家才能創(chuàng)作出富有感染力和震撼力的偉大作品。在這一過程中，歷史上形成的可貴的民族精神被藝術(shù)家敏銳的思緒捕捉到，并在其高尚而偉大情感的牽動下，使文藝作品的思想境界和精神氣度不斷升華，表現(xiàn)出波瀾壯闊、振奮人心的宏大氣象。徐悲鴻1930年完成的大型歷史題材布面油畫《田橫五百士》，就是選取田橫與五百壯士訣別的悲壯場面。他著重刻畫了壯士們英勇悲壯的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)出富貴不能淫、威武不能屈的鮮明主題。而這一切又綜合表現(xiàn)為徐悲鴻對真善美的強(qiáng)力追求和大膽融合，在這樣的基點(diǎn)上，徐悲鴻對生活的真誠熱愛和孜孜追求被表現(xiàn)得淋漓盡致。徐悲鴻創(chuàng)作此畫時，正值國家動蕩日寇橫行之時，他意在通過田橫的故事，歌頌寧死不屈的偉大精神，以喚起民眾的信心和勇氣。徐悲鴻這種崇高審美境界的產(chǎn)生是和他強(qiáng)烈的家國觀念分不開的，因國家的屈辱和生命的悲痛而生發(fā)出的審美理想充斥在他的作品中，所以，他像一匹戰(zhàn)斗的烈馬在藝術(shù)的田野里縱橫馳騁，他說：“若此時再不振奮，起而師法造化，尋求真理，則中國不亡，而藝術(shù)必亡。藝術(shù)若亡，則文化頓將暗無光彩?！?8)王震、徐伯陽：《徐悲鴻藝術(shù)文集》，寧夏人民出版社1994版年，第512頁。悲情與雄壯隨時可以產(chǎn)生碰撞，但只有和愛國的熱情相融合，它的偉力才具有時代意義。而這樣的碰撞又需要一個具有坦誠藝術(shù)思維和純潔藝術(shù)情懷的人來全力承擔(dān)，徐悲鴻有幸承載了這樣的分量，所以他才不朽。

在當(dāng)代，弘揚(yáng)中國精神就是要培育和踐行社會主義核心價值觀，與文藝相聯(lián)系就是要把中國精神全面內(nèi)化為文藝創(chuàng)作的生機(jī)與活力，即習(xí)近平總書記所說的“把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中”(9)習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《光明日報》2015年10月15日第1版。。中國精神在文藝中的表現(xiàn)比較直觀，比在傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)更具有穿透力，因?yàn)槲乃囎髌肥切蜗蠖鷦拥?。所以，在?dāng)代要弘揚(yáng)和傳承中國精神，文藝創(chuàng)作和文藝表演是必不可少的方式，文藝作品則是最典型最重要的載體。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會的講話中指出：“中國精神是社會主義文藝的靈魂?！?10)習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《光明日報》2015年10月15日第1版。社會主義文藝是數(shù)千年中國文藝的繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展，它的基礎(chǔ)是中國文藝發(fā)展歷程中各種精神的凝聚與積淀，而這些精神中最有價值的就是作品中表現(xiàn)出的國家情懷和奮斗精神。1996年，由上海話劇藝術(shù)中心排演的大型歷史話劇《商鞅》，將戰(zhàn)國時期著名政治家、思想家商鞅以驚人的勇氣掀起改革潮流的事跡全面表現(xiàn)出來。當(dāng)時正值中國改革發(fā)展的關(guān)鍵期，處在風(fēng)口浪尖上的改革者們對此當(dāng)然深有體會，所以他們才會為商鞅的遭遇而動容。這就是歷史文化精神在文藝作品中得到了深刻表現(xiàn)，又與時代發(fā)展的脈搏相呼應(yīng)，遂形成強(qiáng)大的文藝精神，這樣的精神自然成為社會主義文藝的主流和中堅(jiān)。習(xí)近平總書記指出：“我們當(dāng)代文藝更要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣?！?11)習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《光明日報》2015年10月15日第1版。社會主義文藝是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝創(chuàng)作活動，所以，創(chuàng)作過程要充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程和偉大精神。2016年，國家大劇院匯聚當(dāng)代表演藝術(shù)舞臺中堅(jiān)、歷時四年精心打造的歌劇《長征》，就是傳承紅色基因、歌頌偉大精神的優(yōu)秀作品。該劇以“信仰”和“理想”為創(chuàng)作關(guān)鍵詞，全面表現(xiàn)了紅軍從瑞金出發(fā)，歷經(jīng)湘江之戰(zhàn)、遵義會議、飛奪瀘定橋、爬雪山、過草地，直至?xí)巹倮麜煹戎匾獨(dú)v史事件。歌劇綜合運(yùn)用各種藝術(shù)手段，構(gòu)建了一個豐富而完美的藝術(shù)空間，讓觀眾身臨其境地體會紅軍戰(zhàn)士堅(jiān)忍不拔、百折不撓的戰(zhàn)斗精神，從而獲得克服現(xiàn)實(shí)困難的勇氣和力量。這樣的文藝創(chuàng)作當(dāng)然會獲得巨大的成功，因?yàn)樗鼘v史與現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合，重點(diǎn)表現(xiàn)了革命斗爭中涌現(xiàn)出的感人精神，催生出具有重大現(xiàn)實(shí)意義的精神力量，為社會主義文藝的創(chuàng)新發(fā)展開辟了希望之路。

三、文化傳承與文藝創(chuàng)新要扎根中國大地，彰顯中國氣派

文化傳承與文藝創(chuàng)新的最終落腳點(diǎn)是提高國家文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書記指出：“提高國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力?！?12)習(xí)近平：《提高國家文化軟實(shí)力》，載《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第161頁。這種魅力就是中國文化中帶有我們深刻民族精神和民族品格的中國作風(fēng)和中國氣派?！啊袊黠L(fēng)、中國氣派’是當(dāng)代中國先進(jìn)文化可貴的民族性品質(zhì)。體現(xiàn)中華民族特色，創(chuàng)造先進(jìn)文化的中國作風(fēng)和中國氣派，是當(dāng)代中國先進(jìn)文化民族性理論品質(zhì)的基本要求?！?13)曹峰：《當(dāng)代中國先進(jìn)文化的民族性品質(zhì)》，《文史博覽》2007年第8期。中國文化要在世界文化競爭中表現(xiàn)其突出的先進(jìn)性，就需要我們深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，提取其中具有厚重歷史文化精神的內(nèi)容，并對其進(jìn)行高度凝練和升華，這樣表現(xiàn)出來的文化精神才具有一定的感染力和影響力。2014年10月22日，“漢風(fēng)——中國漢代文物展”在法國國立吉美亞洲藝術(shù)博物館開幕，習(xí)近平總書記在為展覽題寫的序言中指出：這次展覽展出了來自中國27家博物館的450多件精美文物，從多個側(cè)面展示了中國漢代多姿多彩的社會風(fēng)貌，傳遞中華民族不斷進(jìn)行文明創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。中華民族在2000年前的漢朝就形成了多民族融合發(fā)展的趨勢，國力強(qiáng)盛，威震四方，當(dāng)時周邊許多國家都臣服于大漢王朝，并在它們的典籍中留下了一系列盛贊漢朝偉大的記載。我們現(xiàn)在到國外舉辦全面反映漢代社會和文化發(fā)展的文物展，意在重現(xiàn)大漢王朝的文化精神，彰顯中華文化的博大精深，并以此為紐帶，促進(jìn)中外文化互動交流，推動世界文明多樣發(fā)展。這就是文化傳承扎根中國大地，然后走出國門走向世界，并全面彰顯中國氣派的偉大舉措。

在這一過程中，儒家文化的影響力最為突出?？鬃蛹捌浜髮W(xué)傳承的儒學(xué)精神影響到世界許多國家，形成了一個龐大的儒家文化圈。儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主干，而孔子又是儒家文化的集大成者，柳詒徵說：“孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開?！?14)柳詒徵：《中國文化史》，上海三聯(lián)書店2007年版，第238頁?？鬃訉R、魯兩國文化的精髓融合起來，并在周游列國的過程中不斷實(shí)踐、改造和提升，最終形成了儒家思想的核心。王志民先生高度評價孔子的這一貢獻(xiàn)：“他將齊文化中保留傳承的東夷土著文化中的‘仁’的夷俗吸收、改造、提升，與魯國制度化、倫理化的‘禮’相結(jié)合，融會、提煉、創(chuàng)新，結(jié)晶為更高層次的仁、禮結(jié)合的思想，而這正是他創(chuàng)立的儒家學(xué)說的核心思想。”(15)王志民主編：《山東區(qū)域文化通覽》，山東人民出版社2012年版，第4頁?？鬃拥乃枷朐谖鞣搅鱾髦辽僖延?00年，他與希臘先哲蘇格拉底、柏拉圖享有同樣的盛名。在西方出版的“100個歷史上最有影響的人物”中，孔子排名第五，美國人還尊孔子為世界十大思想家之首?？梢钥闯?，在傳承數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，孔子的思想居于核心地位，在世界上產(chǎn)生的影響最大。所以，對于孔子及其核心思想的挖掘，是弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵，最能彰顯我們文明古國的宏大氣象。

除了對世界的傳播和影響，文化傳承最主要還是推動我們國家的發(fā)展和社會的進(jìn)步，這是我們高度重視文化傳承的關(guān)鍵所在。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)?！?16)習(xí)近平：《在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，《光明日報》2013年3月18日第1版。而文化傳承不僅是當(dāng)代社會發(fā)展的主題，而且在歷朝歷代的國家政治生活中都有深刻體現(xiàn)，如歷史上的每一個王朝都為前朝修史，借古鑒今，為國家發(fā)展和社會進(jìn)步注入歷史文化精神。但是，它們畢竟受到歷史時代的局限，無法與當(dāng)代的文化傳承相提并論，因?yàn)楫?dāng)代中國是人民當(dāng)家做主的社會主義國家，文化傳承與國家發(fā)展、社會進(jìn)步和人民幸福關(guān)系密切，最具號召力和感染力，因此表現(xiàn)出十足的中國氣派。這種氣派實(shí)際就是中國人民共同意志的體現(xiàn)，可以激勵我們拼搏進(jìn)取、勇往直前，推動國家各項(xiàng)事業(yè)不斷向前發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要大力培育和踐行社會主義核心價值觀，用共同理想信念凝聚民族意志，用中國精神激發(fā)中國力量，動員全體中華兒女共同創(chuàng)造中華民族新的偉業(yè)。”(17)習(xí)近平：《在慶祝中華人民共和國成立65周年招待會上的講話》，《光明日報》2014年10月1日第2版。而對于當(dāng)代國家發(fā)展和社會進(jìn)步具有重大影響的仍是中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，對這些文化傳統(tǒng)的深入挖掘是我們挺立民族精神、彰顯民族品格的應(yīng)有之意。比如，孔子、墨子、孟子等人的思想對社會發(fā)展影響很大，在中國2000多年的發(fā)展史上不斷傳承創(chuàng)新。直到今天，我們提及孔子的“仁者愛人”“克己復(fù)禮”，墨子的“兼相愛，交相利”，孟子的“仁政”“性本善”，仍能感覺到其中蘊(yùn)含著深重的歷史文化精神。這些思想在當(dāng)代的傳承深刻影響了人民的生活，對于凝聚民族精神、激發(fā)奮斗意志具有非常重要的作用。

文藝在當(dāng)代創(chuàng)新發(fā)展的根本指向就是文藝創(chuàng)作要充分反映國家氣象和民族精神，全面展現(xiàn)廣大人民群眾積極向上的精神風(fēng)貌，只有這樣的文藝作品才能感染人、鼓舞人，為國家發(fā)展和社會進(jìn)步提供精神動力和智力支持。這種氣派的作品應(yīng)該具備體現(xiàn)民族特色、彰顯時代精神和人民群眾喜聞樂見三個特點(diǎn)。民族特色是對優(yōu)秀文藝作品最基本的要求，只有具備民族性特征，文藝作品才能與我們的思想和心理相契合，才容易引發(fā)人們的濃厚興趣。書法在中國文藝中最具有民族特色，林語堂認(rèn)為：“在書法上，也許只有在書法上，我們才能夠看到中國人藝術(shù)心靈的極致?！?18)林語堂：《中國人》，郝志東、沈益洪譯，學(xué)林出版社1994年版，第286頁。正因?yàn)槠涿褡逍蕴攸c(diǎn)，書法藝術(shù)才能在幾千年的發(fā)展史上傳承不斷，不受外來文化干擾，保持了中國藝術(shù)的本土色彩。所以，它的身上沒有舶來品的氣味，沒有發(fā)生精神內(nèi)核的變異。在這樣的意義上，中國書法最大限度地表現(xiàn)出民族精神的魅力，標(biāo)立起中國文化的民族魂魄。2017年10月16日，由中國文聯(lián)、中國書協(xié)等單位聯(lián)合主辦的“民族脊梁——迎慶黨的十九大勝利召開全國書法大展”在國家博物館隆重舉行。展覽由100位書法名家集體書寫反映中華民族5000多年發(fā)展歷程的歷史人物和歷史文獻(xiàn)，突出民族脊梁的歷史貢獻(xiàn)與精神傳承。這樣的作品及其表現(xiàn)出的精神就成為中國人保持高度文化自覺與文化自信的資本。

彰顯時代精神是中國文藝創(chuàng)新發(fā)展的核心內(nèi)容。文藝創(chuàng)作的重要使命就是用作品表現(xiàn)時代精神，只有如此，文藝作品才能被時代所接受。徐悲鴻把藝術(shù)的興衰與文化的光彩相聯(lián)系，又把文化的偉力與國家力量相聯(lián)系，所以，他除了關(guān)注藝術(shù)本身，還關(guān)注藝術(shù)對于社會的敏感度，他把藝術(shù)問題上升到了國家高度?？梢赃@樣說，徐悲鴻的愛國和救國理想催生了他的終極審美理想，這是徐悲鴻作為一個藝術(shù)家不朽的主要原因。這種觀念成為20世紀(jì)中國美術(shù)創(chuàng)作的主題，重大歷史題材的創(chuàng)作始終都無法繞開國家觀念的滲透和影響。自2011年啟動的“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”，是新中國成立以來規(guī)模最大、規(guī)格最高、影響最廣的美術(shù)創(chuàng)作活動。工程歷時5年，旨在用繪畫、雕塑等視覺藝術(shù)形式呈現(xiàn)中華文明5000多年的輝煌歷史，培育和弘揚(yáng)偉大的民族精神，激發(fā)全國人民的民族自豪感和文化自信心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。在這一過程中，歷史文化精神在文藝作品中得到了充分表現(xiàn)，又與我們這個時代的發(fā)展相呼應(yīng)，歷史、作品和時代形成三位一體的融合狀態(tài)，并產(chǎn)生出一種強(qiáng)大的精神力量。

文藝創(chuàng)作的最終落腳點(diǎn)當(dāng)然是人民群眾，文藝作品必須表現(xiàn)人民意志并獲得廣大人民群眾的喜愛，才能具有強(qiáng)大的生命力。習(xí)近平總書記指出：“只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量?！?19)習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《光明日報》2015年10月15日第1版。2017年5月23日是毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表75周年紀(jì)念日，為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于文藝的系列講話精神，中國文聯(lián)、中國文藝志愿者協(xié)會在全國范圍集中開展“到人民中去”文藝志愿服務(wù)主題活動?！暗饺嗣裰腥ァ币呀?jīng)成為當(dāng)代文藝創(chuàng)作的主題，只有堅(jiān)持這一主題，文藝創(chuàng)作才能被廣大人民群眾所普遍接受和喜愛。在眾多的文藝形式中，最容易受時風(fēng)影響、最貼近人民生活的就是音樂，音樂最能反映人民群眾的日常生活和精神狀態(tài)。從20世紀(jì)80年代開始興起的經(jīng)典影視歌曲在全國產(chǎn)生了廣泛影響，許多膾炙人口的主題曲如《渴望》《牧羊曲》《敢問路在何方》等唱遍大江南北，成為時代的經(jīng)典。這就是音樂真正走進(jìn)了人民的心里，這樣的文藝創(chuàng)作當(dāng)然是成功的，具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。但是近年來，真正為群眾喜聞樂見的優(yōu)秀歌曲卻越來越少，歌曲的生命力越來越弱，這就是創(chuàng)作導(dǎo)向出現(xiàn)了問題，歌曲表現(xiàn)群眾意志、反映人民心聲的力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不能引起人民群眾內(nèi)心的共鳴。

只有具備體現(xiàn)民族特色、彰顯時代精神和人民群眾喜聞樂見三個特點(diǎn)，中國文藝的發(fā)展才能有明確的精神指向，文藝作品才能表現(xiàn)出十足的中國氣派，并對國家發(fā)展和社會進(jìn)步產(chǎn)生重大影響。

四、在文化傳承與文藝創(chuàng)新的互動關(guān)系中聚焦文藝經(jīng)典

文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，籠統(tǒng)地說就是人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的精神財富的總和。文藝是用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)更具典型性的社會意識形態(tài)，包括文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、雕塑、電影、戲劇等。文化與文藝是包含與被包含的關(guān)系，即文化包含著文藝，文藝是文化發(fā)展的特殊表現(xiàn)形式。這種關(guān)系決定了文藝對文化有很強(qiáng)的依賴性，文藝創(chuàng)作必須深深植根于文化中才能取得長遠(yuǎn)發(fā)展。習(xí)近平總書記說：“文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。”(20)習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《光明日報》2015年10月15日第1版。歷史上任何時代的藝術(shù)經(jīng)典都是建立在對文化精神深刻挖掘和凝練的基礎(chǔ)上。如東晉著名畫家顧愷之的《洛神賦圖》，就是根據(jù)三國時期曹植的散文《洛神賦》而創(chuàng)作。洛神本是中國神話傳說中伏羲的女兒，她的身上承載著深厚的歷史文化精神，這種精神在畫家筆下就變成了藝術(shù)創(chuàng)作的力量源泉，作品因此而表現(xiàn)出較高的思想境界。所以，文化傳承是文藝創(chuàng)新的基礎(chǔ)，只有將歷史文化精神融入文藝創(chuàng)作中，文藝作品才能具有鮮活的生命力和厚重的文化底蘊(yùn)。習(xí)近平總書記指出：“廣大文藝工作者要善于從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，保持對自身文化理想、文化價值的高度信心，保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，使自己的作品成為激勵中國人民和中華民族不斷前行的精神力量?！?21)習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，《光明日報》2016年12月1日第2版。這為當(dāng)代文藝發(fā)展指明了方向，即文藝創(chuàng)作要深深扎根于傳統(tǒng)文化的土壤，從中汲取精神力量，并將這種力量轉(zhuǎn)化和融入作品中，使作品表現(xiàn)出厚重的文化底蘊(yùn)。

此外，文藝創(chuàng)作對于當(dāng)代文化的吸收和借鑒也十分重要。并不是所有的文藝創(chuàng)作都能表現(xiàn)歷史文化精神，只有特定的文藝類型才具有這樣的特征，如歷史人物畫、歷史影視劇、歷史歌劇等。大多數(shù)文藝創(chuàng)作對于歷史文化精神的挖掘都要經(jīng)過時代精神這一特殊轉(zhuǎn)換器才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代影視劇就常用這種方式表現(xiàn)時代主題，如電視劇《人民的名義》，就是描述人民檢察官侯亮平一身正氣查辦貪腐，全力表現(xiàn)當(dāng)下國家反腐倡廉的偉大斗爭。而這種影視劇對于時代精神的表現(xiàn)，又絕不僅僅著眼于當(dāng)代，它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的凝練和升華，劇中人物的優(yōu)秀品質(zhì)和偉大的時代精神都是從歷史文化傳統(tǒng)中延續(xù)和發(fā)展而來。不僅如此，當(dāng)代的文藝創(chuàng)作還將文化視野擴(kuò)展到整個世界，即凡是對我們有利的文化精神，不管它是哪個國家的，都可以通過一定的文藝形式表現(xiàn)出來，對此，毛澤東有個形象比喻：“屁股要坐在中國的現(xiàn)在，一手伸向古代，一手伸向外國?！?22)何其芳：《毛澤東之歌》，載《何其芳文集》第3卷，人民文學(xué)出版社1983年版，第90頁。習(xí)近平總書記對此有更深刻的認(rèn)識：“我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派屹立于世?！?23)習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，《光明日報》2016年12月1日第2版。這是總書記對當(dāng)代文藝發(fā)展提出的綱領(lǐng)性指導(dǎo)意見，為中國文藝在當(dāng)代的發(fā)展、超越和創(chuàng)造新的經(jīng)典范式指明了方向。

而文藝發(fā)展的最終指向是創(chuàng)新，只有堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，文藝創(chuàng)作才能有不竭的發(fā)展動力。中國文藝中最具創(chuàng)新力的形式是詩歌，從最早的《詩經(jīng)》到漢代樂府詩、南朝山水詩、唐代律詩、絕句等，詩歌的體式在不斷發(fā)生變化。而每一個時代的詩歌都與當(dāng)時的國家氣象和社會風(fēng)尚聯(lián)系緊密，因此，體式的變化不是簡單的形式變化，它實(shí)際代表了詩歌審美風(fēng)格的變化。風(fēng)格的變化發(fā)展是藝術(shù)常葆青春活力的關(guān)鍵，對于同一個故事或同一個人物，用不同風(fēng)格的文藝形式進(jìn)行表現(xiàn)，往往會產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果。如反映第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期海南革命武裝斗爭的《紅色娘子軍》，在20世紀(jì)60年代分別通過電影和芭蕾舞劇的形式表現(xiàn)出來，取得了截然不同的藝術(shù)效果。電影主要是通過寫實(shí)的手法突出反映舊社會婦女在反抗和斗爭中成長的經(jīng)歷，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，長期成為文藝戰(zhàn)線上的紅色經(jīng)典。芭蕾舞劇是20世紀(jì)60年代才興起的演出形式，是我國芭蕾舞“革命化、民族化、群眾化”改革的首次嘗試，后來又不斷改編、發(fā)展和完善，藝術(shù)表現(xiàn)力越來越豐富。這種審美風(fēng)格的創(chuàng)新變化對于文藝發(fā)展來說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)該著重在內(nèi)容和思想等關(guān)鍵問題上下功夫，習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新是文藝的生命。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作全過程，大膽探索，銳意進(jìn)取，在提高原創(chuàng)力上下功夫，在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上下功夫，推動觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合、各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素相輝映，讓作品更加精彩紛呈、引人入勝?！?24)習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，《光明日報》2016年12月1日第2版。在創(chuàng)作元素如此豐富的新時代，對于藝術(shù)思想和藝術(shù)題材的進(jìn)一步挖掘，對于表現(xiàn)手法的進(jìn)一步創(chuàng)新，尤其是對于新技術(shù)手段的綜合運(yùn)用，都將對藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展產(chǎn)生重要影響。所以，我們遇上了文藝發(fā)展的最好時代，這個時代應(yīng)該出經(jīng)典、出大師。

文藝的創(chuàng)新發(fā)展離不開文化的參與，而文藝創(chuàng)新又可以反作用于文化，對文化傳承形成有益的補(bǔ)充。文藝創(chuàng)新可以使文化精神得到進(jìn)一步詮釋。文化精神一般都高度凝練且比較含蓄，并不是所有人都能直觀地理解和感受，但是，通過文藝創(chuàng)作表現(xiàn)出來的文化精神則往往具有直觀性和形象性的特征，尤其是那些人民群眾喜聞樂見的文藝形式，往往更容易將其中飽含的思想內(nèi)涵淋漓盡致地表現(xiàn)出來。圍繞社會主義核心價值觀，文藝界開展了形式多樣的活動，如中國音樂家協(xié)會組織專人創(chuàng)作的13首主題歌曲，將社會主義核心價值觀的內(nèi)容蘊(yùn)含在歌詞中，在演唱過程中對人民群眾形成潛移默化的影響。影視工作者更是圍繞愛國主義主題，從中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程中選取具有重要?dú)v史意義的事件，創(chuàng)作出一批表現(xiàn)社會主義核心價值觀的優(yōu)秀作品，如電影《八百》《百團(tuán)大戰(zhàn)》和電視劇《紅色搖籃》《太行山上》等。通過這樣的形式，優(yōu)秀的文化精神得到深刻闡釋，文藝創(chuàng)作的精神指向提升了文化精神的境界，深化了人民群眾對文化精神的理解和把握，使文化的影響力真正內(nèi)化到人民的心里。這是具有偉大實(shí)踐意義的文化傳承過程，這一過程早已經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)，成為屢試不爽的文化闡釋和傳承方式。習(xí)近平總書記《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》中指出：“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引。”(25)習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，《光明日報》2016年12月1日第2版。在這一過程中，文藝作品的精神指向和創(chuàng)作水平是至關(guān)重要的，我們必須創(chuàng)作出飽含文化深情的精湛文藝作品，用文藝推動文化的創(chuàng)新發(fā)展。只有如此，文化和文藝才能在當(dāng)代社會的發(fā)展中發(fā)揮重要作用，才能聚焦中國夢的時代主題，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，唱響愛國主義主旋律，使中國精神成為社會主義文藝的新目標(biāo)和新要求。

五、文化自信是中國精神和中國氣派的深刻凝聚與積淀

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在講話中多次提到文化自信，傳遞出他的文化觀和文化理念。這種文化自信的底氣來自我們有豐富的文化資源，這些文化資源中飽含的中國精神及其表現(xiàn)出的中國氣派是文化自信的根本力量和重要源泉。

馬克思·韋伯說：“任何一項(xiàng)偉大事業(yè)的背后都存在著一種支撐這一事業(yè)并維系這一事業(yè)成敗的無形的文化精神。”(26)[德]馬克思·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》，社科文獻(xiàn)出版社2010 年版，第16頁。當(dāng)代中國最偉大的事業(yè)就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這一偉大事業(yè)不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，需要經(jīng)過幾代人長期努力才能完成。所以，在今后相當(dāng)長一段時期內(nèi)，對于支撐這一偉大事業(yè)的文化精神要進(jìn)行深入挖掘和高度凝練，而這一過程就是增強(qiáng)文化自信的關(guān)鍵所在。2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！?27)習(xí)近平：《不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)》，載《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第36頁。可見，文化自信的主要來源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命紅色文化和社會主義先進(jìn)文化，對于這三種文化資源的挖掘和使用是增強(qiáng)文化自信的根本。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，在5000多年的文明發(fā)展史上涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的人物和重要的思想，特別是近2500年出現(xiàn)的一大批先賢圣哲，他們的思想和智慧成為我們今天事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的重要力量源泉。習(xí)近平總書記說：“中華文明歷史悠久，從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)，經(jīng)歷了數(shù)個學(xué)術(shù)思想繁榮時期。在漫漫歷史長河中，中華民族產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農(nóng)、雜、兵等各家學(xué)說，涌現(xiàn)了老子、孔子、莊子、孟子、荀子、韓非子、董仲舒、王充、何晏、王弼、韓愈、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、康有為、梁啟超、孫中山、魯迅等一大批思想大家，留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)?！?28)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《光明日報》2016年5月19日第6版。對于這些先賢圣哲思想的研究、挖掘和整理，是當(dāng)代弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“歷史不外是各個世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環(huán)境?！?29)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第168頁。中華文明最特殊的地方就在于它的傳承和發(fā)展綿延不斷，而且不斷推出新思想和新文化精神，這是它勝過世界所有國家的地方。而這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又與我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)緊密聯(lián)系，是我們在今天高度文化自信的力量源泉，所以，我們應(yīng)該牢牢地抓住傳統(tǒng)文化這一重要的精神財富，從中發(fā)現(xiàn)先民智慧的閃光點(diǎn)，并將其與時代發(fā)展的主題緊密聯(lián)系，“創(chuàng)造出一種既有民族特色，又充分體現(xiàn)時代精神的高度發(fā)達(dá)的社會主義新中國文化”(30)張岱年、程宜山：《中國文化論爭》，中國人民大學(xué)出版社2006年版，第20頁。，重構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體精神。

其次，我們應(yīng)該對革命戰(zhàn)爭年代形成的紅色文化精神進(jìn)行深入挖掘，這是我們今天一切美好生活和文化自信的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨從建黨之初就開始進(jìn)行的革命斗爭是一場血與火的考驗(yàn)，革命志士凝聚起偉大的共產(chǎn)主義理想，進(jìn)行了一場改天換地、氣壯山河的革命斗爭。在斗爭中涌現(xiàn)出的革命先烈如陳潭秋、何叔衡、王盡美、鄧恩銘、方志敏、楊靖宇、趙尚志等，以及他們身上表現(xiàn)出的公而忘私、艱苦樸素和大義凜然的革命精神，都應(yīng)該成為我們這個時代不可忘卻的懷念。在新民主主義革命的不同階段，因?yàn)楦锩窢幍哪繕?biāo)任務(wù)和區(qū)域文化不同，培育了各具鮮明特色的中國革命文化：建黨時期的紅船精神，土地革命時期的井岡山精神、長征精神，抗日戰(zhàn)爭時期的延安精神、太行精神、沂蒙精神，解放戰(zhàn)爭時期的西柏坡精神等。革命紅色文化是中國共產(chǎn)黨人在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會發(fā)展和民族獨(dú)立的需要而創(chuàng)造的新文化形態(tài)。它是馬克思主義中國化的重要成果，是中國革命勝利的精神動力和文化支撐。這樣的文化精神指導(dǎo)中國革命取得了偉大勝利，使中國文化和中國精神成為我們繼續(xù)奮斗的借鑒和資本。這種文化產(chǎn)生于中國革命的斗爭和實(shí)踐，來源于人民群眾跟隨中國共產(chǎn)黨進(jìn)行革命斗爭的艱難歷程，所以與人民群眾血脈相連，是全國各族人民都深受影響并廣為傳誦的偉大民族精神。

最后是社會主義先進(jìn)文化，這是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要文化成果。《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“社會主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分?！?31)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，《光明日報》2011年10月26日第1版。社會主義先進(jìn)文化以馬列主義為指導(dǎo)，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來源于人民群眾的文化實(shí)踐，是中國人民智慧的結(jié)晶，具有無可比擬的優(yōu)越性和先進(jìn)性。這一文化的根源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命紅色文化，是傳統(tǒng)文化在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的凝聚和積淀，是革命紅色文化在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的延續(xù)和發(fā)展。習(xí)近平總書記說：“在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長期歷史實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！?32)習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《人民日報》2014年9月25日第2版。所以，這種文化最具代表性，與人民的生活和工作關(guān)系最密切，因此最能激發(fā)人民群眾對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的豪情和信心。

綜上所述，革命紅色文化和社會主義先進(jìn)文化的源頭都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，革命紅色文化和社會主義先進(jìn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展和提升。它們在不同歷史時期承擔(dān)著不同的歷史使命，但是精神指向卻是相同的，都表現(xiàn)出了對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻理解和精準(zhǔn)把握，因此形成了具有中國特色的文化氣派。習(xí)近平總書記指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！?33)習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《人民日報》2014年9月25日第2版。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富和厚重全面彰顯出中華民族高度的文化自信，這是世界上任何國家都無法比擬的文化優(yōu)勢。

文化自信的另一直觀表現(xiàn)就是文藝創(chuàng)新。文藝創(chuàng)作是一個時代文化精神的直接表現(xiàn)，在文化的記憶、傳承與傳播等方面都發(fā)揮著重要作用。同時，文藝本身又是文化的一個重要類型，體現(xiàn)出最具時代活力的風(fēng)格特征。在文藝創(chuàng)作中，只有對自身的文化有足夠的信心，才能產(chǎn)生對本民族文化的價值認(rèn)同、審美認(rèn)同和實(shí)踐認(rèn)同，從而使創(chuàng)作表現(xiàn)出應(yīng)有的精神高度和美學(xué)風(fēng)格。比如書法，它是我們中國所獨(dú)有的，其他國家如日本、韓國等都是受到中國影響，熊秉明甚至說：“中國書法是中國文化核心的核心，是中國靈魂特有的園地。”(34)熊秉明：《書法和中國文化》，《中國書法》1999年第2期。所以，中國歷代書法名家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出的自信心和自豪感也都躍然紙上。唐代晚期，太子少師柳公權(quán)的書法名震朝野，享譽(yù)四方，《舊唐書》載：“當(dāng)時公卿大臣家碑板，不得公權(quán)手筆者，人以為不孝。外夷入貢，皆別署貨貝，曰此購柳書?！?35)[后晉]劉昫等：《舊唐書》，中華書局1975年版，第4311-4312頁。柳公權(quán)的書法在當(dāng)時產(chǎn)生的影響可以稱得上是十足的中國氣派。這樣的氣派飽含著博大、厚重的中國文化精神，可以引起各國人民普遍的愉悅，這樣的作品就可以代表中國文化與世界文化進(jìn)行交流和對話。

文藝創(chuàng)作要保持旺盛的生命力和活力，創(chuàng)新發(fā)展是非常重要的，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式的講話中提出四點(diǎn)希望，其中一點(diǎn)就是希望大家堅(jiān)定文化自信，用文藝振奮民族精神。他要求廣大文藝工作者把握時代脈搏，承擔(dān)時代使命，努力踐行社會主義核心價值觀，從中國人獨(dú)有的思想和情感出發(fā)，創(chuàng)作出反映人民群眾審美要求的經(jīng)典作品。只有如此，中國文藝的發(fā)展才能不斷推陳出新，適應(yīng)時代的發(fā)展要求。文學(xué)、美術(shù)、音樂、書法、舞蹈等藝術(shù)門類都有一定的歷史淵源，發(fā)展過程比較漫長，因此在不同的歷史時期表現(xiàn)出不同的狀態(tài)。我們在當(dāng)代必須對其發(fā)展過程進(jìn)行認(rèn)真分析，然后結(jié)合時代精神，找到各種文藝形式在當(dāng)代發(fā)展的新路徑，只有如此，文藝的發(fā)展才不至于成為無源之水無本之木。當(dāng)代著名劇作家陳涌泉創(chuàng)作的《程嬰救孤》就是對京劇《趙氏孤兒》的改編，他在創(chuàng)作中堅(jiān)信中華傳統(tǒng)美德流淌在程嬰的血液里，堅(jiān)信在舉國面臨滅頂之災(zāi)的危急關(guān)頭，程嬰等仁人志士是敢于犧牲和舍生取義的。有了這份文化自信，他就可以挖掘和闡釋程嬰身上的民族精神，結(jié)合時代精神和當(dāng)代觀眾的審美要求，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德在《程嬰救孤》中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。因此，這部作品打通了中華民族古今的精神血脈，激活了民族文化的精神密碼。該劇至今已演出900多場，遍及世界多個國家和地區(qū)，不同國家、不同民族、不同文化背景的觀眾都能看懂，充分彰顯出中國文藝的獨(dú)特魅力。

文化傳承和文藝創(chuàng)新過程中對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘，實(shí)際就是中國精神在當(dāng)代的凝聚和積淀，這種凝聚和積淀是我們文化自信的根本。習(xí)近平總書記指出：“這些思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識?！?36)習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《人民日報》2014年9月25日第2版。而這種文化自信最終要通過一定的形式表現(xiàn)出來，這些形式因?yàn)轱柡酥腥A民族的精神和氣質(zhì)，遂表現(xiàn)為具有中國特色的作風(fēng)和氣派。當(dāng)代文化傳承與文藝創(chuàng)新中所表現(xiàn)出的中國氣派，是我們在今天擁有全部文化自信的根本。