林靖然

（北京外國語大學(xué) 歐洲語言文化學(xué)院芬蘭語系 北京市 100000）

“和平”的定義

如果不使用“戰(zhàn)爭”的概念，“和平”一詞似乎很難解釋，換句話說，“和平”是一個主觀的概念，“和平”的范圍可以由人們在語言和道德允許的范圍內(nèi)自由界定。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，人們對于戰(zhàn)爭和和平的認識就發(fā)生了很大的變化。由于二戰(zhàn)給世界帶來的破壞，以及核武器對世界各國起到的威懾作用，人們逐漸在“戰(zhàn)爭”領(lǐng)域達成共識，將大規(guī)模全面戰(zhàn)爭化為小規(guī)模局部戰(zhàn)爭，并且極力避免核戰(zhàn)爭的爆發(fā)，從而避免戰(zhàn)爭給自身帶來的毀滅性打擊，為整個人類文明提供保障。共識的達成使得傳統(tǒng)意義上的“戰(zhàn)爭”的概念的范圍被放寬，而“和平”的概念隨之趨于模糊。在以和平與發(fā)展為主流的當今，“戰(zhàn)爭”不應(yīng)當以“武力沖突”來界定，因而不與其他國家直接的武力沖突，不代表中國可以以和平的方式崛起。

“崛起”與“和平”的矛盾

從積極的方面來看，中國提出“崛起”這一概念，意味著中國將隨著國際環(huán)境的變化采取的新的政策，而中國政府對于“崛起”一詞明確的表述，則可認為是確定了中國國家政策，尤其是對外政策方向。世界其他國家在看清中國政策的同時更容易搭上中國快速發(fā)展的順風(fēng)車，從而促進本國發(fā)展，在這種情況下強調(diào)“崛起”反而能消除國際社會對中國的顧慮，讓他國普遍接受在中國的影響下正發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折變化的世界格局。

中國崛起本身，帶來了一種國際新秩序，而這種新秩序要取代舊秩序，就必然會破壞“和平”“崛起”這種行為本身，就與“和平”有一定的距離。然而對待“和平”與“崛起”的態(tài)度與認知及相應(yīng)的處理方法，則要依照國際社會各行為體的特點具體分析。

中國自身的“和平”性質(zhì)

如果光就中國的主觀意愿而言，中國的和平崛起很容易實現(xiàn)。這即是由中國的傳統(tǒng)文化決定的，也是由中國當今的國情和社會制度決定的。

中華文明起源于農(nóng)耕，上千年的農(nóng)業(yè)發(fā)展打下了中華文明繁榮昌盛的基礎(chǔ)，可以說農(nóng)業(yè)是中國社會五千年來最基本的勞作方式。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是最簡單的經(jīng)濟形式，它的發(fā)展需要穩(wěn)定的社會條件，需要持續(xù)而充足的勞動力補給，但也因此農(nóng)業(yè)經(jīng)濟也成為了最脆弱的經(jīng)濟形式，因為它缺乏機動性，不能通過“轉(zhuǎn)移”來保護已有的經(jīng)濟發(fā)展成果，一旦戰(zhàn)爭爆發(fā)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的既有成果會被迅速消耗，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展的必要條件難以滿足，由于經(jīng)濟的下滑人們的生活也開始走下坡路，最終制約整個民族的前進、甚至危及民族的存亡。中國歷史上多次經(jīng)歷朝代更迭，每次更全變動都會帶來大規(guī)模戰(zhàn)爭而給民族自身帶來苦痛，長久以來的民族記憶，讓中華民族形成了熱愛和平、珍惜和平的民族精神、民族文化，也正是這種精神文化支持著中華民族延續(xù)至今。

新中國成立之后，在相當長的一段時間內(nèi)對國家安全非常重視，雖然對外廣泛交往，但是對外來的交流表現(xiàn)出高度敏感。中國人民的和平和解放來之不易，所以對“和平”的過分珍惜演化成了對國內(nèi)外“戰(zhàn)爭”的恐慌，恐慌和警惕一方面在國內(nèi)國際秩序不穩(wěn)定的時期保證了中國的安全，另一方面也讓中國政府在處理各種事務(wù)上變得畏手畏腳。隨著世界的發(fā)展，國際秩序趨于穩(wěn)定，過分強調(diào)安全就變成了戰(zhàn)略誤判。七八十年代以后，鄧小平同志大膽判斷戰(zhàn)爭不會發(fā)生，并提出“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”中國從此走上改革開放的道路，發(fā)展速度迅速提升?？梢哉f，中國的發(fā)展就是建立在“和平”的基礎(chǔ)上。新時代的中國政府不管對內(nèi)還是對外，都將“和平”放在至關(guān)重要的位置，中國也清楚的看到了二戰(zhàn)后的歐洲，看到了戰(zhàn)爭對經(jīng)濟社會建設(shè)成果的毀滅性破壞，所以中國在崛起的過程中，不會自毀發(fā)展道路的基石，也不會自毀發(fā)展的已有成果，而會堅定地走“和平崛起”的道路。

目前中國外交已經(jīng)發(fā)生了由內(nèi)向向外向的轉(zhuǎn)變，近年來中國在國際事務(wù)的參與程度不斷提高，尤其是在2020年全球新冠疫情防治當中，中國更是在極力世界各國人民共同利益、主張發(fā)揮國際現(xiàn)有機制的協(xié)調(diào)作用，扮演一個負責任的大國的形象。這些對外采取的一系列措施，是中國發(fā)展的需要，也是中國作為一個大國承擔國際責任的表現(xiàn)。上世紀九十年代以來中國外交中“韜光養(yǎng)晦”和“有所作為”一對概念，常被國際社會誤讀為中國威脅的表現(xiàn)，而實際上“韜光養(yǎng)晦”是一種指導(dǎo)思想的哲學(xué)原則，而“有所作為”則是一種實踐中的進取精神，二者并不矛盾。外向型的中國外交同樣需要內(nèi)斂，需要以國內(nèi)的發(fā)展與穩(wěn)定為基礎(chǔ)，崛起的中國仍未做好領(lǐng)導(dǎo)國際社會的準備。

同時中國也清楚的認識到，由于國際文化和思想觀念的差異，中國需要十分注意對外交往合作的方式。我國政府在描述“一帶一路”時最早用的是“戰(zhàn)略”一詞，后來經(jīng)過多次修改，最終演變成了現(xiàn)在的“倡議”。二者相比，哪個具有攻擊性，哪個側(cè)重“和平”一目了然。所以中國不但注重自身發(fā)展方式的和平，也一直在考慮其他國家對于中國崛起的感受，這表明了中國對和平崛起的訴求。

和平崛起的國際環(huán)境條件

由于全球化進程加強了各國之間的聯(lián)系，自由貿(mào)易使得中國“崛起”帶來的影響、中國的政治經(jīng)濟運作模式慢慢進入了其他國家，因而“和平”的界定不完全是由中國自身控制的。中國是否能夠和平崛起，很大程度上取決于周邊國家、與中國有合作關(guān)系的國家和諸如美國、德國等傳統(tǒng)大國對于行為的態(tài)度，取決于他們是否可以接受中國的崛起。

中國的“一帶一路”倡議目前已經(jīng)在歐洲取得了一定的成就，同時，中國的生產(chǎn)模式也進入了歐洲，其中一個成功的案例就是希臘的比雷埃夫斯港（以下簡稱“比港”）。中國中遠海運集團與2008年，和希臘簽署了為期35年的對比港的特許經(jīng)營權(quán)，至2016年海運集團持有比港港務(wù)局51%的股份和16%的托管股份，預(yù)計于2021年完成投資并達到絕對控股。中國在經(jīng)營比港過程中，雇傭的希臘工人習(xí)慣于希臘的生產(chǎn)模式，如按工時記工資等，這種模式的固有弊端使得港口運營效率極其低下。中國管理方通過多次與希臘工會和工人交流，逐漸讓他們接受了中國的獎勵多干、標榜模范、按勞分配等思想觀念，從而生產(chǎn)效率低下的問題也逐漸得到解決。比港運營效率提高是件好事，但是這也反映出，即便中國的直接目的并非進行文化輸出，但是為了提高國際合作的效益，中國的思想觀念、發(fā)展模式，正在中國崛起的過程中不斷挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)占據(jù)主導(dǎo)地位的西方的思想觀念、發(fā)展模式。所以在是否與中國合作問題上，各國都面臨著接受強大外來文化還是在國際合作中謀取最大利益的矛盾；在判斷中國的崛起是否和平時，各國將中國的合作視作文化安全威脅還是共同發(fā)展共同進步的機會是決定這個問題答案的關(guān)鍵。

同時，中國的經(jīng)濟政治運營模式與傳統(tǒng)大國的模式不同，具有明顯的社會主義色彩，而這種模式又隨著中國的崛起和國際合作而逐漸影響著其他國家。在新的中國模式下，傳統(tǒng)大國往往因為難以適應(yīng)而遭受虧損。以中美金融領(lǐng)域為例，中國政府為了國內(nèi)市場穩(wěn)定、社會制度穩(wěn)定，會對流入中國市場的外來資本進行宏觀調(diào)控，中國政府也同樣會在市場中投入國有資本來共同進行市場競爭。這種行為在美國人眼里看來是不可接受的，首先，這種市場運行方式與美國所熟悉的相去甚遠，從而導(dǎo)致美國資本在中國市場中失去了主導(dǎo)權(quán)；其次，中國政府的資本在可以宏觀調(diào)控的條件下參與市場競爭，將意味著美國的資本不會受到與中國政府資本相平等的對待，加大了美國資本在中國市場內(nèi)部流動運營的難度。既然美國已經(jīng)在中國遭受了如此窘境，美國就會想方設(shè)法避免這種經(jīng)濟模式的進一步擴散，即阻礙中國的“崛起”，讓中國的“崛起”不再和平，從而保證美國在世界其他地方的資本能夠正常運營。

中國的崛起是一股不可阻擋的潮流，中國能否和平崛起則是一個復(fù)雜的過程，因為要做到和平崛起不是中國可以主觀單方面決定的。作為一個自由貿(mào)易國家，中國被完全地吸納入了現(xiàn)有的世界市場當中，中國的利益與世界其他國家的利益產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系，中國的崛起也并不會給所有國家?guī)ネ鹊氖找?。盡管中國一再在國際上表達自身對“和平”的訴求，向其他國家不斷示好，奈何“崛起”這一行為本身就是一種“非和平”行為，它打破了世界原有的政治經(jīng)濟秩序，從而讓那些在原有世界政治經(jīng)濟秩序當中占據(jù)主導(dǎo)的國家蒙受損失。這些國家，雖然發(fā)展勢頭不及中國，但在舊秩序中他們已經(jīng)積累了相當強大的實力，他們將很有可能繼續(xù)利用他們的話語權(quán)優(yōu)勢，來將中國的崛起描述為“非和平”已維護自身利益，最終對中國的進一步發(fā)展產(chǎn)生巨大阻礙。而面對這些敵意中國將如何回應(yīng)，將成為最終判斷中國能否和平崛起的最重要因素。目前看來，中國盡管一直在潛移默化地挑戰(zhàn)舊的政治經(jīng)濟秩序而建立新秩序，但始終未作出過于激進的舉動，因而中國和平崛起的路途艱難、趨勢向好。

注釋

[1]“戰(zhàn)術(shù)核威懾”洛斯阿拉莫斯科學(xué)實驗室報告LA-74-1362 1974 Solem，JC

[2]閻學(xué)通， 孫學(xué)峰． 中國崛起及其戰(zhàn)略[J]． 2005．

[3]門洪華． 中國和平崛起的國際戰(zhàn)略框架[J]．世界經(jīng)濟與政治，2004(6)：14-19．

[4]BRI代替一帶一路-中國編輯其最雄心勃勃的國際項目的英文名稱， 2016年7月28日

[5]政治化消費文化：廣告在中國社會轉(zhuǎn)型中對政治意識形態(tài)的占用 Russell W． Belk[M]消費者研究期刊，2008(35)

[6]中國創(chuàng)建了自己的世界銀行和美國的蕭條[N]紐約時報， 2017年5月11日

[7]特朗普與中國的貿(mào)易戰(zhàn)正在進行中 Swanson Ana [N]紐約時報，2018年7月5日