王躍文

中國(guó)最早的神應(yīng)是女?huà)z，《山海經(jīng)》里說(shuō)，女?huà)z長(zhǎng)得人面蛇身，日夜七十變?！墩f(shuō)文》有云，女?huà)z，古之神圣女，化育萬(wàn)物者也?？梢?jiàn)，女?huà)z最大的功績(jī)是摶黃土造人，創(chuàng)建各種文化業(yè)績(jī)，比如煉五彩石補(bǔ)天，置神媒，制笙簧，等等。女?huà)z之功德可說(shuō)是上達(dá)九天，下至地府。

女?huà)z那神圣光芒所照耀的便是輝煌燦爛的母系時(shí)代。若干若干年后，子虛烏有的未莊有位絕對(duì)真實(shí)的阿Q先生，他的崇高理想是要什么有什么，喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)?？墒窃谂?huà)z之神庇佑的母系時(shí)代，女人早就實(shí)現(xiàn)了阿Q式的男人從未遂愿的理想。那時(shí)的女人，擁有絕對(duì)的財(cái)產(chǎn)控制權(quán)、婚姻自主權(quán)、家庭分工權(quán)，“要什么有什么，喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”。

不知是哪天，女?huà)z時(shí)代就變成了“女禍時(shí)代”。一切似乎來(lái)得太倉(cāng)促，女人還沒(méi)來(lái)得及在歷史上留下自己的聲音，就無(wú)影無(wú)蹤了。我們現(xiàn)在所知道的有限的古代幾個(gè)女人，只有害得商朝亡國(guó)的妲己，害得周幽王丟失社稷的褒姒，害得陳國(guó)覆亡的張麗華，害得唐玄宗倉(cāng)皇西逃的楊玉環(huán)。

孔子時(shí)代，大概女人已經(jīng)很壞事了，老夫子搖頭嘆息說(shuō)：“唯女子與小人為難養(yǎng)也。”“紅顏禍水”這話不知是誰(shuí)發(fā)明的，流布甚廣，幾成公理。認(rèn)同這話的，不光男人，更包括絕大多數(shù)女人，尤其是兒子討了媳婦的年長(zhǎng)女人。幾乎所有媽媽教育自己的兒子都會(huì)說(shuō)：遠(yuǎn)離漂亮的女人。

神威無(wú)比的女?huà)z到哪去了呢？北島有詩(shī)說(shuō)：“人民在古老的壁畫(huà)上默默地死去，默默地永生?！庇眠@話來(lái)描述女?huà)z時(shí)代的消亡倒也很恰切。但即便是繪在壁畫(huà)里永生的女人，也是被扭曲了的。西方曾有學(xué)者寫(xiě)過(guò)一本撼動(dòng)歷史界的書(shū)，叫《中世紀(jì)前沒(méi)有兒童》，說(shuō)在中世紀(jì)前，沒(méi)人意識(shí)到兒童原來(lái)是個(gè)獨(dú)立存在的特殊群體。我們同樣可以說(shuō)，中世紀(jì)以前的西方也沒(méi)有女人，因?yàn)椤皊he”這個(gè)詞直到12世紀(jì)才發(fā)明。中國(guó)女人就更悲哀了，“她”字直到1920年才被劉半農(nóng)先生在《教我如何不想她》這首歌里發(fā)明出來(lái)，比西方晚了七百年。

據(jù)說(shuō)有些目光敏銳的人士已經(jīng)看到，女禍時(shí)代悄然結(jié)束，女?huà)z時(shí)代卷土重來(lái)。國(guó)際上亦有類似的說(shuō)法，謂之“她時(shí)代”。上個(gè)世紀(jì)末，美國(guó)方言協(xié)會(huì)曾評(píng)出21世紀(jì)最重要的一個(gè)詞，就是“she”。

又據(jù)說(shuō)，有位臺(tái)灣的男性研究專家宣稱，上海已進(jìn)入“準(zhǔn)母系社會(huì)”，并為之擊節(jié)稱快。他們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的女人，主持家政的是她們，馳騁江湖的也是她們。倘若真是如此，我想今后書(shū)寫(xiě)歷史的也必然是“她們”。我沒(méi)法想象，在“她們”書(shū)寫(xiě)的歷史里，男人又會(huì)是個(gè)什么面目呢？

我卻是愛(ài)著“她們”的，愿意引用歌德的詩(shī)說(shuō)：永恒的女性，引領(lǐng)我們上升！