□趙夢(mèng)函 延邊大學(xué)

作品是由作者創(chuàng)作出來(lái)的，而作者必定是處于一定的社會(huì)歷史環(huán)境中的，社會(huì)歷史環(huán)境的發(fā)展總會(huì)或多或少地對(duì)作者寫(xiě)的作品產(chǎn)生一定影響，作品的內(nèi)容也會(huì)包含著時(shí)代的印記。劉文金先生的作品《三門(mén)峽暢想曲》創(chuàng)作于20 世紀(jì) 60年代初，此時(shí)的中國(guó)正值一段特殊的歷史時(shí)期，又有三年的自然災(zāi)害，人民生活困苦不堪。劉文金先生來(lái)到三門(mén)峽，依據(jù)三門(mén)峽建設(shè)的場(chǎng)景以及作者的想象，創(chuàng)作出了這首表現(xiàn)建設(shè)者們崇高理想與對(duì)美好未來(lái)憧憬的激情樂(lè)曲，表現(xiàn)出了作者渴望中國(guó)繁榮富強(qiáng)的思想感情。

一、20 世紀(jì)五六十年代中國(guó)的社會(huì)歷史背景

政治上，20 世紀(jì)五十年代，我國(guó)已經(jīng)基本確立了社會(huì)主義制度，毛澤東主席開(kāi)始帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人探索屬于中國(guó)自己的社會(huì)主義道路、在這個(gè)過(guò)程中，取得了一些積極的成果，制定并通過(guò)了《全國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要（草案）》，該草案明確指出了農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的計(jì)劃和奮斗目標(biāo)。由此可見(jiàn)，20世紀(jì)60年代是一個(gè)大變革的時(shí)代。

經(jīng)濟(jì)上，20 世紀(jì)五六十年代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大變革的時(shí)代，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，在這一時(shí)期，我國(guó)形成了高度集中的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。為了趕超西方，經(jīng)過(guò)黨中央的不斷調(diào)整與計(jì)劃，我國(guó)的糧食產(chǎn)量不斷增收。在工業(yè)上，也掀起了全民大煉鋼的運(yùn)動(dòng)熱潮，完成了鋼產(chǎn)量的高指標(biāo)。

文化上，1956年4 月，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，正式提出在科學(xué)文化工作中，實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，即藝術(shù)方面“百花齊放”，學(xué)術(shù)方面“百家爭(zhēng)鳴”。1956年5 月，還提出了“為工農(nóng)兵服務(wù)”“為政治服務(wù)”的文藝方針。

審美文化上，20 世紀(jì)五六十年代，西方的思想和文化對(duì)我國(guó)的影響很大。婦女的地位得到提升，思想變得開(kāi)放，人們開(kāi)始追逐自由。

二、時(shí)代背景對(duì)《三門(mén)峽暢想曲》創(chuàng)作的影響

劉文金先生的作品總是充滿(mǎn)著時(shí)代的氣息，其二胡作品多是以歷史背景為題材，表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)，可見(jiàn)他是一位有著社會(huì)責(zé)任感的作曲家。在20 世紀(jì)60年代的社會(huì)歷史背景下，作者寫(xiě)作的關(guān)鍵是要吸取時(shí)代的養(yǎng)分，摒棄時(shí)代帶來(lái)的局限性。

音樂(lè)創(chuàng)作要把思想性擺在第一位，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)作品以反映革命歷史和社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)生活為首要目的，二胡曲《三門(mén)峽暢想曲》的創(chuàng)作響應(yīng)了黨“為工農(nóng)兵服務(wù)”“為政治服務(wù)”的文藝方針。劉文金以三門(mén)峽水庫(kù)建設(shè)為載體，用民族樂(lè)器獨(dú)奏的藝術(shù)形式順應(yīng)了這一時(shí)代的發(fā)展要求。

二胡作為中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器，之前一直屬于伴奏樂(lè)器。直到20 世紀(jì)20年代，經(jīng)過(guò)劉天華先生的改革，大力提倡國(guó)樂(lè)改進(jìn)，不斷地把新的演奏技法和創(chuàng)作手法融入進(jìn)來(lái)，把二胡推上了獨(dú)奏樂(lè)器的地位。這首《三門(mén)峽暢想曲》不但繼承了劉天華先生國(guó)樂(lè)改進(jìn)的思想，在繼承民族作曲傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，也進(jìn)行了大膽的借鑒與創(chuàng)新，將西方的作曲技法理論運(yùn)用到二胡曲中來(lái)。在體裁上，《三門(mén)峽暢想曲》一改過(guò)去常用的三段式曲式結(jié)構(gòu)，而是借鑒了西方的曲式結(jié)構(gòu)安排。較為新穎的是，《三門(mén)峽暢想曲》還是一首二胡與鋼琴相結(jié)合的作品，一般傳統(tǒng)的為二胡伴奏的樂(lè)器是揚(yáng)琴，而作者充分借鑒了西洋樂(lè)器創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，把西方作曲理論中的和聲、復(fù)調(diào)等技法與中國(guó)民族音樂(lè)相結(jié)合，創(chuàng)作了這首經(jīng)典的《三門(mén)峽暢想曲》。

三、小結(jié)

一個(gè)時(shí)代的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)于作家創(chuàng)作的影響是巨大的。劉文金先生的《三門(mén)峽暢想曲》以當(dāng)時(shí)人們關(guān)注的三門(mén)峽大壩的修建為題材進(jìn)行創(chuàng)作，歌頌了當(dāng)代社會(huì)主義勞動(dòng)者辛勤勞動(dòng)的熱情，同時(shí)借鑒了西方的作曲手法，使樂(lè)曲更加生動(dòng)、富有表現(xiàn)力。這首《三門(mén)峽暢想曲》不僅推動(dòng)了二胡的發(fā)展，更是對(duì)演奏這首樂(lè)曲和欣賞這首樂(lè)曲的觀(guān)眾的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使得社會(huì)主義新時(shí)期勤勞勇敢的勞動(dòng)者更加熱愛(ài)祖國(guó)，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)大好河山的歌頌之情。