石梅芬

（貴州省黔南州三都水族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，貴州 黔南州 558100）

三都縣是一個(gè)少數(shù)民族聚集縣，有著豐富的民族文化形式與民族文化遺產(chǎn)。這些文化形式、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族發(fā)展的見證，也是民族發(fā)展的載體，養(yǎng)育、教育了一代代人的發(fā)展。但是近些年來(lái)隨著外來(lái)文化的入侵、隨著社會(huì)工業(yè)水平的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值受到了懷疑，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸淡出了人們的視線，處于衰落的邊緣。作為基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者，我們就要認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性及其時(shí)代價(jià)值，樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史發(fā)展眼光與高度的責(zé)任意識(shí)，為本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作做出自己的努力。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧的結(jié)晶，是不可工業(yè)化量產(chǎn)的文化形式，具有重要的民族特色與地域特色，也是最古老、最具有魅力的文化形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化形式的象征與載體，對(duì)于提升民眾的民族文化歸屬感、民族意識(shí)意義重大。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、人們物質(zhì)欲望日益加重的今天，加上外來(lái)文化的入侵，本地民族文化處于被冷落、被遺忘的角落。做好民族化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，顯得尤為重要。

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的象征，是一個(gè)地區(qū)人們共同生活的文化的體現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的民族特性與地域特性。一提到某個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是本地人民共同的財(cái)富，能夠調(diào)動(dòng)大家的民族意識(shí)與民族團(tuán)結(jié)精神。特別是對(duì)于中華民族而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要組成部分，也是各族人民互幫互助、相互交流的文化體現(xiàn)，也是千百年來(lái)民族統(tǒng)一、國(guó)家發(fā)展的見證，是中華民族的命脈所在，也是構(gòu)成中華文化的血肉。例如豐富的民間故事、優(yōu)美的民族音樂(lè)、多樣的民族舞蹈、民間體育項(xiàng)目、民間美術(shù)作品、民族風(fēng)情、民族醫(yī)藥等內(nèi)容。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是民族創(chuàng)造力的來(lái)源，是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的重要載體與推動(dòng)力，對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步、民族的發(fā)展意義重大。在古時(shí)候，由于生產(chǎn)力落后、人們的文化生活單一，民眾的生活質(zhì)量較差。正是非物質(zhì)文化形式的出現(xiàn)，豐富了人們的生產(chǎn)生活，提升了人們的生活質(zhì)量，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。例如蠟染技術(shù)的進(jìn)步、飲食水平的創(chuàng)新、建筑水平的改進(jìn)、交通工具的發(fā)展都很好的提升了人們的衣食住行水平，促進(jìn)了民族的進(jìn)步。做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作既是對(duì)于歷史的尊重，也是對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的再次運(yùn)用。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)代價(jià)值

在不少人看來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不用刻意保護(hù)，而是要遵守“優(yōu)勝劣汰”的自然法則。他們認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)落后于今天的社會(huì)發(fā)展速度，應(yīng)該有其消亡的過(guò)程。這種思維是不對(duì)的，也是不科學(xué)的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然是落后生產(chǎn)力的體現(xiàn)，但是在當(dāng)今社會(huì)文化建設(shè)的過(guò)程中依然有著豐富的借鑒意義與運(yùn)用價(jià)值，有著重要的時(shí)代價(jià)值與時(shí)代意義。

首先非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著重要的藝術(shù)價(jià)值：藝術(shù)是研究美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也大多具有重要的美學(xué)價(jià)值。無(wú)論是水族的水書習(xí)俗還是水族的馬尾繡技術(shù)，水族的端節(jié)，都是藝術(shù)的體現(xiàn)，都有著重要的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值，這些國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是本民族的民族文化體現(xiàn)，也是全人類共有的文化形態(tài)。做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承對(duì)于更好地豐富民族文化形式、提升民族的影響力意義重大。

其次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值：不少人認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多是口口相傳、手手相傳的藝術(shù)形式，生產(chǎn)效率低、經(jīng)濟(jì)效益差，理應(yīng)退出歷史舞臺(tái)。其實(shí)不然，近些年來(lái)隨著旅游業(yè)的繁榮、隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于民族化的、純手工制品的興趣越來(lái)越高。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目則能夠很好的滿足人們的新需求、新追求。做好本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目挖掘、做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的運(yùn)用，對(duì)于促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的繁榮也有重要的促進(jìn)意義。例如在每年的水族端節(jié)，都會(huì)吸引大批的外地游客，在參與節(jié)日活動(dòng)、感受民族文化的過(guò)程中就能夠很好的拉動(dòng)本地的服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的綜合發(fā)展。

再次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著重要的社會(huì)價(jià)值：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)人們思想觀念、核心價(jià)值、共同追求、道德倫理、集體信念的綜合體現(xiàn)。無(wú)論是民間故事還是運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是人們對(duì)于美好生活、對(duì)于幸福未來(lái)的想象與追求。健康的、積極的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目對(duì)于人們的價(jià)值觀念、健康發(fā)展影響深遠(yuǎn)，至今依然發(fā)揮著重要的社會(huì)價(jià)值。例如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)等這些節(jié)日，只要有中華民族子女的地方，都有這些非物質(zhì)文化的體現(xiàn)。這些民族文化既是維系民族情感的紐帶，更是中華民族血的印記?，F(xiàn)在有不少國(guó)家甚至流行起了中國(guó)節(jié)日，這既是民族文化認(rèn)同感的體現(xiàn)，更是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、不斷發(fā)展的象征，也是國(guó)家不斷發(fā)展壯大、國(guó)家影響力不斷增強(qiáng)的體現(xiàn)。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，我國(guó)眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依然保持著其民族性與巨大的社會(huì)影響力，可見非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著重要的社會(huì)價(jià)值與文化交流價(jià)值。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著重要的社會(huì)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在當(dāng)今依然有著重要的時(shí)代價(jià)值與文化魅力。作為基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作人員，工作中我們就要不斷創(chuàng)新工作機(jī)制，不斷改進(jìn)工作策略，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值體現(xiàn)、文化傳承貢獻(xiàn)出自己的力量。