周 斌

2020年是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一、文化戰(zhàn)線的卓越領(lǐng)導(dǎo)人、杰出的革命文藝家、國(guó)家有杰出貢獻(xiàn)的電影藝術(shù)家夏衍誕辰120周年。夏衍雖然出生在浙江杭州，但他對(duì)上海卻具有非常深厚的感情。他曾說(shuō)：“因?yàn)槲页錾诤贾?，成長(zhǎng)在上海，青壯年時(shí)代，都在上海，上海是我第二故鄉(xiāng)。”他之所以對(duì)上海有如此深厚的感情，不僅是因?yàn)樗谏虾Ｉ?、工作、?zhàn)斗的時(shí)間很長(zhǎng)，而且是因?yàn)樗乃噭?chuàng)作的一些主要代表作品，或以上海都市生活為題材，或創(chuàng)作完成于上海，并相繼產(chǎn)生了很大影響。同時(shí)，也因?yàn)樗谏虾＜尤肓酥袊?guó)共產(chǎn)黨，并由此走上了畢生為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗、為推動(dòng)進(jìn)步文化事業(yè)不斷向前發(fā)展的革命道路。

因此，在紀(jì)念夏衍誕辰120周年時(shí)，細(xì)致梳理夏衍與上海的關(guān)系，深入探討海派文化、紅色文化對(duì)夏衍的影響，以及夏衍為此所作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)，既有助于進(jìn)一步深化夏衍研究，也有助于促進(jìn)20世紀(jì)中國(guó)文藝史、電影史、話劇史、新聞史以及海派文化與紅色文化研究的深入開(kāi)展。

一、上海為夏衍提供了施展才華和展現(xiàn)能力的最好舞臺(tái)

在夏衍的人生經(jīng)歷中，有兩段時(shí)間主要在上海生活、工作與戰(zhàn)斗。第一段時(shí)間是1927年至1937年，第二段時(shí)間是1949年至1955年。正是在這兩段時(shí)間里，他在文藝運(yùn)動(dòng)、文藝領(lǐng)導(dǎo)、文藝翻譯、文藝創(chuàng)作、理論批評(píng)，以及隱蔽戰(zhàn)線、統(tǒng)戰(zhàn)工作、新聞事業(yè)等領(lǐng)域均取得了顯著成績(jī)，并為此作出了巨大貢獻(xiàn)?？梢哉f(shuō)，上海為夏衍提供了施展才華和展現(xiàn)能力的最好舞臺(tái)，從而奠定了其事業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)；同時(shí)，夏衍也為上海海派文化與紅色文化的健康發(fā)展，以及新聞事業(yè)、文藝創(chuàng)作與理論批評(píng)的繁榮興旺作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第一，從1927年5月至1937年12月是夏衍在上海的第一段較集中的時(shí)間，在此期間，他不僅轉(zhuǎn)變了政治身份，而且活躍在左翼文化運(yùn)動(dòng)的各條戰(zhàn)線，在各方面都取得了顯著成績(jī)。

1927年“四·一二”事變后，當(dāng)時(shí)在日本擔(dān)任國(guó)民黨（左派）海外部駐日總支部常委、組織部長(zhǎng)的夏衍，在國(guó)民黨西山會(huì)議派（右派）搗毀了駐日總支部并將其開(kāi)除出國(guó)民黨以后，便回到了上海。雖然此前他也曾來(lái)過(guò)上海，但停留時(shí)間都很短暫。此次抵滬以后至1937年底，他離滬奉命去廣州續(xù)辦《救亡日?qǐng)?bào)》，他在上海生活、戰(zhàn)斗了十年多的時(shí)間。這一段人生經(jīng)歷，他在回憶錄《懶尋舊夢(mèng)錄》里稱(chēng)之為“左翼十年”，并以大篇幅對(duì)這一段經(jīng)歷作了詳細(xì)回?cái)ⅰ?yīng)該說(shuō)，這是夏衍人生歷程中最重要的十年。因?yàn)檎沁@十年，使他成為中國(guó)共產(chǎn)黨在文化戰(zhàn)線上的一位重要組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，成為黨在隱蔽戰(zhàn)線和統(tǒng)戰(zhàn)工作方面一位十分得力的地下工作者，并成為在文藝翻譯、理論批評(píng)以及話劇劇本、報(bào)告文學(xué)、電影劇本創(chuàng)作等方面頗有成就和獨(dú)具風(fēng)格的著名翻譯家、作家和編劇，由此也奠定了他在中國(guó)現(xiàn)代翻譯史、現(xiàn)代文學(xué)史、現(xiàn)代話劇史和現(xiàn)代電影史上的重要地位。

首先，夏衍在上海選擇了自己的人生道路，確立了自己的奮斗方向。在當(dāng)時(shí)白色恐怖最嚴(yán)重的時(shí)候，他毅然在上海加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，義無(wú)反顧地走上了為中國(guó)人民的解放事業(yè)而奮斗的革命道路。1927年5月，他從日本來(lái)到上海后，便借住在同鄉(xiāng)、同學(xué)蔡叔厚開(kāi)設(shè)的電機(jī)公司里，由此認(rèn)識(shí)了同借住在此的張秋人、楊賢江等共產(chǎn)黨人。在與他們的接觸和交談中，夏衍對(duì)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)和任務(wù)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解。于是，在日本留學(xué)時(shí)的同學(xué)、共產(chǎn)黨人鄭漢先、龐大恩的介紹下，他加入了共產(chǎn)黨，開(kāi)始擔(dān)負(fù)起黨組織交給他的各項(xiàng)工作。此后，無(wú)論是在工運(yùn)工作和左翼文化運(yùn)動(dòng)，還是在黨的隱蔽戰(zhàn)線、統(tǒng)戰(zhàn)工作和新聞事業(yè)等方面，他都盡自己最大的努力完成了各項(xiàng)任務(wù)。在此過(guò)程中，他不僅結(jié)識(shí)了潘漢年等一些直接領(lǐng)導(dǎo)他工作的負(fù)責(zé)人，而且還結(jié)識(shí)了瞿秋白、周恩來(lái)等一些黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，既從他們身上學(xué)到了不少斗爭(zhēng)策略和工作經(jīng)驗(yàn)，也提高了自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，使自己在各方面更加成熟起來(lái)。

其次，夏衍奉命參與組織了“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”，并成為“左聯(lián)”的主要發(fā)起人和負(fù)責(zé)人之一。夏衍入黨以后組織關(guān)系編在閘北區(qū)第三街道黨支部，而該黨支部絕大部分黨員都是“創(chuàng)造社”和“太陽(yáng)社”的成員，由此他認(rèn)識(shí)了許多文藝界的朋友。1927年底至1929年，“創(chuàng)造社”和“太陽(yáng)社”的成員與魯迅等作家發(fā)生了關(guān)于“革命文學(xué)”的論爭(zhēng)，由于夏衍沒(méi)有參與這場(chǎng)論爭(zhēng)，故與論爭(zhēng)雙方都保持著良好的關(guān)系。當(dāng)中共中央決定停止論爭(zhēng)、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，并在文學(xué)界成立“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”時(shí)，黨組織便決定由夏衍作為“左聯(lián)”的主要發(fā)起人和領(lǐng)導(dǎo)人之一，他的工作不僅得到了“創(chuàng)造社”和“太陽(yáng)社”作家們的大力支持，而且也得到了魯迅、郁達(dá)夫等作家的大力支持。1930年3月“左聯(lián)”成立以后，他和魯迅、馮乃超、錢(qián)杏邨、田漢、鄭伯奇、洪靈菲一起當(dāng)選為執(zhí)行委員，為“左聯(lián)”各項(xiàng)工作的開(kāi)展作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，夏衍作為上海藝術(shù)劇社的發(fā)起人和負(fù)責(zé)人之一，組織了兩次頗有影響的戲劇公演，推動(dòng)了正在興起的進(jìn)步戲劇運(yùn)動(dòng)，并聯(lián)合其他進(jìn)步戲劇團(tuán)體組成了“中國(guó)左翼劇團(tuán)聯(lián)盟”（后改為“中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟”）。1933年3月，夏衍又擔(dān)任了在上海電影界領(lǐng)導(dǎo)左翼電影運(yùn)動(dòng)的黨的電影小組組長(zhǎng)，開(kāi)始組織一批進(jìn)步文藝工作者進(jìn)入電影界，掀起了左翼電影的創(chuàng)作高潮。在異常艱苦的環(huán)境里，夏衍為左翼進(jìn)步文藝的開(kāi)拓與發(fā)展作出了特殊貢獻(xiàn)，由此他也成為上海左翼文化運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。

另外，在上海這個(gè)現(xiàn)代大都市里的所見(jiàn)所聞以及各種生活積累，成為夏衍從事文藝創(chuàng)作的重要題材，紛繁復(fù)雜的都市生活不僅激發(fā)了他多方面的創(chuàng)作靈感，而且也給其作品提供了豐厚的生活內(nèi)涵。他在話劇劇本、報(bào)告文學(xué)、電影劇作等多方面進(jìn)行了大膽嘗試與積極探索，從而使其作品不僅從一些新角度和多側(cè)面深入反映了都市生活的真實(shí)現(xiàn)狀與各類(lèi)都市人物的精神面貌，而且在藝術(shù)形式和美學(xué)風(fēng)格等方面也別具一格，呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性化色彩。

例如，在話劇創(chuàng)作領(lǐng)域，他先后創(chuàng)作了獨(dú)幕劇《都會(huì)的一角》和《中秋月》（又名《相似》），多幕劇《賽金花》和《自由魂》（又名《秋瑾傳》）以及《上海屋檐下》（又名《重逢》）。其中除了《賽金花》和《自由魂》（又名《秋瑾傳》）為歷史題材劇作外，其他三部作品均為現(xiàn)實(shí)題材劇作。而尤以《上海屋檐下》（又名《重逢》）的成就最為突出，該劇成為夏衍話劇創(chuàng)作中最有影響、最具個(gè)性化美學(xué)風(fēng)格的代表作。該劇作展現(xiàn)了上海一幢普通弄堂房子的橫斷面，通過(guò)對(duì)五戶人家日常平庸而痛苦的生活之描寫(xiě)，“反映一下上海這個(gè)畸形的社會(huì)中的一群小人物，反映一下他們的喜怒哀樂(lè)，從小人物的生活中反映出一個(gè)即將來(lái)臨的偉大的時(shí)代，讓當(dāng)時(shí)的觀眾聽(tīng)到一些將要到來(lái)的時(shí)代的腳步聲音”。該“劇本集中體現(xiàn)了夏衍戲劇的現(xiàn)實(shí)主義特色，在中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上占有重要地位?！痹搫”緞?chuàng)作成功的一個(gè)重要原因，就在于夏衍對(duì)劇本所反映的生活狀況和塑造的人物形象都非常熟悉和了解。正如他自己所說(shuō)：“這種生活我比較熟悉，我在這種屋檐下生活了十年，各種各樣的小人物我都看到過(guò)。”顯然，多年的上海都市生活給夏衍提供了豐富的創(chuàng)作素材，使其劇作具有濃郁的市民生活氣息；倘若沒(méi)有豐富的生活積累，夏衍也不可能創(chuàng)作出這樣優(yōu)秀的作品。同時(shí)，他在創(chuàng)作時(shí)還大膽創(chuàng)新，把一些電影藝術(shù)技巧運(yùn)用在話劇創(chuàng)作之中，使劇作在藝術(shù)上凸顯出明顯的新意，由此獲得了評(píng)論界的高度贊賞。

又如，影響很大又頗受歡迎和好評(píng)的報(bào)告文學(xué)《包身工》和《包身工余話》，這是夏衍當(dāng)年在楊樹(shù)浦從事工運(yùn)工作時(shí)，深入工廠和工人群眾之中，根據(jù)所了解和觀察的包身工的真實(shí)生活，并帶著濃烈的感情而寫(xiě)作出來(lái)的。所以，這兩部作品具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和美學(xué)生命力。他曾說(shuō)：“包身工的的悲慘生活更使我們這批知識(shí)分子感到‘靈魂的震動(dòng)’?！闭?yàn)槿绱耍难茉诳陀^冷靜地描述包身工真實(shí)的悲慘生活和辛苦勞作狀況時(shí)，滲透和融合了深厚而熾烈的情感，顯示出對(duì)封建主義和帝國(guó)主義者的憎恨，對(duì)不幸的包身工的同情關(guān)懷，以及對(duì)她們最終將獲得解放的期望。同時(shí)，夏衍還運(yùn)用了正確的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，豐富而確實(shí)的材料，對(duì)此予以層層深入的科學(xué)分析，既揭示了包身工制度的本質(zhì)，又提出了解決這一問(wèn)題的方向，從而使作品具有嚴(yán)密的邏輯力量。無(wú)疑，《包身工》“是一篇杰出的報(bào)告文學(xué)”，“由于它的政治性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，不僅起過(guò)很大的政治影響，并且在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上也有著重大的意義”?？梢哉f(shuō)，《包身工》是中國(guó)報(bào)告文學(xué)發(fā)展史上一篇里程碑式的優(yōu)秀作品，它為中國(guó)報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作樹(shù)立了標(biāo)桿。

再如，1932年，夏衍與阿英、鄭伯奇經(jīng)過(guò)瞿秋白同意，接受了明星影片公司的邀請(qǐng)，到該公司擔(dān)任編劇顧問(wèn)，正式進(jìn)入電影界，開(kāi)始了電影創(chuàng)作與理論批評(píng)活動(dòng)。1933年，夏衍又擔(dān)任了黨的電影小組組長(zhǎng)，組織了許多進(jìn)步文藝工作者進(jìn)入電影界，開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)電影陣地的各項(xiàng)工作。在短短幾年里，“小組”改變了國(guó)產(chǎn)電影的面貌，創(chuàng)作拍攝了許多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、針砭時(shí)弊、表達(dá)民眾呼聲的影片，扭轉(zhuǎn)了國(guó)產(chǎn)電影的創(chuàng)作方向。在此期間，夏衍獨(dú)立創(chuàng)作及與他人合作的電影劇本被拍攝成影片的約有12部，其中《上海24小時(shí)》《時(shí)代的兒女》《脂粉市場(chǎng)》《前程》《風(fēng)云兒女》《壓歲錢(qián)》《搖錢(qián)樹(shù)》等，都是以上海都市生活和各類(lèi)都市人的命運(yùn)遭遇為題材的作品。這些電影劇作從不同角度和不同側(cè)面真實(shí)生動(dòng)地描繪了工人、婦女、知識(shí)分子和小市民的生活狀況和命運(yùn)波折，表現(xiàn)了他們反抗黑暗的社會(huì)制度和尋求新的人生道路的理想追求。例如，《上海24小時(shí)》就把資本家與工人差別懸殊的生活用對(duì)比的方式交錯(cuò)地描述，藝術(shù)形象極為鮮明?！皠”镜膬?yōu)異成就，不僅在于富于現(xiàn)實(shí)意義的題材，也由于獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，精選的細(xì)節(jié)，真實(shí)的環(huán)境描寫(xiě)，簡(jiǎn)潔的蒙太奇處理，以及其他電影表現(xiàn)手段的出色運(yùn)用，這一切構(gòu)成了夏衍電影劇作藝術(shù)的特色，也標(biāo)志著黨的電影工作者在當(dāng)時(shí)掌握電影藝術(shù)形式方面的一次重大的收獲。”盡管影片拍攝完成以后，國(guó)民黨電影檢察機(jī)關(guān)不僅在反復(fù)審查中剪掉了許多畫(huà)面，而且壓制了很長(zhǎng)時(shí)間才準(zhǔn)許放映；但影片仍受到電影界的高度贊揚(yáng)。著名導(dǎo)演鄭正秋就曾說(shuō)，這部影片取得了“偉大的成功，這是一部國(guó)產(chǎn)影片中具有世界性的作品?！?/p>

圖1.電影《渡江偵察記》劇照

同時(shí)，擅長(zhǎng)于運(yùn)用各種方式開(kāi)展統(tǒng)戰(zhàn)工作的夏衍，在電影界與鄭正秋、程步高等一些有成就、有影響的電影編導(dǎo)建立了良好的關(guān)系。一方面，夏衍幫助他們認(rèn)清時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，轉(zhuǎn)變電影創(chuàng)作觀念，努力拍攝符合時(shí)代和民眾需要的新影片；另一方面，夏衍也虛心向他們學(xué)習(xí)電影拍攝技巧，并與其合作拍攝影片。鄭正秋作為中國(guó)早期電影的拓荒者和電影界舊民主主義思想代表人物，其后期創(chuàng)作思想和作品都發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變，他不僅提出了反帝國(guó)主義、反資本主義和反封建主義的“三反”創(chuàng)作主張，而且其后期代表作《姊妹花》較前期作品在思想意識(shí)等方面有了明顯變化。影片所描寫(xiě)的貧富懸殊和階級(jí)對(duì)立，已不再僅僅停留在“善”與“惡”的藝術(shù)表現(xiàn)方面，而是在一定程度上揭示了社會(huì)矛盾的階級(jí)根源。該片在上海新光大戲院公映時(shí)，創(chuàng)造了連映60余天的票房紀(jì)錄，這多多少少有夏衍的功勞。此外，夏衍與程步高合作拍攝了《狂流》《春蠶》等影片，也促使程步高的電影創(chuàng)作拍攝發(fā)生了轉(zhuǎn)變，受到了評(píng)論界的關(guān)注與好評(píng)。這一時(shí)期，夏衍在上海電影界卓有成效的出色工作，不僅為中國(guó)電影的健康發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而且也使他成為一名優(yōu)秀的電影劇作家和黨在電影界有影響、有地位的領(lǐng)導(dǎo)人，得到了大家的尊重和擁戴。

第二，1949年5月至1955年7月是夏衍在上海的第二段較集中的時(shí)間，這是新中國(guó)初期他參與接管并領(lǐng)導(dǎo)上海文化工作的一個(gè)重要階段。

1949年5月上海解放以后，夏衍跟隨陳毅等上海市軍管會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，以軍管會(huì)文管會(huì)副主任的身份回到上海，具體負(fù)責(zé)文化、教育和新聞方面的接管工作。此后，他又相繼擔(dān)任了中共上海市委常委、宣傳部長(zhǎng)，華東軍政委員會(huì)常務(wù)委員，中共華東局宣傳部副部長(zhǎng)，上海市文化局局長(zhǎng)，上海市文聯(lián)黨組書(shū)記、主席，上海市作協(xié)黨組書(shū)記、主席，上海人民藝術(shù)劇院院長(zhǎng)等。他后來(lái)回憶說(shuō)：“從1949年5月上海解放，到同年10月中華人民共和國(guó)成立這幾個(gè)月，可以說(shuō)在我的一生中，是任務(wù)最重，工作最忙的時(shí)期。”他克服了各種困難，盡力為新中國(guó)初期上海市的文化建設(shè)和文藝繁榮做了大量的具體工作，為其健康發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

建國(guó)初期，上海文化界情況復(fù)雜，作為上海文化界的主要領(lǐng)導(dǎo)人，夏衍首先嚴(yán)格執(zhí)行黨的方針政策，牢記周恩來(lái)叮囑他的話語(yǔ)，要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，使他們能為建設(shè)社會(huì)主義新文化作出貢獻(xiàn)。為此，他注重采取各種方式幫助舊藝人提高思想覺(jué)悟和業(yè)務(wù)水平，使他們能很好地適應(yīng)新時(shí)代、新社會(huì)和人民大眾的需要。由他領(lǐng)導(dǎo)的軍管會(huì)文藝處和上海市文聯(lián)籌委會(huì)所屬的七個(gè)協(xié)會(huì)，在這方面做了許多具體工作?！霸谶@期間內(nèi)，每個(gè)協(xié)會(huì)根據(jù)不同的政治水平、文化水平和工作環(huán)境，運(yùn)用各種不同的形式，如座談會(huì)（如文協(xié)）、作品研究會(huì)（如電影文學(xué)研究所）、講習(xí)會(huì)、研究班（如戲曲改進(jìn)協(xié)會(huì)），和定期性的專(zhuān)題講座和學(xué)習(xí)小組（如劇影協(xié)會(huì)）等等，分別地進(jìn)行了初步的政策學(xué)習(xí)和思想改造。在這一工作做得比較有計(jì)劃的，是地方戲舊藝人的思想改造。上海解放不久，軍管會(huì)文藝處以越劇為重點(diǎn)，利用暑期‘歇夏’，舉辦了‘第一屆地方戲劇研究班’，集合越劇和各劇種的編導(dǎo)和演員二百二十七人，進(jìn)行了四十七天的短期集中學(xué)習(xí)。事實(shí)證明了這學(xué)習(xí)收到了很大效果，絕大部分經(jīng)過(guò)了學(xué)習(xí)的藝人，就成了今后劇改工作的積極分子。這之后，又根據(jù)辦研究班的經(jīng)驗(yàn)，舉辦了各劇種各單位每周一次的研究，‘編導(dǎo)座談會(huì)’，和定期舉行的以協(xié)會(huì)為單位的‘上大課’等，這種學(xué)習(xí)也有效地提高了舊藝人的政治覺(jué)悟和業(yè)務(wù)水平，因此也就替今后的劇改工作建立了基礎(chǔ)?！笔聦?shí)證明，這些方法十分有效。正如夏衍所說(shuō)：“在整個(gè)接管過(guò)程中，我們沒(méi)有禁過(guò)一出戲，更沒(méi)有禁止過(guò)一本書(shū)，大家都很自覺(jué)，戲曲界由周信芳帶頭，訂了一個(gè)‘公約’，主動(dòng)不演壞戲，像《殺子報(bào)》《大劈棺》之類(lèi)的戲，不再在舞臺(tái)上出現(xiàn)了。”當(dāng)時(shí)，也有不少人要求立即禁映美國(guó)電影，夏衍請(qǐng)示了陳毅市長(zhǎng)后，沒(méi)有采納這種意見(jiàn)。因此，“美國(guó)的舊影片繼續(xù)放映到1950年6、7月，直到抗美援朝前后，電影院從業(yè)員激于反美熱情，才相約主動(dòng)停映。”同時(shí)，十分愛(ài)才的夏衍還設(shè)法挽留頗有才華的女作家張愛(ài)玲，希望她能留在上海，繼續(xù)從事文學(xué)創(chuàng)作。為此，夏衍不僅安排張愛(ài)玲作為代表參加了上海市第一屆文代會(huì)，而且還應(yīng)邀參加了龔之方、唐大郎舉辦的便宴，特意借此機(jī)會(huì)會(huì)見(jiàn)了張愛(ài)玲，并委托龔之方、唐大郎兩人勸張愛(ài)玲不要去香港。雖然張愛(ài)玲最后仍然離開(kāi)上海去了香港，但夏衍的盡力挽留還是很好地體現(xiàn)了新中國(guó)人民政府對(duì)張愛(ài)玲這類(lèi)文化人的態(tài)度和政策。

圖2.電影《南征北戰(zhàn)》劇照

圖3.電影《林家鋪?zhàn)印穭≌?/p>

其次，夏衍采取各種措施，努力促進(jìn)上海文藝創(chuàng)作的繁榮發(fā)展。為了解決民營(yíng)電影企業(yè)缺少電影劇本的問(wèn)題，他擔(dān)任了上海電影文學(xué)研究所的理事長(zhǎng)。后來(lái)，在此基礎(chǔ)上成立了上海電影劇本創(chuàng)作所，他又擔(dān)任了所長(zhǎng)。他團(tuán)結(jié)和組織了一批作家、編劇創(chuàng)作符合新時(shí)代、新社會(huì)需要的電影劇本，為電影制片廠解決缺少劇本的困難。同時(shí)，在夏衍的鼓勵(lì)和推薦下，文華影業(yè)公司將《人民文學(xué)》發(fā)表的小說(shuō)《關(guān)連長(zhǎng)》改編且拍成故事片，而昆侖影業(yè)公司則將肖也牧的小說(shuō)《我們夫婦之間》改編、拍攝成故事片。雖然這兩部影片在后來(lái)受到了不公正的批判，但今天來(lái)看，《關(guān)連長(zhǎng)》和《我們夫婦之間》則是在題材、人物和藝術(shù)上頗有特點(diǎn)的好影片。另外，夏衍在繁忙的黨政工作和社會(huì)活動(dòng)之余，還擠出時(shí)間創(chuàng)作了電影劇本《人民的巨掌》和多幕話劇劇本《考驗(yàn)》?！度嗣竦木拚啤酚衫鲇皹I(yè)公司拍攝成故事片，這是新中國(guó)最早的一部反特片，該片既真實(shí)地反映了解放初期上海公安戰(zhàn)士和人民群眾與敵特斗爭(zhēng)的情況，也在反特片這一類(lèi)型樣式和創(chuàng)作規(guī)律等方面進(jìn)行了一些有益的探索?！犊简?yàn)》則是新中國(guó)第一部描寫(xiě)從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)到工業(yè)戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)如何克服居功自傲的思想，切實(shí)反對(duì)官僚主義，努力跟上時(shí)代前進(jìn)步伐的作品。該劇作由上海人民藝術(shù)劇院搬上舞臺(tái)后，受到戲劇界和廣大觀眾的好評(píng)。著名導(dǎo)演黃佐臨曾稱(chēng)贊該劇作“每一人物，每一事件都有生活依據(jù)，但又非真人真事，而是經(jīng)過(guò)相應(yīng)剪裁，極生動(dòng)有力、具體鮮明地表現(xiàn)出來(lái)的。換言之，劇中的人物事件的來(lái)龍去脈，他們的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)似乎都有案可查，真實(shí)可信，并且看出發(fā)展。虛構(gòu)而非架空，概括但不概念。”顯然，在中國(guó)當(dāng)代話劇史上，《考驗(yàn)》具有較重要的地位，其價(jià)值和意義不可忽視。

綜上所述，我們不難看出，正是在上海這一現(xiàn)代大都市，夏衍充分施展了自己的才華、展現(xiàn)了自己的能力，不僅為我國(guó)進(jìn)步文藝的創(chuàng)作發(fā)展作出了顯著貢獻(xiàn)，而且他的事業(yè)既是在這里起步，也是在這里登上了峰頂。

二、夏衍與上海海派文化的傳承與發(fā)展

海派文化是上海文化的顯著特色。在上海期間，夏衍一方面受到海派文化的熏陶和影響，另一方面他也通過(guò)自己的工作和創(chuàng)作推動(dòng)了海派文化的傳承與發(fā)展。

可以說(shuō)，海派文化是植根于中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融合了江南、吳越文化等其它地域文化的精華，并吸收消化了一些域外文化(主要是西方文化)的元素而創(chuàng)立起來(lái)的一種富有獨(dú)特個(gè)性的地域文化，其基本特征是具有現(xiàn)代意識(shí)，并呈現(xiàn)出開(kāi)放性、創(chuàng)造性、揚(yáng)棄性和多元性特點(diǎn)。簡(jiǎn)括而言，即“海納百川，兼容并蓄”。

長(zhǎng)期在上海生活、工作和戰(zhàn)斗的夏衍，對(duì)海派文化的各個(gè)方面都很熟悉，而海派文化自然也對(duì)他產(chǎn)生了一定的影響，這種影響往往是在潛移默化中使其在不知不覺(jué)中接受的。同時(shí)，夏衍在各個(gè)領(lǐng)域里的工作及其獨(dú)具個(gè)性的文藝創(chuàng)作，不僅體現(xiàn)了海派文化的一些特點(diǎn)，而且也有效地促進(jìn)了海派文化的傳承與發(fā)展。

首先，海派文化對(duì)夏衍的影響表現(xiàn)在語(yǔ)言、飲食及其他生活習(xí)慣和生活方式上。無(wú)疑，這種影響最直接、也最明顯。在滬生活期間，夏衍一家已經(jīng)習(xí)慣了上海的生活方式，即使他們離開(kāi)上海去北京以后，也仍然保留著在滬期間養(yǎng)成的各種生活習(xí)慣和生活方式。據(jù)夏衍孫女沈蕓說(shuō)：“在北京，我們家老輩人在家里依然保留著說(shuō)上海話的習(xí)慣，在‘二流堂’的圈子里，大家也都說(shuō)上海話。我爺爺?shù)纳虾Ｔ拵е鴿夂竦暮贾莨僭捒谝?。我爸爸和姑姑的上海話很?biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在的人聽(tīng)了都說(shuō)，他們是老派上海話?！蓖瑫r(shí)，“夏衍到北京生活后，日常的衣食住行還是保留了上海的審美和趣味。家里餐桌上始終是海派口味的小排骨、菜飯和毛豆。一旦有親友到上海，必定會(huì)受托為夏衍購(gòu)買(mǎi)上海的火腿、南風(fēng)肉、冬筍和絲綿被，然后在瑞金一路夏衍姐姐家打包，之后從思南路郵局寄往北京。那些是上海歲月里的滋味，塑造了青年的夏衍，見(jiàn)證過(guò)他投身革命的青蔥歲月，也在日后成為滋養(yǎng)他后代一生味蕾的基調(diào)?！庇捎诤拖难荜P(guān)系最好的二姐一家一直居住在上海，所以他離開(kāi)上海去北京工作后，二姐的家便成為他與上海保持聯(lián)系的一個(gè)“據(jù)點(diǎn)”。對(duì)此，沈蕓曾說(shuō)：“晚年，他每年都要回上海，一到兩次。一般都是在靜安賓館住下后，第一件事就是去118弄，爬上四樓看望他的老姐姐，吃一頓‘屋里廂’的飯。他愛(ài)吃南方的豆子，袁家燒的蔥油本地豆，燜炒嫩豌豆，鹽水燜酥的‘牛踏扁’毛豆是他的最?lèi)?ài)?！憋@然，這種被上海海派文化滲透的積習(xí)是很難改變的。

其次，解放前，夏衍在上海從事文化工作、統(tǒng)戰(zhàn)工作和新聞工作時(shí)，需要與三教九流等各類(lèi)人物打交道，并結(jié)交各方面的朋友，客觀環(huán)境與工作需要迫使他改變了幼年養(yǎng)成的那種“洞里貓”的性格——從較內(nèi)向、膽小、木訥變得勇敢、靈活、機(jī)智、老練——他善于處理各種事務(wù)與各種關(guān)系，并為各方面的人所接受。顯然，夏衍性格的改變與成熟是與海派文化的影響分不開(kāi)的。在長(zhǎng)期的地下工作和隱蔽戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)中，夏衍積累了豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，善于以靈活的策略應(yīng)對(duì)復(fù)雜的環(huán)境，以包容性的態(tài)度對(duì)待各種人物，以靈敏的嗅覺(jué)對(duì)事情作出正確的判斷，在危險(xiǎn)的斗爭(zhēng)中求生存、謀發(fā)展，從而順利地完成了黨交給他的各項(xiàng)任務(wù)。他雖然肩負(fù)重任，身處險(xiǎn)境，是敵人搜捕的對(duì)象，但卻總能脫離險(xiǎn)境，從未被捕過(guò)。

解放后，他在上海擔(dān)任了文化界的領(lǐng)導(dǎo)，卻不習(xí)慣或不愿意遵循“官場(chǎng)”上的各種規(guī)則，而是以平民意識(shí)來(lái)靈活地處事。例如，面對(duì)趙丹、白楊、秦怡等一些熟悉的電影界老朋友時(shí)，夏衍講話就比較隨便，而且喜歡開(kāi)玩笑：“可是想不到這件事就不止一次受到了批評(píng)，說(shuō)你現(xiàn)在是部長(zhǎng)、局長(zhǎng)，用這種態(tài)度對(duì)待非黨人士（他們當(dāng)時(shí)還沒(méi)有入黨），實(shí)在是太不莊重，有失身份?！庇秩?，按照他的級(jí)別和解放初期復(fù)雜的斗爭(zhēng)形勢(shì)，組織上要求他出門(mén)一定要帶警衛(wèi)員等，對(duì)此，他也很不習(xí)慣，常常設(shè)法甩掉隨同的警衛(wèi)員，單獨(dú)行動(dòng)。他覺(jué)得這樣比較自由、方便。建國(guó)初期，各級(jí)干部都是供給制，但夏衍卻放棄了組織供給而以自己的稿費(fèi)收入養(yǎng)家糊口。他日常生活中的這種平民意識(shí)和樸實(shí)作風(fēng)，使他在滬期間結(jié)交了許多朋友。調(diào)到北京工作以后，不少上海的朋友去北京開(kāi)會(huì)辦事，都會(huì)去拜訪、看望夏衍，遇到困難也會(huì)請(qǐng)夏衍幫助。當(dāng)然，夏衍在工作中也得罪了一些人，如他曾自作主張，對(duì)市委宣傳部和市文化局科一級(jí)的干部舉行了一次文化常識(shí)測(cè)驗(yàn)的做法，事后就受到了一些人的指責(zé)，說(shuō)他是“長(zhǎng)知識(shí)分子的志氣，滅工農(nóng)干部的威風(fēng)”。幸好有陳毅市長(zhǎng)的支持，他才在華東局整風(fēng)時(shí)過(guò)關(guān)。同時(shí)，在解放后要求文藝創(chuàng)作為工農(nóng)兵服務(wù)方面，他則以靈活的態(tài)度，根據(jù)上海文化人的實(shí)際情況，提倡多元化創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者應(yīng)從自己熟悉的生活和題材出發(fā)去創(chuàng)作作品。在當(dāng)時(shí)文藝界圍繞“可不可以寫(xiě)小資產(chǎn)階級(jí)”的爭(zhēng)論中，夏衍曾明確表示：小資產(chǎn)階級(jí)、知識(shí)分子為什么不可以寫(xiě)？當(dāng)然可以寫(xiě)。他還以毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為根據(jù)對(duì)此作了闡釋?zhuān)J(rèn)為毛主席在講話中明確說(shuō)文藝要為四種人服務(wù)，而這第四種人就是“城市的小資產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子”，因?yàn)椤八麄円彩歉锩耐苏?，他們是能夠長(zhǎng)期和我們合作的”。不料，他對(duì)此的表態(tài)和講話又受到了北京《文藝報(bào)》的批評(píng)，認(rèn)為上海文藝界領(lǐng)導(dǎo)“右傾”，“小資產(chǎn)階級(jí)思想泛濫”。但是，陳毅市長(zhǎng)卻支持夏衍，他“在一次市委常委會(huì)上說(shuō)：“上海執(zhí)行黨中央的知識(shí)分子政策，一切措施都經(jīng)過(guò)常委討論批準(zhǔn)，所以北京《文藝報(bào)》指名批判夏衍右傾是不對(duì)的，按理，夏衍是上海市委的宣傳部長(zhǎng)，《文藝報(bào)》事先不經(jīng)過(guò)市委，我已經(jīng)給恩來(lái)同志打了電話，他也同意我的意見(jiàn)?！庇辛岁愐愫椭芏鱽?lái)的支持，夏衍當(dāng)然沒(méi)有了后顧之憂，他對(duì)事對(duì)人的處理也就更加實(shí)事求是，采取了靈活多樣的策略。

另外，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，海派文化對(duì)藝術(shù)多元化和創(chuàng)新性的追求在夏衍的文藝創(chuàng)作中有較顯著的體現(xiàn)。他在各類(lèi)文藝作品的創(chuàng)作中，不墨守成規(guī)，不固守教條，而是遵循藝術(shù)規(guī)律，努力在題材、內(nèi)容、形式和藝術(shù)技巧等方面進(jìn)行多元化的開(kāi)拓，盡力追求和營(yíng)造個(gè)性化的美學(xué)風(fēng)格。例如，歷史劇《賽金花》以庚子事變中妓女賽金花為表現(xiàn)對(duì)象，在題材內(nèi)容和人物塑造方面均有明顯開(kāi)拓。為此，該劇曾在評(píng)論界引起爭(zhēng)議，并受到了一些指責(zé)和批評(píng)。但夏衍認(rèn)為，“我想描寫(xiě)一幅以庚子事變?yōu)楹缶暗呐`群像，從賽金花到魏邦賢，都想安置在被寫(xiě)的焦點(diǎn)之內(nèi)，我一點(diǎn)也不想將女主人公寫(xiě)成一個(gè)民族英雄，而只想將她寫(xiě)成一個(gè)當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在中國(guó)習(xí)見(jiàn)的包藏著一切女性所通有的弱點(diǎn)的平凡的女性。我盡可能的真實(shí)地描寫(xiě)她的性格，希望寫(xiě)成她只是因?yàn)榕既坏臋C(jī)緣而在這悲劇的時(shí)代里串演了一個(gè)角色。不過(guò)，我不想掩飾對(duì)于這女主人公的同情，我同情她，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)形形色色的奴隸里面，將她和那些能在廟堂上講話的人們比較起來(lái)，她多少的還保留著一點(diǎn)人性?！蓖瑫r(shí)，該劇在藝術(shù)形式上也借鑒了電影表現(xiàn)技巧，不僅凸顯了一定的新意，而且擴(kuò)大了藝術(shù)容量。又如，電影劇本《壓歲錢(qián)》藝術(shù)構(gòu)思新穎獨(dú)特，通過(guò)一塊壓歲錢(qián)的流轉(zhuǎn)，以小見(jiàn)大，生動(dòng)地展現(xiàn)了20世紀(jì)30年代上海五光十色的都市社會(huì)生活。眾所周知，“在舊社會(huì)，錢(qián)的關(guān)系歸根到底就是人與人關(guān)系的本質(zhì)的表現(xiàn)，作者抓住了這一點(diǎn)，以一塊壓歲錢(qián)的流轉(zhuǎn)貫穿全劇，從而就把所要表現(xiàn)的紛繁的社會(huì)生活，用一條共同的線索統(tǒng)一了起來(lái)。這樣，就使影片既能展現(xiàn)非常寬闊的生活，而其藝術(shù)結(jié)構(gòu)卻又能保持緊湊嚴(yán)密，達(dá)到豐富而又統(tǒng)一的效果。祖父給孫女兒兩次送壓歲錢(qián)的構(gòu)思，使全劇首尾呼應(yīng)，而且通過(guò)銀元變成法幣，也說(shuō)明了時(shí)代的變遷，耐人尋味。在劇本中，作者對(duì)現(xiàn)實(shí)主義白描手法的運(yùn)用也有獨(dú)到的成就，常常只用幾個(gè)細(xì)節(jié)、幾個(gè)畫(huà)面、乃至幾句對(duì)話，就刻畫(huà)出了一個(gè)人物的思想性格和感情變化，給人留下難忘的印象。”再如，夏衍在改編魯迅小說(shuō)《祝?！泛兔┒苄≌f(shuō)《林家鋪?zhàn)印窞殡娪皠”緯r(shí)，既忠實(shí)于原著，又有新的創(chuàng)造。在電影劇本《祝?！方Y(jié)尾，夏衍增添了祥林嫂砍門(mén)檻的情節(jié)，以此表現(xiàn)她對(duì)封建宗教和社會(huì)惡勢(shì)力的反抗；而在電影劇本《林家鋪?zhàn)印分校难軐?duì)林老板的性格作了一些改變，把他描寫(xiě)為“一方面是被壓迫者、被剝削者，另一方面又是一個(gè)還可以壓迫人的剝削者”。

同時(shí)，夏衍不僅在自己的創(chuàng)作中注重追求多元化和創(chuàng)新性，而且對(duì)此也始終大力倡導(dǎo)、積極推動(dòng)。在1959年文化部召開(kāi)的全國(guó)故事片廠廠長(zhǎng)會(huì)議上，夏衍就曾強(qiáng)調(diào)影片題材一定要多樣化，要努力增加新品種，要盡力凸顯新意。他說(shuō)：“從各廠匯報(bào)的情況來(lái)看，輕松愉快的節(jié)目還是很少，還是沒(méi)有歌舞片、滑稽片，也沒(méi)有反映現(xiàn)代工業(yè)建設(shè)的，也沒(méi)有反映農(nóng)民生活的，婦女生活題材，兒童生活題材也還是很缺乏，或者沒(méi)有，十幾個(gè)題目中，打仗的放槍的占了八個(gè)，題材還是不廣泛，樣式還是不多樣化?！薄拔矣X(jué)得要增加新品種，就必須有意識(shí)的組織，有意識(shí)地增加新品種，必須有意識(shí)地進(jìn)行工作。我們現(xiàn)在的影片是老一套的‘革命經(jīng)’‘戰(zhàn)爭(zhēng)道’，離開(kāi)了這一‘經(jīng)’一‘道’就沒(méi)有東西。這樣是搞不出新品種來(lái)的。我今天的發(fā)言就是離‘經(jīng)’叛‘道’之言。要大家思想解放，要貫徹百花齊放，要有意識(shí)地增加新品種?！睘榇?，他還親自動(dòng)手抓了《五朵金花》這樣輕松愉快的喜劇片，增加了“歌頌性喜劇”這樣一個(gè)新品種?？梢哉f(shuō)，1959年新中國(guó)電影創(chuàng)作生產(chǎn)登上了一個(gè)新的高峰，出現(xiàn)了一批藝術(shù)質(zhì)量高、觀賞性強(qiáng)、影響力大的好影片，是與夏衍對(duì)多元化和創(chuàng)新性的大力倡導(dǎo)與具體落實(shí)分不開(kāi)的。正如電影評(píng)論家梅朵所說(shuō)：“夏公就是這樣一位獨(dú)具個(gè)性的文學(xué)家、藝術(shù)家。我們常說(shuō)他的作品體現(xiàn)了一種淡雅、樸素的風(fēng)格。其實(shí)，他總在期待有新的豐富，能夠自由抒發(fā)，不斷提供給人們一份新意，一份新趣，一份新的審美體會(huì)，一份新的生活思考?！贝搜陨跏?。

三、夏衍與上海紅色文化的傳承與發(fā)展

上海是一座具有光榮革命傳統(tǒng)的英雄城市，它既是中國(guó)工人階級(jí)的搖籃，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，是紅色文化的重要發(fā)源地之一，在城市血脈和文化發(fā)展中都蘊(yùn)含著紅色基因。不僅中共一大、二大、四大都在上海召開(kāi)，而且在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，上海還曾經(jīng)是中共中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的所在地。毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、鄧小平、陳云等黨的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都曾在上海留下了革命斗爭(zhēng)的足跡。上海工人階級(jí)和人民大眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下與帝國(guó)主義、封建軍閥進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)，20年代中期先后發(fā)生了著名的“五卅運(yùn)動(dòng)”和上海工人三次武裝起義。在黨的工作重點(diǎn)由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村之后，上海仍然是中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)、革命文化運(yùn)動(dòng)和各階層愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)的主要堡壘之一。就革命文化運(yùn)動(dòng)而言，無(wú)論是30年代蓬勃開(kāi)展的左翼文化運(yùn)動(dòng)，還是抗戰(zhàn)爆發(fā)后關(guān)于國(guó)防文學(xué)、國(guó)防戲劇、國(guó)防電影和民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)之倡導(dǎo)，十多個(gè)救亡演劇隊(duì)和戰(zhàn)地服務(wù)隊(duì)的組成及奔赴前線演出與服務(wù)，以及此后“孤島”時(shí)期進(jìn)步文藝的堅(jiān)持，乃至抗戰(zhàn)勝利后新現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作的勃興等，上海紅色文化的發(fā)展脈絡(luò)是清晰可見(jiàn)的。

上海紅色文化產(chǎn)生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民大眾謀求中華民族復(fù)興、謀求人民大眾翻身求解放的艱苦斗爭(zhēng)中形成的。同時(shí)，上海紅色文化也是在江南文化、海派文化基礎(chǔ)上滋生、發(fā)展起來(lái)的，三者之間有著不可分割的緊密聯(lián)系。自1927年加入中國(guó)共產(chǎn)黨以后，夏衍就以傳承與弘揚(yáng)紅色文化為己任，無(wú)論在文藝運(yùn)動(dòng)、文藝翻譯、文藝創(chuàng)作還是新聞事業(yè)等方面，都為紅色文化的傳承與發(fā)展作出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

例如，作為1930年3月成立的“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”的主要發(fā)起人和負(fù)責(zé)人之一，夏衍除了組織領(lǐng)導(dǎo)工作之外，還積極參加了“左聯(lián)”的各項(xiàng)活動(dòng)，為革命文藝的蓬勃發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。如“左聯(lián)”以馬克思主義文藝?yán)碚撝笇?dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐，在宣傳馬克思主義文藝?yán)碚摲矫孀隽瞬簧俜g介紹工作。在此期間，夏衍就曾翻譯、介紹了蘇聯(lián)柯根的著作《新興文學(xué)論》和《偉大的十年間文學(xué)》，以及蘇聯(lián)列裘耐夫的論文《伊里幾的藝術(shù)觀》、日本茂森唯士的論文《革命十二年間的蘇俄文學(xué)》，并撰寫(xiě)了《<藝術(shù)論>、<藝術(shù)與社會(huì)生活>——蒲列哈諾夫與藝術(shù)》等文章。文藝大眾化問(wèn)題是左翼文藝?yán)碚摰慕裹c(diǎn)之一，夏衍曾發(fā)表過(guò)《所謂大眾化的問(wèn)題》和《我希望于大眾文藝的》等文章，闡述自己對(duì)此問(wèn)題的一些基本觀點(diǎn)和看法。為了加強(qiáng)中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)的聯(lián)系，“左聯(lián)”非常重視翻譯、介紹外國(guó)文學(xué)作品。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“左聯(lián)”時(shí)期翻譯出版的外國(guó)文學(xué)書(shū)籍約有700種，占1919年至1949年全國(guó)翻譯總量的40%。其中，夏衍曾先后翻譯了蘇聯(lián)高爾基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》《奸細(xì)》和散文《莫斯科印象記》，并撰寫(xiě)出版了《高爾基傳》，編撰發(fā)表了《高爾基年譜》；還翻譯了蘇聯(lián)F·革拉特珂夫的小說(shuō)《醉了的太陽(yáng)》，法國(guó)雷馬克的長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)后》等，以及一些日本進(jìn)步作家的小說(shuō)、劇本等作品。另外，為了繁榮文藝創(chuàng)作和理論批評(píng)，“左聯(lián)”創(chuàng)辦了一批頗有影響的刊物。夏衍除了擔(dān)任其中的《北斗》《文學(xué)月報(bào)》等刊物的主要撰稿人之外，還在《拓荒者》《萌芽月刊》《大眾文藝》等刊物上發(fā)表過(guò)各類(lèi)作品。雖然1936年春因?yàn)閲?guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展的需要，為了建立文藝界更加廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，“左聯(lián)”自動(dòng)解散了。但是，“左聯(lián)”在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了重大作用且對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

又如，20世紀(jì)30年代初，中國(guó)左翼電影運(yùn)動(dòng)的勃興及其在電影創(chuàng)作和理論批評(píng)方面取得的顯著成就，這與夏衍等人進(jìn)入電影界以后所開(kāi)展的多方面的工作是分不開(kāi)的。特別是1933年由夏衍擔(dān)任組長(zhǎng)的黨的電影小組成立以后，給電影界帶來(lái)了很大的變化。首先，他們注重發(fā)揮具有進(jìn)步思想意識(shí)的電影劇本在電影創(chuàng)作拍攝中的重要作用。夏衍說(shuō)：“那時(shí)候拍電影是沒(méi)有劇本的，只有一個(gè)故事梗概，每一場(chǎng)戲就是兩個(gè)字：什么‘偶遇’‘重逢’‘離別’……就可以拍戲了。我們幾個(gè)打入“明星”后，才開(kāi)始有電影劇本，有攝制臺(tái)本?！彼麄兂藶椤懊餍恰薄奥?lián)華”“藝華”等一些上海主要的電影制片公司提供有進(jìn)步思想意識(shí)的劇本之外，還開(kāi)始有計(jì)劃地開(kāi)展了占領(lǐng)電影陣地的各項(xiàng)工作。簡(jiǎn)括而言，“一、通過(guò)當(dāng)時(shí)在報(bào)刊上已有的戲劇評(píng)論隊(duì)伍，把重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)到電影批評(píng)，批判反動(dòng)的外國(guó)電影和宣傳封建禮教、黃色低級(jí)的國(guó)產(chǎn)電影，為進(jìn)步電影鳴鑼開(kāi)道；二、把當(dāng)時(shí)在話劇界已經(jīng)初露頭角的、有進(jìn)步思想的導(dǎo)演、演員，通過(guò)不同的渠道，輸送進(jìn)電影界去，培養(yǎng)新人，擴(kuò)大陣地；三、翻譯和介紹外國(guó)（在當(dāng)時(shí)，主要是蘇聯(lián)）進(jìn)步電影理論和電影文學(xué)劇本，來(lái)提高我們的思想藝術(shù)水平?！逼涔ぷ鞒尚置黠@，如“明星公司在1933年一年之內(nèi)就拍攝了二十二部左翼的和在左翼影響下的影片。這些影片以新的思想、新的題材、新的內(nèi)容和新的形式，利用了當(dāng)時(shí)一切可能的條件，反映了社會(huì)的和時(shí)代的真實(shí)，配合了反帝反封建的民主革命和政治斗爭(zhēng)，發(fā)揮了戰(zhàn)斗的作用?！痹诖似陂g，夏衍不僅創(chuàng)作了十多部電影劇本，發(fā)表了許多電影評(píng)論文章，還翻譯了蘇聯(lián)著名電影導(dǎo)演藝術(shù)家普多夫金的著作《電影導(dǎo)演論》和文章《時(shí)間的“特寫(xiě)”》以及蘇聯(lián)劇作家尼古拉愛(ài)克的電影劇本《生路》，并撰寫(xiě)發(fā)表了《蘇聯(lián)電影十七年》等文章，大力推介蘇聯(lián)進(jìn)步電影，以此供中國(guó)電影人學(xué)習(xí)借鑒。凡此種種，均對(duì)中國(guó)進(jìn)步電影創(chuàng)作和理論批評(píng)的健康發(fā)展產(chǎn)生了較大影響。

再如，1937年8月24日，上?！毒韧鋈?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊，夏衍是主要?jiǎng)?chuàng)辦人之一，并擔(dān)任了該報(bào)的總編輯。他為這份從事抗日宣傳的報(bào)紙之生存與發(fā)展殫精竭慮，想方設(shè)法克服了各種困難，使之在抗戰(zhàn)過(guò)程中發(fā)揮了顯著作用?！霸谏虾＃毒韧鋈?qǐng)?bào)》形式上和一般小報(bào)相同，但內(nèi)容上不登中央社和外國(guó)通訊社消息，而是專(zhuān)靠特寫(xiě)、評(píng)論、戰(zhàn)地采訪以及文藝作品為內(nèi)容的報(bào)紙，要在上海這個(gè)地方站住腳，困難確實(shí)很多?！钡?，“這張報(bào)紙一出版，由于堅(jiān)持團(tuán)結(jié)抗日的旗幟和方向，有精辟的戰(zhàn)局分析和實(shí)際的戰(zhàn)地采訪，不講假話，把真實(shí)的戰(zhàn)況報(bào)告給人民群眾，而且把日本占領(lǐng)上海后可能發(fā)生的禍害告訴大家，希望人民群眾有一定的精神準(zhǔn)備，因此，《救亡日?qǐng)?bào)》盡管處境困難，每天仍能銷(xiāo)到一千份以上，最多的時(shí)候能銷(xiāo)到三千五百份?！边@在上海市民中產(chǎn)生了較大影響。夏衍也經(jīng)常在《救亡日?qǐng)?bào)》上發(fā)表各類(lèi)文章，針砭時(shí)弊、傳播真理、表達(dá)自己對(duì)戰(zhàn)局、社會(huì)和文藝界現(xiàn)狀的各種看法。例如，在1937年10月至11月的上海《救亡日?qǐng)?bào)》上，夏衍就曾相繼發(fā)表了新聞特寫(xiě)《“始信人間有鐵軍”——張向華將軍會(huì)見(jiàn)記》、獨(dú)幕劇《咱們要反攻》、新聞評(píng)論《士無(wú)斗志的日本——整理俘獲品所得到的一個(gè)結(jié)論》、新聞報(bào)道《逝去了太陽(yáng)的都市——上?！返?，通過(guò)這些各種形式的作品來(lái)傳遞抗日斗爭(zhēng)信息，鼓舞人民大眾的斗志。

另外，上海解放以后，上海電影制片廠（簡(jiǎn)稱(chēng)上影廠）隨之成立。由于該廠大多數(shù)創(chuàng)作攝制人員來(lái)自于舊社會(huì)，未經(jīng)過(guò)革命洗禮，若要?jiǎng)?chuàng)作拍攝出適應(yīng)新社會(huì)和新時(shí)代需要，并能傳承和發(fā)展紅色文化的影片，就需要經(jīng)過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提高思想覺(jué)悟和業(yè)務(wù)水平。對(duì)此，夏衍做了不少工作。他出題測(cè)驗(yàn)上影廠部分編導(dǎo)人員的知識(shí)水平，并在全廠學(xué)習(xí)動(dòng)員會(huì)上對(duì)測(cè)驗(yàn)情況進(jìn)行了總結(jié)分析，使編導(dǎo)人員真切感受到自己的不足和加強(qiáng)學(xué)習(xí)的重要性與必要性。“這次測(cè)驗(yàn)震動(dòng)了上影廠，也推動(dòng)了上影廠的學(xué)習(xí)熱潮，全廠上下展開(kāi)了學(xué)習(xí)毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》和《聯(lián)共（布）黨史》。夏衍同志不時(shí)來(lái)廠作輔導(dǎo)報(bào)告，上影廠成立了學(xué)習(xí)委員會(huì)，具體負(fù)責(zé)指導(dǎo)全廠的學(xué)習(xí)?！痹谙难苤鞴苌虾Ｎ幕ぷ髌陂g，上影廠相繼創(chuàng)作拍攝了《大地重光》《人民的巨掌》《勝利重逢》《上饒集中營(yíng)》《海上風(fēng)暴》《翠崗紅旗》《南征北戰(zhàn)》《金銀灘》《太陽(yáng)照亮了紅石溝》《雞毛信》《斬?cái)嗄ёΑ贰抖山瓊刹煊洝贰渡介g鈴響馬幫來(lái)》《哈森與加米拉》《天羅地網(wǎng)》《湖上的斗爭(zhēng)》《南島風(fēng)云》等一批表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和反特斗爭(zhēng)的影片，這些傳承和發(fā)展紅色文化的故事片不僅在廣大觀眾中產(chǎn)生了較大影響，而且為上影廠創(chuàng)作生產(chǎn)的健康發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，夏衍在20世紀(jì)上海文化發(fā)展的歷程中，曾以多方面的工作和多領(lǐng)域的成就為此作出過(guò)獨(dú)特貢獻(xiàn)，而上海文化也曾給他以滋養(yǎng)和影響，他與魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、葉圣陶等文化名人和文豪大家在上海生活、工作、戰(zhàn)斗留下的各種文化遺產(chǎn)，已成為上海這座現(xiàn)代大都市非常寶貴的文化資源，是上海城市文化建設(shè)的重要內(nèi)容，應(yīng)該得到珍惜、傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

【注釋】

①沈?qū)?、沈旦華．春秋逝去的賢者：夏衍書(shū)信[M]．北京：中華書(shū)局，2016：263．

②夏衍．夏衍論創(chuàng)作[M]．上海：上海文藝出版社，1982：25．

③陳白塵、董?。袊?guó)現(xiàn)代戲劇史稿[M]．北京：中國(guó)戲劇出版社，1989：626．

④同②，25．

⑤同②，104．

⑥會(huì)林、陳堅(jiān)、紹武．夏衍研究資料[M]．北京：中國(guó)戲劇出版社，1983：753．

⑦程季華．中國(guó)電影發(fā)展史（1）[M]．北京：中國(guó)電影出版社，1981：220．

⑧夏衍．夏衍電影文集（第三卷）[M]．北京：中國(guó)電影出版社，2000：61．

⑨夏衍．懶尋舊夢(mèng)錄（增補(bǔ)本）[M]．北京：生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店，2000：409．

⑩夏衍．更緊密地團(tuán)結(jié)，更勇敢地創(chuàng)造[N]．解放日?qǐng)?bào),1950-7-26．

?同⑨，422．

?其佩．也說(shuō)張愛(ài)玲[N]．新民晚報(bào)，1988-6-4．

?佐臨．《考驗(yàn)》導(dǎo)演手記之一[N]．文匯報(bào)，1954.9.6．

?沈蕓．一個(gè)人和一群人——我的祖父夏衍[M]．北京：生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店，2019：157．

?沈軼倫．孫女憶夏衍：曾帶陳毅外出買(mǎi)餛飩，沒(méi)有通知保衛(wèi)處[N]．解放日?qǐng)?bào)，2015.11.30．

?同?，154．

?同⑨，418．

?同⑨，436．

?同②，9．

?同⑦，437．

?陳播．中國(guó)電影編年紀(jì)事（總綱卷上）[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005：457．

?中國(guó)電影家協(xié)會(huì)．夏衍論[M]．北京：中國(guó)電影出版社，2000：9．

?同?，9．

?同⑨，156．

?同⑦，203．

?同⑨，272．

?中國(guó)電影藝術(shù)研究中心電影史研究室等．論夏衍[M]．北京：中國(guó)電影出版社，1989：347．