常艷麗 彭瑞敏 劉潔

文化是學(xué)校的靈魂，是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的根本。顧明遠(yuǎn)先生認(rèn)為，學(xué)校文化可以定義為：經(jīng)過長期發(fā)展歷史積淀而形成的全校師生（包括員工）的教育實(shí)踐活動方式及其所創(chuàng)造的成果的總和。隨著各學(xué)校對校園文化的重視，如何因地制宜地進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)的探討日漸增多，難免令人產(chǎn)生“亂花漸欲迷人眼”之惑。

學(xué)校是否需要與眾不同的辦學(xué)理念？如何挖掘?qū)W校文化建設(shè)的個(gè)性？本期《教育家》雜志線上圓桌論壇，我們邀請多位中小學(xué)校長共同探討學(xué)校文化建設(shè)的相關(guān)議題。

議題一：學(xué)校是否需要與眾不同的辦學(xué)理念？

金艷：學(xué)校文化即學(xué)校的辦學(xué)價(jià)值系統(tǒng)，指向育什么樣的人和如何育人。在這個(gè)層面上，學(xué)校文化是趨同的。但在表現(xiàn)形式和達(dá)成路徑上，又各放異彩、精彩紛呈。

學(xué)校文化是一脈相承的，一代代人的信仰與價(jià)值追求，不斷在理念系統(tǒng)的架構(gòu)中注入與時(shí)俱進(jìn)的腳注和釋義。切忌一任校長一個(gè)打法，否則無法傳承積淀成就百年老校。以四川大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)為例，第一任校長提出的“學(xué)生事大”思想，成為百余年來川大附小人始終堅(jiān)持的教育信仰和辦學(xué)價(jià)值追求。2020年，集團(tuán)新建南區(qū)學(xué)校，從“學(xué)生事大”到“兒童事大”再到“小小我日日新”，彰顯了學(xué)校在新時(shí)代辦學(xué)的更大格局和視野。從學(xué)生到兒童，不僅是稱謂的轉(zhuǎn)變，更是教育觀和兒童觀的重構(gòu)——每個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的個(gè)體，需要被鄭重地對待、被看見，學(xué)校、家庭、社會要以“兒童事大”為準(zhǔn)則，為孩子們提供更加安全溫暖且富有教育意義的泛在學(xué)習(xí)空間。小小我日日新，是我們的育人目標(biāo)。新，意味著成長與變化，我們希望能為孩子們提供更加個(gè)性適切的學(xué)習(xí)資源，幫助每個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)并成為更好的自己，帶著自信去面對未來的世界。

學(xué)校文化需要一以貫之，從紙上、墻上走向行為。我們?yōu)槭裁匆k學(xué)？我們希望這所學(xué)校承載什么樣的教育理念？孩子們要帶著什么特質(zhì)走出校園？這樣的特質(zhì)能夠支撐未來生活的需要嗎？這是每個(gè)校長需要思考的問題。經(jīng)過多次教師大會和專家研磨，結(jié)合學(xué)校所處地區(qū)歷史發(fā)展、文化積淀和區(qū)域?qū)τ趯W(xué)校高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)、高品位的發(fā)展定位，川大附小南區(qū)學(xué)校以“未來學(xué)?！焙蛧H品質(zhì)為發(fā)展兩翼，力爭辦一所“看見”的學(xué)校——看見兒童、看見成長、看見未來。學(xué)校的學(xué)習(xí)空間建設(shè)從如何讓孩子們站在學(xué)校的正中央到如何建一個(gè)看見孩子的學(xué)習(xí)場（教室），從理念到行為，形成文化認(rèn)同和行為準(zhǔn)則。

學(xué)校文化的最高境界是無需言說，你進(jìn)入這個(gè)場域，就會感受到這是一所什么樣的學(xué)校。空間即教育，學(xué)校的建筑形態(tài)、空間設(shè)計(jì)彰顯著一所學(xué)校的教育觀和兒童觀。就川大附小南區(qū)學(xué)校而言，從學(xué)校主入口的文化主題墻，到開放的各種閱讀主題吧，再到絲南蜀錦藝術(shù)館、日日新兒童劇場，所有的場所都向孩子們開放，讓孩子們站在學(xué)校的中央。學(xué)校通過場景為兒童成長賦能，而所有的場景設(shè)計(jì)，彰顯的都是學(xué)校的文化。

肖建軍：辦學(xué)理念是學(xué)校文化的精髓，是學(xué)校辦學(xué)特色和個(gè)性化發(fā)展最突出的表現(xiàn)，也是學(xué)校因地制宜貫徹落實(shí)黨的教育方針和國家課程標(biāo)準(zhǔn)的生動體現(xiàn)。我認(rèn)為，所有學(xué)校都應(yīng)該有個(gè)性化的特色辦學(xué)理念。

如何提煉學(xué)校的辦學(xué)理念？下面，我結(jié)合所在?！L沙市實(shí)驗(yàn)中學(xué)的情況談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。

首先，辦學(xué)理念集中體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)的價(jià)值追求。長沙市實(shí)驗(yàn)中學(xué)創(chuàng)辦于1918年，前身為藝芳女校，創(chuàng)始人是曾國藩的曾孫曾寶蓀、曾約農(nóng)姐弟。寶蓀先生從英國倫敦大學(xué)畢業(yè)歸國，創(chuàng)辦女校，意在服務(wù)桑梓、啟迪民智、教育救國。建校之初，她提出“忠恕”校訓(xùn)和“培養(yǎng)完全人格”的辦學(xué)理念，反映了對藝芳女校和女性教育的愿景。學(xué)校的“忠恕”校訓(xùn)百年未變，強(qiáng)調(diào)做人做事要忠誠、對自己嚴(yán)格對別人包容;辦學(xué)理念則是寶蓀先生針對當(dāng)時(shí)婦女社會地位不高而對女校教育提出的期望——希望女校學(xué)生德智體全面發(fā)展、擁有獨(dú)立自主的人格。這一辦學(xué)理念，具有濃厚的傳統(tǒng)味、曾氏味、女校味，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)我校獨(dú)特的歷史文化底色。

其次，辦學(xué)理念具有發(fā)展性和時(shí)代性。新中國成立后，我校不斷發(fā)展，由女校變成男女合校。時(shí)代變了，生源結(jié)構(gòu)變了，培養(yǎng)目標(biāo)變了，辦學(xué)理念也要做出相應(yīng)改變。進(jìn)入21世紀(jì)后，我?guī)ьI(lǐng)班子成員在繼承學(xué)校傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對原來的辦學(xué)理念進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展，提出了“培養(yǎng)完全人格，作育未來人才，成就最好自己”的辦學(xué)新理念。新理念突破了女校時(shí)期“培養(yǎng)完全人格”的人才培養(yǎng)要求，反映了我校新時(shí)期“面向人人、適應(yīng)未來、成全幸?！钡摹罢鎸?shí)教育”新思想。面向人人，落實(shí)培養(yǎng)完全人格，強(qiáng)調(diào)五育并舉，突出教育公平，讓人人成人、成才、成功;適應(yīng)未來，重視核心素養(yǎng)培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)四大關(guān)鍵能力，突出為未來發(fā)展需要奠基;成全幸福，是教育的最高境界，培養(yǎng)學(xué)生在成就最好自己的過程中，學(xué)會感受、理解和追求幸福，樹立正確的幸福觀，增強(qiáng)幸福獲得感和幸福獲得力。

最后，教育的本質(zhì)在成全人。人是自然界最具情感、最復(fù)雜的生物種群，不同的人性格迥異、志趣不同，發(fā)育成長的時(shí)間、方式也有差異。學(xué)生成長的多樣性，決定了學(xué)校教育的復(fù)雜性——不同的學(xué)校，因?yàn)樯唇Y(jié)構(gòu)的差異，培養(yǎng)定位不盡相同，落實(shí)國家課程標(biāo)準(zhǔn)和人才培養(yǎng)目標(biāo)的方式方法也復(fù)雜而多樣。另外，學(xué)校地域、歷史的多樣性，決定了學(xué)校辦學(xué)的獨(dú)特個(gè)性?！扒Ｒ幻妗钡耐|(zhì)化發(fā)展，既不現(xiàn)實(shí)也不美好，只要學(xué)校尊重教育規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律，就一定能創(chuàng)造出自己的特色和經(jīng)驗(yàn)。這樣的教育生態(tài)才是自然美好的，也是科學(xué)可行的。

議題二：如何挖掘?qū)W校文化建設(shè)的“個(gè)性”？

孔凡海：“扎根中國大地辦教育”，是國家對教育的時(shí)代要求，也是山東省滕州市北辛中學(xué)一以貫之的遵循。

北辛中學(xué)是一所有文化底蘊(yùn)的學(xué)校，校名源于距今7300年至6100年之間的“北辛文化”。北辛文化作為中華文化的重要組成部分，是個(gè)“富礦”，是北辛中學(xué)無可替代的“財(cái)源”，是全體師生最好的教育沃土。扎根其中，傳承、弘揚(yáng)北辛文化及與其一脈相承的地域文化，是北辛中學(xué)辦因材發(fā)展學(xué)校的必然選擇。

為此，北辛中學(xué)在充分開發(fā)屬地文化的基礎(chǔ)上，深入挖掘滕州文化內(nèi)涵，提出了基于北辛文化核心精神的學(xué)校育人目標(biāo)：培育“尚善、有禮、格物、維新”的新時(shí)代中學(xué)生。

“尚善”源于孟子譽(yù)滕國為“善國”，崇仰美好、崇尚善道的尚善基因自古就深植于鄉(xiāng)民血脈，今日猶需光大發(fā)揚(yáng);“有禮”源于“漢家儒宗”叔孫通，他在漢初制定典籍禮制、宗廟儀法，維系著中國古代社會的持久和諧、穩(wěn)定繁榮;“格物”源于滕州先賢、“科圣”墨子，他一邊主張“兼愛”“非攻”，一邊“物窮其理”，成就斐然，讓科學(xué)的清流在滕州大地靜靜流淌;“維新”源于“造車鼻祖”奚仲、“木匠祖師”魯班，他們是創(chuàng)新的巨匠，其人其名已經(jīng)成為古代勞動人民智慧的象征。

育人“四標(biāo)”均來自滕州厚重、悠久的歷史文化，高屋建瓴地建構(gòu)起北辛中學(xué)宏大而細(xì)微的教育教學(xué)目標(biāo)體系。以此為統(tǒng)領(lǐng)，北辛中學(xué)在教育轉(zhuǎn)型的時(shí)代浪潮里，果斷地拉開了“堅(jiān)持扎根中國大地辦教育”的文化布局。

統(tǒng)籌設(shè)計(jì)完善“善園、禮園、墨園、班園”四大主題園，使師生員工教有其所、學(xué)有其所、樂有其所，在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育;北辛中學(xué)的前身是元代知州尚敏創(chuàng)設(shè)的“義塾”，學(xué)校據(jù)此重建性善書院;為傳續(xù)滕州文化先賢叔孫通、魯班、墨子的人文精神，組建禮樂學(xué)院、魯班勞動實(shí)踐學(xué)院和墨子科學(xué)院，推動文化育人目標(biāo)落地生根。

同時(shí)，學(xué)校邀請地方專家、學(xué)者和教師一起，著力構(gòu)建與育人目標(biāo)相呼應(yīng)的四類課程：善文化課程、禮樂課程、勞動實(shí)踐課程、科技創(chuàng)新課程。一方水土養(yǎng)一方人。這些氤氳著深厚歷史人文氣息的特色課程，深受廣大學(xué)子喜愛，成為北辛中學(xué)文化育人的“四駕馬車”。

“從文化中來，到教育中去”，我們希望這所植根于滕州豐厚歷史文化的學(xué)校，能深深汲取中華傳統(tǒng)文化精髓，守正創(chuàng)新，培根鑄魂，為廣大師生締造一個(gè)蘊(yùn)歷史于當(dāng)今的高能“幸福場”。

林秀芳：學(xué)校文化建設(shè)的個(gè)性，是一所學(xué)校區(qū)別于其他學(xué)校，有一定傾向性、穩(wěn)定性的本質(zhì)特征。它常常生發(fā)于我們的關(guān)注點(diǎn)中，學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)注點(diǎn)在哪里，其個(gè)性便藏在哪里。

一是關(guān)注歷史元素，形成個(gè)性。這里所說的“歷史”，既包括學(xué)校的建校史，也包括學(xué)校建校后的發(fā)展史。對于建校不久的學(xué)校來說，當(dāng)我們把目光聚焦于其建校史，會發(fā)現(xiàn)，政府經(jīng)濟(jì)適用房配套學(xué)校、大型經(jīng)濟(jì)集團(tuán)內(nèi)部學(xué)校、商業(yè)發(fā)展區(qū)學(xué)校等，其建立本身就有一定的方向性或指向性，關(guān)注這些方向或指向，學(xué)校文化建設(shè)的個(gè)性便會形成。對于建校時(shí)間較長的學(xué)校，我們可以把目光聚焦于其建校后的發(fā)展史。比如，我所在的學(xué)校——威海高新區(qū)第二小學(xué)，是一所百年老校，先后經(jīng)歷三個(gè)發(fā)展階段：第一階段是1913—1948年，中華民族正在努力尋找自己的出路，學(xué)校以“忠義學(xué)?！睘槊囵B(yǎng)了一批又一批愛國青年;第二階段是1949—2012年，新中國成立后，學(xué)校以村居資助的方式存在，命名“田村小學(xué)”;第三階段是2013年至今，政府加大義務(wù)教育管理力度，學(xué)校更名為“高新區(qū)第二小學(xué)”，并進(jìn)一步發(fā)展家校、村校關(guān)系，以“家校協(xié)同”為突出特色，成為威海市首批特色學(xué)校。關(guān)注學(xué)校歷史，提煉“忠義”“協(xié)同”兩詞，形成學(xué)校思想體系及工作思路，學(xué)校文化建設(shè)的個(gè)性便形成了。

二是關(guān)注群體特點(diǎn)，形成個(gè)性。學(xué)校教師群體的社會來源、年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷水平、專長，學(xué)生、家長群體的經(jīng)濟(jì)狀況、社會地位、家庭環(huán)境、生活習(xí)慣等，皆會影響其在學(xué)校文化建設(shè)中的主動性，影響其對已有文化的融入、悅納程度。關(guān)注這些特點(diǎn)，順勢而為，因勢引導(dǎo)，學(xué)校文化建設(shè)的個(gè)性自然形成。

三是關(guān)注校長專長，形成個(gè)性。校長是學(xué)校文化建設(shè)的核心，其專長和資源、對教育理念的思考，以及工作思路與方法等，皆會影響學(xué)校文化建設(shè)個(gè)性的形成。

四是關(guān)注民族文化與地域文化的理解與實(shí)踐，形成個(gè)性。民族文化與地域文化作為學(xué)校文化的背景與支撐，在學(xué)校文化建設(shè)中被引進(jìn)的角度、理解內(nèi)化的程度及實(shí)踐的力度等，皆可形成學(xué)校文化建設(shè)的個(gè)性。比如，同是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，有的學(xué)校關(guān)注“德”元素的引進(jìn)與運(yùn)用，有的學(xué)校關(guān)注“美”的藝術(shù)成分并內(nèi)化實(shí)踐，個(gè)性便在其中逐步形成。

五是關(guān)注時(shí)代元素，形成個(gè)性。文化本身具有開放性與包容性，學(xué)校文化亦如此。因此，關(guān)注時(shí)代發(fā)展，將符合學(xué)校發(fā)展、師生成長要求的元素吸納進(jìn)來，與學(xué)校教育充分融合，形成精神、風(fēng)尚，學(xué)校文化建設(shè)的個(gè)性便自然形成。

總之，我認(rèn)為，學(xué)校文化建設(shè)的個(gè)性挖掘，角度很多，切入點(diǎn)也很多，對一所學(xué)校來說，切中學(xué)校發(fā)展、師生成長的需要，關(guān)注與此相呼應(yīng)的元素，深度挖掘，廣泛運(yùn)用，高度提升，學(xué)校文化建設(shè)的個(gè)性便會形成。

孫飛：文化建設(shè)已經(jīng)成為學(xué)校管理與發(fā)展的積極訴求。但現(xiàn)實(shí)是，許多學(xué)校在文化建設(shè)上趨同流俗，缺乏個(gè)性，難以產(chǎn)生預(yù)期的、理想的“力量”。該怎樣挖掘?qū)W校文化建設(shè)的“個(gè)性”呢？

關(guān)注“校本”

不同的學(xué)校有不同的內(nèi)外部環(huán)境、不同的歷史與傳統(tǒng)、不同的目標(biāo)與任務(wù)，“校本”是學(xué)校文化建設(shè)的重要原則。

應(yīng)從學(xué)校中來，重視實(shí)態(tài)調(diào)查。怎樣實(shí)現(xiàn)文化的“校本”？顧明遠(yuǎn)先生在《論學(xué)校文化建設(shè)》一文中做出了回答：“首先校長要努力學(xué)習(xí)，了解學(xué)校的歷史，挖掘?qū)W校的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)當(dāng)前的形勢和教育理論，認(rèn)真思考辦學(xué)思路，策劃學(xué)校文化的建設(shè)，提出設(shè)想，和全校師生共同討論，形成共識，然后精心設(shè)計(jì)，共同努力，把理念化為現(xiàn)實(shí)。”

從哪里入手？我們通?？梢越?gòu)一個(gè)反映學(xué)校特點(diǎn)的觀念體系，進(jìn)而去選擇與之相對應(yīng)的具體行為方式。在這個(gè)過程中，一是要注重學(xué)校文化的實(shí)態(tài)調(diào)研，建設(shè)屬于自己的文化;二是要注重學(xué)校主體性的發(fā)揮，避免文化建設(shè)的模式化、工程化傾向。

關(guān)注“教化”

學(xué)校文化的核心價(jià)值在于“以文化人、以文育人”，教化功能的實(shí)現(xiàn)是學(xué)校文化建設(shè)的重要目的。

那么，如何彰顯學(xué)校文化的“教化功能”呢？一是要做好學(xué)校精神文化的外化工作，主要是指制度文化與行為文化的持久建設(shè)過程、物質(zhì)文化的呈現(xiàn)與更新過程，也就是“理念視覺化”的過程。二是要做好學(xué)校精神文化的內(nèi)化工作，主要是指處理好“建設(shè)途徑”與“建設(shè)目的”的關(guān)系、“短期項(xiàng)目”與“長遠(yuǎn)工程”的關(guān)系，不斷體現(xiàn)文化建設(shè)的“執(zhí)行力”，使理念文化真正成為學(xué)校師生的“內(nèi)隱規(guī)矩”和“內(nèi)隱價(jià)值觀”。

在具體工作中要加強(qiáng)以下建設(shè)環(huán)節(jié)：一是要把文化建設(shè)做成“文化運(yùn)動”，師生、家長等行為主體都要高度參與;二是要強(qiáng)化理念和制度文化的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，用統(tǒng)一的價(jià)值觀念引領(lǐng)師生的行為;三是要加強(qiáng)校本活動儀式的規(guī)范與實(shí)踐;四是要規(guī)范物質(zhì)環(huán)境的規(guī)劃與建設(shè)，生動體現(xiàn)精神理念的物化。

關(guān)注“有效”

學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵在于能否真實(shí)反映學(xué)校的價(jià)值取向和行為方式，能否在全體成員中真正起到凝聚力和向心力的作用?！坝行А笔菍W(xué)校文化建設(shè)的另一重要原則。

首先，要將學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的制訂與學(xué)校文化建設(shè)緊密結(jié)合。這樣，不僅會使學(xué)校發(fā)展具有重要的文化品位和文化靈魂，而且能使文化建設(shè)具有促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的重要戰(zhàn)略價(jià)值和實(shí)踐意義。

其次，要將課程文化作為學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分。課程文化能使學(xué)校文化不再游離于日常教學(xué)活動之外，而成為師生的日常生活和生存方式。

最后，要把形成學(xué)習(xí)型組織文化作為文化建設(shè)的基本目標(biāo)。學(xué)習(xí)型組織文化應(yīng)該成為學(xué)校文化的底色，因?yàn)樗谴龠M(jìn)學(xué)校自主發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的重要條件和內(nèi)在保障。

李碧：學(xué)校的育人目標(biāo)最終都指向人的發(fā)展、成全幸福的人生，但是每所學(xué)校都會有其獨(dú)特的氣質(zhì)、個(gè)性的文化。溫州市南浦小學(xué)篤行陽光教育，追隨兒童本真，以求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，打造擁有特色、具備深刻內(nèi)涵的校園文化，營造詩意南浦之映像，構(gòu)筑陽光溫馨之家園。

傳承，詩意南浦

校園文化是學(xué)校的魂、學(xué)校的根，深厚的歷史文化已然成為南浦小學(xué)師生生命發(fā)展的精神營養(yǎng)與未來學(xué)校整體發(fā)展的文化資源。南浦之美，美在詩詞歌賦。南浦生長在曲水芳洲處、古典詩文中、陽光溫潤里。其所具有的生意盎然、和美清芬的南浦意象，讓地處溫州南塘核心文化區(qū)域的南浦小學(xué)文脈悠長、氤氳生香，擁有了溫潤美好、詩意文心的文化基因。于是，我們以陽光形容南浦，因其光明、溫暖、希望等表征恰如南浦人向真、向善、向上的價(jià)值追求。學(xué)校秉承“陽光教育”理念，以“明理篤行、求知創(chuàng)新”為校訓(xùn)，深化“向陽而生，迎光而長”的德育理念，通過七彩陽光課程、家校聯(lián)盟等積極行動，讓每一個(gè)孩子浴光生長，盡情綻放自身光芒，成為一個(gè)個(gè)煥發(fā)著溫潤之光、葳蕤之光的南浦少年。

浸潤，陽光南浦

讓每一位孩子發(fā)光、溫潤、美好，是陽光南浦永不褪色的初心所在。多年來，南浦小學(xué)始終堅(jiān)持做有溫度的教育，通過打造以“家”為港灣的陽光文化、以“人”為原點(diǎn)的陽光課程、以“韻”為特色的陽光品牌，讓教育明亮起來、生動起來。

陽光笑臉墻、南塘悠韻長廊、溫馨等候吧、陽光風(fēng)雨傘，一景一物無不透著“家”的溫暖。同時(shí)，學(xué)校積極打造陽光家文化，讓教職工、家長、學(xué)生都能對南浦小學(xué)有歸屬感，在這個(gè)溫暖的家中獲得成長力——

讓學(xué)生有歸屬感：作品展出來，表演秀出來，方法講出來……以陽光溫暖的教育，讓學(xué)生在學(xué)校里感受到家一般的溫暖。

讓教職工有歸屬感：給新教師打一通家長電話，去租住在外的教師家里家訪，搭建起教師成長的平臺，豐富教職工生活，實(shí)現(xiàn)教職工團(tuán)隊(duì)生長。

讓家長有歸屬感：以家校聯(lián)盟建立起家長和學(xué)校的長期互助關(guān)系，發(fā)揮家長的專業(yè)特長，讓家長陪伴孩子和學(xué)校一起成長，對學(xué)校生發(fā)濃厚的參與感、歸屬感、自豪感。

生成，溫暖南浦

我們要實(shí)現(xiàn)陽光教育、詩意南浦的再度升華，定然離不開對南浦文化的溯源、深掘、豐富與躬耕。我們從閱讀、藝術(shù)、非遺文化等角度出發(fā)，打造書香校園、藝術(shù)校園、文化校園。例如，我們從南塘河水鄉(xiāng)的特點(diǎn)出發(fā)，尋找南塘橋韻，讓兒童游南塘、賞南塘、說南塘、繪南塘，打造書香雅韻的文化氛圍。

另外，我們深知，學(xué)校文化更為重要的是人的發(fā)展、家的溫情，這是校長做出來的、團(tuán)隊(duì)干出來的。我始終相信，校長的品位決定著學(xué)校的品位。校長帶著美好的心態(tài)去欣賞、鼓勵、表揚(yáng)身邊的每一個(gè)人，讓每一位師生的生命得以舒展，學(xué)校就會越來越有溫度。

相信在我們孜孜不倦的探索和努力下，陽光書香、詩意盎然的南浦小學(xué)將會更加美好，成就更多稚子靈童更加溫潤的童年。