袁碩晗 馬浩丹 劉奇

《西游記》開創(chuàng)了我國神魔小說的發(fā)展歷程，它帶有“神、奇、魔、幻”的神秘色彩，憑借滑稽的人物形象和新奇刺激的故事情節(jié)，深受兒童喜愛，契合兒童的奇妙幻想。《西游記》是一部極富魅力的著作，成功塑造了很多經(jīng)典人物，而其中的孫悟空形象深受兒童的喜歡。本文從兩個(gè)角度出發(fā)，通過分析孫悟空形象在兒童群體中較受歡迎的原因，探究孫悟空形象對于兒童成長的教育意義。

一、從孫悟空人物角度分析

（一）出生之異

孫悟空出生在石縫之中，后拜須菩提祖師為師，得名孫悟空，后來大鬧龍宮取得如意金箍棒，大鬧地府勾去生死簿，被天界招安，之后大鬧天宮，被如來壓在五指山下五百余年，這樣如同傳奇般的經(jīng)歷注定其與眾不同的人生。他無懼天條法規(guī)上天入地，和當(dāng)時(shí)的天庭百官、人間百姓甚至地獄閻王均不相同，他還具有七十二變的本事，如火眼金睛、金剛之軀等。他這樣不平凡的人生和命運(yùn)增加其人物的豐富性和獨(dú)特性，更加有趣味，令觀眾印象深刻。

（二）性情之真

孫悟空天生好動(dòng)頑劣，多驚險(xiǎn)色彩和探險(xiǎn)意味。在天庭封孫悟空為有名無實(shí)的齊天大圣并掌管蟠桃園之后，他桀驁不馴，野性未改，反而偷吃蟠桃、偷喝仙酒、偷吃仙丹并擾亂蟠桃盛宴。最終引得玉帝震怒，命李靖率十萬天兵天將帶十八架天羅地網(wǎng)，去擒拿他，孫悟空一連戰(zhàn)敗許多天將，又使分身術(shù)戰(zhàn)勝十萬天兵。最后，如來佛用五指山將其制服，但孫悟空還在與如來佛爭斗時(shí)在如來佛手中撒了一泡尿。在此情節(jié)中，孫悟空的形象得到了充分的體現(xiàn)。他不服管教，叛逆頑劣，玉帝動(dòng)用天庭的武力不曾將他制服，面對如來佛，他也不曾畏懼，天上地下，無論是誰，他都沒放在眼里。

同時(shí)，孫悟空嫉惡如仇，有勇有謀，還是個(gè)真誠天真的“毛孩子”。在同唐僧取經(jīng)途中，每次有難，他總是動(dòng)用全部智謀解救唐僧，其間不只有緊張激烈的打斗，還有許多趣味玩樂。在奪寶蓮花洞這一情節(jié)中，唐僧、豬八戒、沙僧被金角大王和銀角大王抓去。孫悟空沒有直接打過去，而是變成了妖怪干娘，得意之余又有玩樂的心性，同時(shí)還要把豬八戒的耳朵割下來下酒，更是為情節(jié)增加了詼諧幽默的色彩。這樣有趣的孫悟空形象變得立體飽滿，像是身邊的人，又不是身邊的人。

二、從兒童角度分析

（一）兒童對英雄的崇拜和模仿

在現(xiàn)實(shí)生活中，兒童年齡較小，受到家人和學(xué)校的管教，他們不能完全對自己的生活負(fù)責(zé)，因而對于強(qiáng)大的力量充滿了崇拜和渴望。孫悟空形象擁有強(qiáng)大的力量，每次遇難，他都是奮不顧身，化險(xiǎn)為夷，可以稱他為英雄，他身上的力量和精神成為兒童崇拜的對象，兒童在欣賞的過程中也十足過癮。除了這一點(diǎn)，兒童在成長過程中需要通過模仿來增進(jìn)知識(shí)、增長能力，如兒童喜歡玩的游戲“木頭人”“過家家”等。角色扮演或者是角色模仿都是兒童喜愛的方式，從這個(gè)角度講，孫悟空千變?nèi)f化的能力也滿足兒童對于模仿學(xué)習(xí)的需要，深受兒童喜愛。

（二）滑稽搞笑的風(fēng)格回味無窮

《西游記》一方面是神魔小說的開端，另一方面也是喜劇文學(xué)的巨大收獲。在豬八戒與孫悟空的日常生活中，孫悟空經(jīng)常捉弄豬八戒，二人因?yàn)樾∈麓綐屔鄤?。影視作品中，孫悟空的形象更加立體，孫悟空降魔捉妖時(shí)經(jīng)常與小妖相互周旋，在獅駝嶺時(shí)，他先是變成同小鉆風(fēng)一樣的外表，又對小鉆風(fēng)說“我是大王新提拔的總鉆風(fēng)，每個(gè)小鉆風(fēng)還要給我五兩銀子”，并且集中了一群小妖，挨個(gè)查看他們的真假，把小妖們耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)?；阈Φ恼Z言和活動(dòng)使兒童捧腹大笑，給人留下深刻的印象。

（三）兒童與孫悟空的情感共鳴

孫悟空天不怕地不怕，總是充滿了奇幻色彩，調(diào)皮搗蛋玩樂和兒童確有相似之處。在孫悟空做錯(cuò)事時(shí)，唐僧會(huì)念緊箍咒對其進(jìn)行懲罰，而在生活里，兒童也要受父母、教師的管教，兒童在欣賞孫悟空形象的同時(shí)其實(shí)從孫悟空中看到了自己，將自己的叛逆心理寄托到孫悟空的身上，觀孫悟空的同時(shí)反觀自己。

三、孫悟空形象對于兒童的教育意義

通過對于孫悟空形象的理解，兒童可從其身上學(xué)習(xí)珍貴的品德，在寓教于樂的過程中促進(jìn)自身成長。孫悟空形象的教育意義主要表現(xiàn)為三方面。

（一）樂觀的生活態(tài)度

孫悟空擁有積極樂觀的生活態(tài)度，反映在他在逆境之中不言放棄，以自信樂觀的態(tài)度脫離困境。在《西游記》第七十三回中，七個(gè)蜘蛛女妖請道士為己報(bào)仇，道士在茶中下毒被孫悟空識(shí)破后，道士兩肋下干眼齊放金光罩住孫悟空，使得他無法反抗吃盡苦頭。但他依然與其打斗，最后在毗藍(lán)婆菩薩的幫助之下脫離險(xiǎn)境。在第五十七回中，孫悟空與六耳獼猴斗智斗勇，六耳獼猴與孫悟空一般無二，孫悟空苦于無人識(shí)別真身，用盡各種辦法，從天上打斗到海下，找了多人相助均無法分辨，但他沒有放棄逃走，直接與六耳獼猴打到如來佛面前，請如來佛幫助。遇到困難時(shí)，他沒有逃避，而是用想盡辦法克服困難，反觀豬八戒，遇到困難就要分道揚(yáng)鑣，放棄取經(jīng)之路。每個(gè)人的成長都不是一帆風(fēng)順的，孫悟空積極樂觀的態(tài)度有利于兒童養(yǎng)成面對困難時(shí)的良好心態(tài)，在困境之中也要有樂觀強(qiáng)大的生活態(tài)度。

（二）優(yōu)良的道德品質(zhì)

孫悟空尊師重道，知恩圖報(bào)，想要拜師修煉的他一見到須菩提祖師立刻“俯身下拜，磕頭不計(jì)其數(shù)”，即使須菩提祖師最后將他趕走，也從未忘記祖師的恩情;孫悟空機(jī)智聰明，不斷進(jìn)取，在學(xué)藝過程中，他勤于思考，潛心修煉，最終學(xué)成一身本領(lǐng);孫悟空百折不撓，勇往直前，在取經(jīng)路上，遇到許多妖魔鬼怪，但他從不畏懼，勇于斗爭，保護(hù)師父，最終取得真經(jīng);孫悟空懲惡揚(yáng)善，樂于助人，他上天入地，三借芭蕉扇智斗鐵扇公主，最后撲滅了火焰山的神火，給當(dāng)?shù)氐陌傩找粋€(gè)安穩(wěn)的生活。他優(yōu)良的品德影響了一代又一代的兒童，為他們以后成長發(fā)展起到良好的導(dǎo)向作用。

（三）真誠的合作精神

兒童一直處在集體之中，需要建立合作意識(shí)，尤其是進(jìn)入校園的孩子，更需要善于交流協(xié)作，無疑孫悟空真誠的合作精神給予每一位孩子啟迪。孫悟空善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，了解自己的不足。在第四十九回《三藏有災(zāi)沉水宅 觀音救難現(xiàn)魚籃》中，徒弟三人為救出師父，來到河邊要與魚精決戰(zhàn)，但孫悟空深知自己不善水戰(zhàn)，明白二位師弟有水戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，便對二位師弟言：“不瞞賢弟說，若是山里妖精，全不用你們費(fèi)力;水中之事，我去不得。就是下海行江，我須要捻著避水訣，或者變化什么魚蟹之形才去得。若是那般捻訣，卻輪不得鐵棒，使不得神通，打不得妖怪。我久知你兩個(gè)乃慣水之人，所以要你兩個(gè)下去?！背艘酝?，孫悟空與團(tuán)隊(duì)里的成員真誠相待，事事與他們商議，從不獨(dú)來獨(dú)往。例如，接下來，他與二位師弟分工協(xié)作，他自己去普陀巖拜問菩薩，看這妖怪是哪里出身，姓甚名誰，同時(shí)叮囑二位師弟在河岸巡視，不要放了妖怪逃出。孫悟空認(rèn)識(shí)到了團(tuán)隊(duì)里每個(gè)人的作用，而他自己又樂于承擔(dān)，一馬當(dāng)先。這為兒童如何在集體里成長提供了豐盈的借鑒意義。

四、結(jié)語

盡管孫悟空有好動(dòng)頑劣的一面，但他機(jī)靈聰慧、百折不撓等優(yōu)良品質(zhì)具有更加不可磨滅的影響，他在中華文化的歷史演變中逐漸成為機(jī)智和勇敢的象征。兒童作為一個(gè)心智尚未成熟、處于發(fā)展時(shí)期的群體，孫悟空積極樂觀的正面影響對其發(fā)展和成長具有重大意義。

（西安工程大學(xué)人文學(xué)院）

作者簡介：袁碩晗（1998-），女，內(nèi)蒙古巴彥淖爾人，本科，研究方向：漢語言文學(xué)。