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        淺析孫悟空形象受兒童喜愛的原因及其教育意義

        2020-12-07 05:58:03袁碩晗馬浩丹劉奇
        牡丹 2020年20期
        關(guān)鍵詞:孫悟空兒童

        袁碩晗 馬浩丹 劉奇

        《西游記》開創(chuàng)了我國神魔小說的發(fā)展歷程,它帶有“神、奇、魔、幻”的神秘色彩,憑借滑稽的人物形象和新奇刺激的故事情節(jié),深受兒童喜愛,契合兒童的奇妙幻想。《西游記》是一部極富魅力的著作,成功塑造了很多經(jīng)典人物,而其中的孫悟空形象深受兒童的喜歡。本文從兩個(gè)角度出發(fā),通過分析孫悟空形象在兒童群體中較受歡迎的原因,探究孫悟空形象對于兒童成長的教育意義。

        一、從孫悟空人物角度分析

        (一)出生之異

        孫悟空出生在石縫之中,后拜須菩提祖師為師,得名孫悟空,后來大鬧龍宮取得如意金箍棒,大鬧地府勾去生死簿,被天界招安,之后大鬧天宮,被如來壓在五指山下五百余年,這樣如同傳奇般的經(jīng)歷注定其與眾不同的人生。他無懼天條法規(guī)上天入地,和當(dāng)時(shí)的天庭百官、人間百姓甚至地獄閻王均不相同,他還具有七十二變的本事,如火眼金睛、金剛之軀等。他這樣不平凡的人生和命運(yùn)增加其人物的豐富性和獨(dú)特性,更加有趣味,令觀眾印象深刻。

        (二)性情之真

        孫悟空天生好動(dòng)頑劣,多驚險(xiǎn)色彩和探險(xiǎn)意味。在天庭封孫悟空為有名無實(shí)的齊天大圣并掌管蟠桃園之后,他桀驁不馴,野性未改,反而偷吃蟠桃、偷喝仙酒、偷吃仙丹并擾亂蟠桃盛宴。最終引得玉帝震怒,命李靖率十萬天兵天將帶十八架天羅地網(wǎng),去擒拿他,孫悟空一連戰(zhàn)敗許多天將,又使分身術(shù)戰(zhàn)勝十萬天兵。最后,如來佛用五指山將其制服,但孫悟空還在與如來佛爭斗時(shí)在如來佛手中撒了一泡尿。在此情節(jié)中,孫悟空的形象得到了充分的體現(xiàn)。他不服管教,叛逆頑劣,玉帝動(dòng)用天庭的武力不曾將他制服,面對如來佛,他也不曾畏懼,天上地下,無論是誰,他都沒放在眼里。

        同時(shí),孫悟空嫉惡如仇,有勇有謀,還是個(gè)真誠天真的“毛孩子”。在同唐僧取經(jīng)途中,每次有難,他總是動(dòng)用全部智謀解救唐僧,其間不只有緊張激烈的打斗,還有許多趣味玩樂。在奪寶蓮花洞這一情節(jié)中,唐僧、豬八戒、沙僧被金角大王和銀角大王抓去。孫悟空沒有直接打過去,而是變成了妖怪干娘,得意之余又有玩樂的心性,同時(shí)還要把豬八戒的耳朵割下來下酒,更是為情節(jié)增加了詼諧幽默的色彩。這樣有趣的孫悟空形象變得立體飽滿,像是身邊的人,又不是身邊的人。

        二、從兒童角度分析

        (一)兒童對英雄的崇拜和模仿

        在現(xiàn)實(shí)生活中,兒童年齡較小,受到家人和學(xué)校的管教,他們不能完全對自己的生活負(fù)責(zé),因而對于強(qiáng)大的力量充滿了崇拜和渴望。孫悟空形象擁有強(qiáng)大的力量,每次遇難,他都是奮不顧身,化險(xiǎn)為夷,可以稱他為英雄,他身上的力量和精神成為兒童崇拜的對象,兒童在欣賞的過程中也十足過癮。除了這一點(diǎn),兒童在成長過程中需要通過模仿來增進(jìn)知識(shí)、增長能力,如兒童喜歡玩的游戲“木頭人”“過家家”等。角色扮演或者是角色模仿都是兒童喜愛的方式,從這個(gè)角度講,孫悟空千變?nèi)f化的能力也滿足兒童對于模仿學(xué)習(xí)的需要,深受兒童喜愛。

        (二)滑稽搞笑的風(fēng)格回味無窮

        《西游記》一方面是神魔小說的開端,另一方面也是喜劇文學(xué)的巨大收獲。在豬八戒與孫悟空的日常生活中,孫悟空經(jīng)常捉弄豬八戒,二人因?yàn)樾∈麓綐屔鄤?。影視作品中,孫悟空的形象更加立體,孫悟空降魔捉妖時(shí)經(jīng)常與小妖相互周旋,在獅駝嶺時(shí),他先是變成同小鉆風(fēng)一樣的外表,又對小鉆風(fēng)說“我是大王新提拔的總鉆風(fēng),每個(gè)小鉆風(fēng)還要給我五兩銀子”,并且集中了一群小妖,挨個(gè)查看他們的真假,把小妖們耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)?;阈Φ恼Z言和活動(dòng)使兒童捧腹大笑,給人留下深刻的印象。

        (三)兒童與孫悟空的情感共鳴

        孫悟空天不怕地不怕,總是充滿了奇幻色彩,調(diào)皮搗蛋玩樂和兒童確有相似之處。在孫悟空做錯(cuò)事時(shí),唐僧會(huì)念緊箍咒對其進(jìn)行懲罰,而在生活里,兒童也要受父母、教師的管教,兒童在欣賞孫悟空形象的同時(shí)其實(shí)從孫悟空中看到了自己,將自己的叛逆心理寄托到孫悟空的身上,觀孫悟空的同時(shí)反觀自己。

        三、孫悟空形象對于兒童的教育意義

        通過對于孫悟空形象的理解,兒童可從其身上學(xué)習(xí)珍貴的品德,在寓教于樂的過程中促進(jìn)自身成長。孫悟空形象的教育意義主要表現(xiàn)為三方面。

        (一)樂觀的生活態(tài)度

        孫悟空擁有積極樂觀的生活態(tài)度,反映在他在逆境之中不言放棄,以自信樂觀的態(tài)度脫離困境。在《西游記》第七十三回中,七個(gè)蜘蛛女妖請道士為己報(bào)仇,道士在茶中下毒被孫悟空識(shí)破后,道士兩肋下干眼齊放金光罩住孫悟空,使得他無法反抗吃盡苦頭。但他依然與其打斗,最后在毗藍(lán)婆菩薩的幫助之下脫離險(xiǎn)境。在第五十七回中,孫悟空與六耳獼猴斗智斗勇,六耳獼猴與孫悟空一般無二,孫悟空苦于無人識(shí)別真身,用盡各種辦法,從天上打斗到海下,找了多人相助均無法分辨,但他沒有放棄逃走,直接與六耳獼猴打到如來佛面前,請如來佛幫助。遇到困難時(shí),他沒有逃避,而是用想盡辦法克服困難,反觀豬八戒,遇到困難就要分道揚(yáng)鑣,放棄取經(jīng)之路。每個(gè)人的成長都不是一帆風(fēng)順的,孫悟空積極樂觀的態(tài)度有利于兒童養(yǎng)成面對困難時(shí)的良好心態(tài),在困境之中也要有樂觀強(qiáng)大的生活態(tài)度。

        (二)優(yōu)良的道德品質(zhì)

        孫悟空尊師重道,知恩圖報(bào),想要拜師修煉的他一見到須菩提祖師立刻“俯身下拜,磕頭不計(jì)其數(shù)”,即使須菩提祖師最后將他趕走,也從未忘記祖師的恩情;孫悟空機(jī)智聰明,不斷進(jìn)取,在學(xué)藝過程中,他勤于思考,潛心修煉,最終學(xué)成一身本領(lǐng);孫悟空百折不撓,勇往直前,在取經(jīng)路上,遇到許多妖魔鬼怪,但他從不畏懼,勇于斗爭,保護(hù)師父,最終取得真經(jīng);孫悟空懲惡揚(yáng)善,樂于助人,他上天入地,三借芭蕉扇智斗鐵扇公主,最后撲滅了火焰山的神火,給當(dāng)?shù)氐陌傩找粋€(gè)安穩(wěn)的生活。他優(yōu)良的品德影響了一代又一代的兒童,為他們以后成長發(fā)展起到良好的導(dǎo)向作用。

        (三)真誠的合作精神

        兒童一直處在集體之中,需要建立合作意識(shí),尤其是進(jìn)入校園的孩子,更需要善于交流協(xié)作,無疑孫悟空真誠的合作精神給予每一位孩子啟迪。孫悟空善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn),了解自己的不足。在第四十九回《三藏有災(zāi)沉水宅 觀音救難現(xiàn)魚籃》中,徒弟三人為救出師父,來到河邊要與魚精決戰(zhàn),但孫悟空深知自己不善水戰(zhàn),明白二位師弟有水戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),便對二位師弟言:“不瞞賢弟說,若是山里妖精,全不用你們費(fèi)力;水中之事,我去不得。就是下海行江,我須要捻著避水訣,或者變化什么魚蟹之形才去得。若是那般捻訣,卻輪不得鐵棒,使不得神通,打不得妖怪。我久知你兩個(gè)乃慣水之人,所以要你兩個(gè)下去?!背艘酝?,孫悟空與團(tuán)隊(duì)里的成員真誠相待,事事與他們商議,從不獨(dú)來獨(dú)往。例如,接下來,他與二位師弟分工協(xié)作,他自己去普陀巖拜問菩薩,看這妖怪是哪里出身,姓甚名誰,同時(shí)叮囑二位師弟在河岸巡視,不要放了妖怪逃出。孫悟空認(rèn)識(shí)到了團(tuán)隊(duì)里每個(gè)人的作用,而他自己又樂于承擔(dān),一馬當(dāng)先。這為兒童如何在集體里成長提供了豐盈的借鑒意義。

        四、結(jié)語

        盡管孫悟空有好動(dòng)頑劣的一面,但他機(jī)靈聰慧、百折不撓等優(yōu)良品質(zhì)具有更加不可磨滅的影響,他在中華文化的歷史演變中逐漸成為機(jī)智和勇敢的象征。兒童作為一個(gè)心智尚未成熟、處于發(fā)展時(shí)期的群體,孫悟空積極樂觀的正面影響對其發(fā)展和成長具有重大意義。

        (西安工程大學(xué)人文學(xué)院)

        作者簡介:袁碩晗(1998-),女,內(nèi)蒙古巴彥淖爾人,本科,研究方向:漢語言文學(xué)。

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