趙一潼

環(huán)境美學(xué)是城市公園景觀設(shè)計(jì)的重要依據(jù)，在城市公園景觀設(shè)計(jì)中具有十分重要的意義。具體來說，環(huán)境美學(xué)應(yīng)用于城市公園景觀設(shè)計(jì)中，有利于滿足人們基本的精神需求，有利于推動(dòng)城市朝人性化方向發(fā)展，有利于促進(jìn)社會(huì)整體的可持續(xù)發(fā)展。這是我國城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)的必然要求，相關(guān)部門與相關(guān)人員要落實(shí)好這一發(fā)展要求，推動(dòng)我國城市公園景觀設(shè)計(jì)朝更完善的方向發(fā)展。因此，本文結(jié)合相關(guān)問題，探討環(huán)境美學(xué)下的城市公園景觀設(shè)計(jì)。

一、環(huán)境美學(xué)下城市公園景觀設(shè)計(jì)的意義

（一）滿足人們基本的精神需求

改革開放后，我國城市公園獲得飛速的發(fā)展，城市公園數(shù)量急劇增加，功能也不斷完善。同時(shí)，城市公園從封閉式向開放式轉(zhuǎn)變，為人們的日常生活提供很多便利。在穩(wěn)定的政治環(huán)境與經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，人們的生活條件不斷改善，物質(zhì)更加富足，人們希望獲得精神層面更高的滿足感。

（二）推動(dòng)城市朝人性化方向發(fā)展

城市公園建設(shè)始終遵循以人為本的原則，意在滿足城市居民多元化的需求，并致力于打造人性化城市。近些年來，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，城市化進(jìn)程日益加快，人口呈現(xiàn)出越來越明顯的城市遷移方向。人們從鄉(xiāng)村走向城市，更多是為了享受城市便利和良好的現(xiàn)代化環(huán)境。因此，在城市公園建設(shè)中，人們需要時(shí)刻秉承這一潛在要求，推動(dòng)城市公園不斷朝人性化方向發(fā)展。

（三）促進(jìn)社會(huì)整體的可持續(xù)發(fā)展

在環(huán)境美學(xué)視角下，城市公園景觀設(shè)計(jì)需要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則。其間主要通過可再生資源與綠色能源來為城市公園增添色彩，體現(xiàn)出城市公園人與自然的和諧相處。在社會(huì)文明的發(fā)展中，人們需要正確認(rèn)識(shí)自然，正確運(yùn)用規(guī)律，不可與自然背道而馳。城市公園景觀設(shè)計(jì)既要遵循以人為本的原則，也要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，實(shí)現(xiàn)自然文明與人類文明的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)，城市公園景觀設(shè)計(jì)可以為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，起到積極的推動(dòng)作用。

二、環(huán)境美學(xué)視角下城市公園景觀設(shè)計(jì)的策略

（一）嚴(yán)格遵循美學(xué)原則

環(huán)境美學(xué)視角下，城市公園景觀設(shè)計(jì)要嚴(yán)格遵循美學(xué)原則，關(guān)注環(huán)境的自在性和人文性。

從環(huán)境自在性來看，環(huán)境發(fā)展具有一定的客觀性。即便人類文明再先進(jìn)，也無法實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境的隨意改變。人們需要結(jié)合環(huán)境特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，適當(dāng)改變環(huán)境與利用環(huán)境。人類在改變環(huán)境的過程中享受著環(huán)境的舒適和便利，但人類同樣是環(huán)境的一部分，要做到人與環(huán)境的和諧相處。所以，設(shè)計(jì)人員需要正確認(rèn)識(shí)環(huán)境自在性，在不破壞環(huán)境并合理保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行城市公園景觀設(shè)計(jì)。當(dāng)前，世界各地的工業(yè)化發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是大量地向環(huán)境索取，使環(huán)境發(fā)展充斥危機(jī)。因此，城市公園景觀設(shè)計(jì)要站在人與自然和諧相處的視角下對(duì)二者的關(guān)系進(jìn)行重新定位，既要利用自然，也要保護(hù)自然，保護(hù)自然就是保護(hù)人類。

從環(huán)境人文性來看，一種文明消失，很大原因在于人類的過度開發(fā)和破壞。即便是在當(dāng)下，人們也能夠看到很多人文景觀逐漸退出歷史舞臺(tái)。由于歷史的特性，這些人文景觀往往是不可復(fù)制的。環(huán)境人文性在很多時(shí)候能夠從歷史角度給予人們更多的思考，讓人們充分感受歷史的魅力和滄桑。

（二）堅(jiān)持以人為本，滿足人們的多元化需求

環(huán)境美學(xué)視角下，人始終是城市公園景觀設(shè)計(jì)的核心要素。同時(shí)，環(huán)境是人類賴以生存的重要場(chǎng)所。因此，城市公園景觀設(shè)計(jì)要始終遵循以人為本的原則，在不破壞環(huán)境的基礎(chǔ)上，將人的多元化需求放在首位。隨著人們物質(zhì)生活的不斷豐富，精神層面會(huì)展現(xiàn)出越來越多元的需求。在享受城市帶來的便捷的同時(shí)，人們也會(huì)對(duì)城市注入自己的感情。所以，城市公園景觀設(shè)計(jì)需要考慮人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)客觀審美向主觀審美的轉(zhuǎn)變，或追求傳統(tǒng)的古典韻味，或追求淳樸的地方民俗，不一而足。在多元化設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，城市公園景觀設(shè)計(jì)要融會(huì)貫通，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代功能和人文主義審美、需求的結(jié)合。

（三）堅(jiān)持人與自然的和諧共處，踐行可持續(xù)發(fā)展理念

環(huán)境美學(xué)視角下，城市公園景觀設(shè)計(jì)要遵循可持續(xù)發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，制定合理的解決方案。環(huán)境問題從來不是一個(gè)新問題，它由來已久。即便是科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的當(dāng)下，人們?nèi)砸鎸?duì)環(huán)境惡化的考驗(yàn)，如資源破壞、能源損耗等。在環(huán)境美學(xué)視角下，城市公園景觀設(shè)計(jì)要盡可能減少對(duì)環(huán)境的破壞，防止對(duì)水資源、土地資源等造成污染和破壞;要盡可能選擇綠色環(huán)保材料，同時(shí)加強(qiáng)投入，推廣綠色建筑理念，使其得到廣泛的應(yīng)用;盡可能選擇新能源裝置來建設(shè)照明系統(tǒng)，減少公園運(yùn)行的能源損耗。

（四）完善城市公園設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)

在環(huán)境美學(xué)視角下，城市公園景觀設(shè)計(jì)需要做好空間的劃分，更好地滿足不同人群的需求。

首先，要對(duì)城市公園空間進(jìn)行開放性劃分，使公園內(nèi)部的每個(gè)公共區(qū)域都能夠成為人們交流的場(chǎng)所。同時(shí)，空間劃分需要確保區(qū)域內(nèi)的溫度、采光、安靜程度等合理。景觀設(shè)計(jì)者需要將城市公園空間劃分為私密性區(qū)域、半私密性區(qū)域和公共性區(qū)域等層次，最大限度地發(fā)揮公共場(chǎng)所的功能。

其次，城市公園景觀設(shè)計(jì)要滿足人們的不同需求。僅僅簡(jiǎn)單綠化，并不能體現(xiàn)公園的真正功能。在環(huán)境美學(xué)視角下，城市公園景觀設(shè)計(jì)要注重公園空間的層次性與多表性，更要照顧一些特殊群體，如老年人、殘疾人等。

最后，城市公園景觀設(shè)計(jì)需要完善交通體系。從等級(jí)來看，公園道路通?？煞譃槿?，即主要園路、次要道路以及游憩小路。道路設(shè)計(jì)需要與景觀設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)，不能破壞整體環(huán)境設(shè)計(jì)。道路設(shè)計(jì)要滿足公園景觀設(shè)計(jì)的審美需求，提供多元化的休憩場(chǎng)所。道路設(shè)計(jì)同樣要注重人性化，做到人流和車流分離，讓不同的交通工具互不干擾。因此，在步行道路的設(shè)計(jì)中，要避免過于曲折，做好雨天的防滑措施。同時(shí)，要盡可能減少高差過大的坡道，在比較長的道路中提供讓人休息的地方。

三、結(jié)語

在環(huán)境美學(xué)視閾下，城市公園景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分遵循美學(xué)原則，堅(jiān)持以人為本，滿足人們的多元化需求，同時(shí)堅(jiān)持人與自然和諧共處，踐行可持續(xù)發(fā)展理念，不斷完善細(xì)節(jié)。本文從多個(gè)角度出發(fā)，分析了我國城市公園景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，找尋解決問題的方法，以期以環(huán)境美學(xué)理念為指導(dǎo)，促進(jìn)我國城市公園景觀設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展。