名言名句的使用可以為文章增光添彩,使文章“有文采”,使其論據(jù)更加充實(shí)、材料更加豐富,但如何使用是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題?!吨芤住防镎f(shuō)“君子以慎辨物居方?!笨追f達(dá)疏:“辨別眾物,各居其方,使皆得安其所。”意思是辨別眾物的性質(zhì)、條件等因素,使之各得其所。要想讓名言名句“各得其所”,則需要在擒題、簡(jiǎn)書(shū)、引意、范式、渡化、修行等方面下一番功夫。
一、擒題
“擒題”本是格律詩(shī)寫(xiě)作的一般要求,是指在詩(shī)的開(kāi)頭就抓住題目的要素,直接寫(xiě)出情感的焦點(diǎn),而不是從遠(yuǎn)處起筆,繞一個(gè)大彎才回到題目上來(lái)。這里說(shuō)的擒題是對(duì)引用的名言要契合文章主旨、符合某處大意而言的。引用文章不能是為了有文采而有文采,得有一定的指向性?!拔牟粚?duì)題”“驢唇不對(duì)馬嘴”是不可取的。
比如2018年5月2日習(xí)近平同志《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》,在談到青年學(xué)生要“愛(ài)國(guó)且忠于祖國(guó)”時(shí),引用了《晏子春秋》里的“利于國(guó)者愛(ài)之,害于國(guó)者惡之”。這句話是說(shuō),對(duì)國(guó)家有利的人就熱愛(ài)他,對(duì)國(guó)家有害的人就痛恨他。提醒我們要時(shí)時(shí)想到國(guó)家,處處想到人民。愛(ài)國(guó),不能停留在口號(hào)上,而是要把自己的理想同祖國(guó)的前途,把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起,扎根人民,奉獻(xiàn)國(guó)家。這句話放在這里是非常適合的,抓住了名言內(nèi)核與段意的契合點(diǎn)。
二、簡(jiǎn)書(shū)
引用名言名句的初衷是好的,但如果全文都是引用的內(nèi)容,整體上看,氣息不暢,讀著也不是很舒服,甚至可能給讀者帶來(lái)極大的障礙。此外,某一段的引用也應(yīng)以精簡(jiǎn)、洗練為上佳。引用內(nèi)容冗長(zhǎng)而無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容也會(huì)影響觀感。
《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》在談到需要“建設(shè)高素質(zhì)隊(duì)伍”時(shí),這樣說(shuō):“在學(xué)生眼里,老師是‘吐辭為經(jīng)、舉足為法,一言一行都給學(xué)生以極大影響?!本渲忻缘囊酶蓛?、利索,體現(xiàn)“簡(jiǎn)書(shū)”之要義。
三、引意
所謂“引意”,是指引用的名言一般要有引出下文論述或總結(jié)上文敘述的功能。無(wú)論是文章開(kāi)頭、某一段開(kāi)頭、段落中間對(duì)下文的引起,還是段落結(jié)尾對(duì)上文的總結(jié)和對(duì)下文的引起,名言名句都應(yīng)該做到恰切。
仍舉《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》為例。在談到人才、學(xué)校與國(guó)家的關(guān)系時(shí),文章在某一段開(kāi)頭這樣說(shuō):“‘國(guó)勢(shì)之強(qiáng)由于人,人材之成出于學(xué)。培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,是我們黨的教育方針,是我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校的共同使命。大學(xué)對(duì)青年成長(zhǎng)成才發(fā)揮著重要作用?!边@一句名言出自張之洞《創(chuàng)設(shè)儲(chǔ)才學(xué)堂折》,意思是說(shuō),國(guó)家的發(fā)展在于人才,而人才之興盛在于教育。正好與后文學(xué)校的使命相呼應(yīng)。
除了上文提到的開(kāi)頭引用外,在語(yǔ)段中間引用也需要注意引文之意與前后語(yǔ)意要相合。例如,習(xí)近平同志在文章之中給學(xué)生提出希望,告誡學(xué)生“要?jiǎng)?lì)志,立鴻鵠志,做奮斗者”時(shí),中間引用蘇軾的“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志”和王守仁的“志不立,天下無(wú)可成之事”闡述“立志對(duì)一個(gè)人的一生具有多么重要的意義”,這是很恰當(dāng)?shù)摹N覀円郧耙痪錇槔4司涑鲎蕴K軾《晁錯(cuò)論》,意思是說(shuō),自古以來(lái)能成就偉大功績(jī)的人,不僅僅要有超凡出眾的才能,還要有敢于面對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題的勇氣和堅(jiān)忍不拔的意志。這與后文立志的意義是相符合的。
四、范式
除了要明確名言名句在什么位置引用以及引用的原則外,還要有一定的引用范式,讓其有章可尋。一般作文引用名言就是“某某說(shuō)過(guò)”“某某說(shuō)”“某某曾說(shuō)”,引用句式單一,缺少變化。
所謂“范式”就是范例、樣式。從句式角度看,引用名言的范例、樣式應(yīng)是多樣的,這樣文章才不至于呆滯,才會(huì)有一定的靈活度。《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》中大多將名言作為一個(gè)獨(dú)立的句子插到句子中間,如上文所列,這就是一種樣式。
五、渡化
引用名言的范式是有很多種的,但無(wú)論有多少種句例,都屬于直接引用。名言名句使用的終極追求是讓其融入自己的語(yǔ)言體系中,換句話說(shuō),就是要建構(gòu)自己的言語(yǔ)系統(tǒng),特別是書(shū)面語(yǔ)的表達(dá)系統(tǒng)?;诖?,在寫(xiě)作過(guò)程中,可以化用名言名句,即佛家所謂的“渡化”,讓句子從一種形態(tài)變換到另一種形態(tài),以達(dá)到入我囊中、為我所用的目的。
化用最好選取一些大家熟悉的名言并推陳出新,這樣才可能產(chǎn)生共鳴??梢詮慕Y(jié)構(gòu)的角度化用,比如王勃的“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”是化用庾信的“落花與芝蓋同飛,楊柳共春旗一色”;梁衡在《跨越百年的美麗》里寫(xiě)居里夫人“漫把浮名,換了精修細(xì)研”,是從柳永“忍把浮名,換了淺斟低唱”化出。也可從詞句的角度化用,即改動(dòng)一些詞語(yǔ),以點(diǎn)鐵成金。林逋的“疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”就化用自江為的“竹影橫斜水清淺,桂香浮動(dòng)月黃昏”,遠(yuǎn)勝原句。
六、修行
對(duì)于名言名句,我們強(qiáng)調(diào)要符合主題,要簡(jiǎn)潔,要有引出論述的功能,要有一定的句法,這些似乎都是外在的要求。要義在于平時(shí)的“修行”——點(diǎn)滴積累。如何積累?可以按照一定的關(guān)鍵詞整理所積累的名言名句,比如關(guān)于“君子”這個(gè)話題,我們可以這樣積累:
君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)
君子樂(lè)與人同,小人樂(lè)與人異。君子同其遠(yuǎn),小人同其近。(《易·同人·彖》)
君子量不極,胸吞百川流。(唐·孟郊)
君子小人,如冰炭之不相容,薰蕕之不相入。(宋·朱熹)
除此之外,還可以按照主題積累相關(guān)語(yǔ)句,找到共性,以便使用;也可以按時(shí)間、國(guó)別整理所積累的名言名句。
【本版供稿/紀(jì)順】
文化鏈接
習(xí)近平“講話”中的名言
1.立志而圣則圣矣,立志而賢則賢矣。
青年志存高遠(yuǎn),就能激發(fā)奮進(jìn)潛力,青春歲月就不會(huì)像無(wú)舵之舟漂泊不定。正所謂“立志而圣則圣矣,立志而賢則賢矣”。
——2019年4月30日,在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話
【原典】
故立志而圣則圣矣,立志而賢則賢矣。志不立,如無(wú)舵之舟,無(wú)銜之馬,漂蕩奔逸,終亦何所底乎?
——[明]王陽(yáng)明《教條示龍場(chǎng)諸生》
2.青春虛度無(wú)所成,白首銜悲亦何及。
“青春虛度無(wú)所成,白首銜悲亦何及?!碑?dāng)今時(shí)代,知識(shí)更新不斷加快,社會(huì)分工日益細(xì)化,新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。這既為青年施展才華、競(jìng)展風(fēng)采提供了廣闊舞臺(tái),也對(duì)青年能力素質(zhì)提出了新的更高要求。
——2019年4月30日,在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話
【原典】
夕陽(yáng)不駐東流急,榮名貴在當(dāng)年立。
青春虛度無(wú)所成,白首銜悲亦何及。
——[唐]權(quán)德輿《放歌行》
3.鑿井者,起于三寸之坎,以就萬(wàn)仞之深。
“鑿井者,起于三寸之坎,以就萬(wàn)仞之深?!鄙鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人,既要有高尚品德,又要有真才實(shí)學(xué)。學(xué)生在大學(xué)里學(xué)什么、能學(xué)到什么、學(xué)得怎么樣,同大學(xué)人才培養(yǎng)體系密切相關(guān)。
——2018年5月2日,在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話
【原典】
為山者,基于一簣之土,以成千丈之峭;鑿井者,起于三寸之坎,以就萬(wàn)仞之深。
——[南北朝]劉晝《劉子·崇學(xué)》
(節(jié)選自《談古喻今,習(xí)近平與青年談心時(shí)引用的那些名言雋句》)