潘彬彬

摘 要：文章立足博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究，闡述生態(tài)博物館文化遺產(chǎn)保護的突出特征和非遺保護的相關(guān)原則，針對生態(tài)博物館內(nèi)非遺保護與傳承面臨的問題，提出明確的建館定位，理順體制和機制等一系列有效的工作路徑。

關(guān)鍵詞：生態(tài)博物館;非遺;保護;傳承

20世紀(jì)70年代，法國人Hugues Devarine最早提出“生態(tài)博物館”一詞。人類社會歷經(jīng)工業(yè)革命以來，自然資源漸趨枯竭，生態(tài)環(huán)境逐漸惡化，人類文化遺產(chǎn)屢遭破壞，生態(tài)博物館就是在此因素上基于社會生產(chǎn)發(fā)展理念的革新晉級而提出的，其是運行、研究和開發(fā)特定區(qū)域范圍內(nèi)自然與人文整體環(huán)境傳統(tǒng)的專業(yè)場所與機構(gòu)，它力行將特定社區(qū)的文化遺產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境整體、原地、活態(tài)保護，并強調(diào)由社區(qū)居民自主保護和傳承文化遺產(chǎn)。進入21世紀(jì)后，這種方興未艾的新型博物館已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的重要陣地，生態(tài)博物館建設(shè)與運行的最終目標(biāo)是實現(xiàn)特定社區(qū)村落和社會的可持續(xù)發(fā)展，這與非遺保護的最終目標(biāo)是一致的。

1 生態(tài)博物館的概念界定與非遺保護突出特征、原則

1.1 生態(tài)博物館的概念界定

法國人Hugues Devarine提出生態(tài)博物館的概念之后，法國生態(tài)博物館運動先驅(qū)George Henri Riviere對概念進行了三次細(xì)化填充，提出生態(tài)博物館是研究和保存文化遺產(chǎn)信息資源的有力平臺。其后Hugues Devarine提出將生態(tài)博物館核心理念涉及的人與自然的平衡完善為人與社會的平衡。以此為基礎(chǔ)，法國政府于20世紀(jì)80年代初明確了生態(tài)博物館的概念：生態(tài)博物館是以永久的方式在特定的地域內(nèi)確保科研、保護、展陳功能，強調(diào)自然與文化遺產(chǎn)的整體，以展現(xiàn)具有代表性領(lǐng)域及繼承下來的生活方式。我國將生態(tài)博物館的概念界定為生態(tài)（社區(qū)）博物館是一種對村落、街區(qū)的建筑格局、整體風(fēng)貌、生產(chǎn)生活等傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境的綜合保護和展示，是整體再現(xiàn)人類文明發(fā)展軌跡的新型博物館。

1.2 生態(tài)博物館文化遺產(chǎn)保護的突出特征

生態(tài)博物館作為新型博物館，其特征明顯，與傳統(tǒng)意義上的博物館有著較大的差異。從場所范圍上來講，普通博物館局限在本館建筑內(nèi)，而生態(tài)博物館以整個特定的村落或社區(qū)為限，各類文化遺產(chǎn)被原生態(tài)、動態(tài)保護在其原生環(huán)境內(nèi)。從主體功能來看，普通博物館主要有典藏和保護文物、科學(xué)研究、社會教育等職能，而生態(tài)博物館是以文化遺產(chǎn)生態(tài)保護為中心，不僅保護著各類文化遺產(chǎn)，還連帶保護著它們產(chǎn)生的系統(tǒng)環(huán)境。從展示內(nèi)容與方式來看，普通博物館主要展陳文物或自然標(biāo)本，而生態(tài)博物館展陳對象包括各類文化遺產(chǎn)在內(nèi)的所有資源，且展陳方式豐富，靜態(tài)、動態(tài)、活態(tài)展示兼?zhèn)洹?/p>

1.3 生態(tài)博物館非遺保護的相關(guān)原則

1.3.1 整體性

生態(tài)博物館是對特定社區(qū)進行整體風(fēng)貌保護的博物館。對特定社區(qū)內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，生態(tài)博物館在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，也相應(yīng)保護著非遺創(chuàng)生、傳承的自然環(huán)境和人文歷史背景，這與非遺保護的整體性原則高度契合，因為非遺是創(chuàng)生于特定環(huán)境中的，只有對非遺物化形式和創(chuàng)生環(huán)境進行整體保護，才能保證非遺的原汁原味。與此同時，生態(tài)博物館強調(diào)保護原生態(tài)，即保護真實的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而不是仿真還原非遺，這也是生態(tài)博物館對非遺整體性的必然要求。

1.3.2 人本性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由特定區(qū)域內(nèi)的群體在特定環(huán)境、特定時代內(nèi)創(chuàng)生、改良并傳承下來的，它的產(chǎn)生是當(dāng)時特定群體價值觀、審美藝術(shù)取向、教育學(xué)習(xí)經(jīng)歷、生產(chǎn)生活實踐的集中反映。在此過程中，人是無可置疑的創(chuàng)生主體和傳承載體，對非遺的豐富內(nèi)涵和流變走向的闡釋都屬于創(chuàng)生、改良、傳承它的團體。因此生態(tài)博物館無論是保護還是傳承非遺都應(yīng)注重以人為本，注重保護其創(chuàng)生、改良、傳承的主體。

1.3.3 自主性

生態(tài)博物館強調(diào)將特定社區(qū)的文化遺產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境整體、原地、活態(tài)保護，并強調(diào)由社區(qū)居民自覺、自主、自愿、自發(fā)地保護和傳承文化遺產(chǎn)，這與其他類別的博物館不同。在這里，政府的行政引導(dǎo)或者專家學(xué)者的專業(yè)素養(yǎng)支持只能起輔助的作用而不能越俎代庖，自主性也就成為生態(tài)博物館非遺保護的重要原則之一。

1.3.4 民族性

設(shè)置生態(tài)博物館、開展民族性特色的非遺保護，其與非遺的地域性特征有著很大關(guān)系。邊遠村寨聚落、少數(shù)民族聚居地社會生產(chǎn)發(fā)展相對落后，卻較大程度上保留了原汁原味的非遺及其創(chuàng)生環(huán)境。從我國現(xiàn)有生態(tài)博物館的分布狀況也能看出，比如貴州的梭戛、鎮(zhèn)山布依族、堂安侗族生態(tài)博物館，廣西南丹白褲瑤、靖西舊州壯族、賀州客家圍屋生態(tài)博物館，這些生態(tài)博物館的設(shè)立既是該地區(qū)文化遺產(chǎn)資源豐富的體現(xiàn)，同時也反映了其非遺保護的民族性特色。

2 我國生態(tài)博物館建設(shè)運營發(fā)展概況及非遺保護傳承面臨的問題

2.1 我國生態(tài)博物館的發(fā)展概況

生態(tài)博物館的相關(guān)理論構(gòu)思與創(chuàng)見肇始于法國，并由此發(fā)展，在世界多個國家進行建設(shè)實踐。我國生態(tài)博物館的建設(shè)實踐因我國現(xiàn)階段國情和各地具體情況而具有特殊性，從1995年著名的博物館學(xué)家蘇東海主導(dǎo)籌建的中國首座生態(tài)博物館—貴州六枝梭戛生態(tài)博物館正式開工開始計算，我國生態(tài)博物館的發(fā)展已歷經(jīng)四個代際：第一階段（1995—2004年）的生態(tài)博物館緣起于中挪兩國政府合作共建的首座生態(tài)博物館—貴州六枝梭戛生態(tài)博物館，這一階段的生態(tài)博物館建設(shè)得益于中挪合作及雙方財政的支持，六枝梭戛苗寨生態(tài)博物館、鎮(zhèn)山布依族生態(tài)博物館、堂安侗族生態(tài)博物館紛紛建立;第二階段以2001年內(nèi)蒙古達茂旗敖倫蘇木生態(tài)博物館這一北方第一座生態(tài)博物館建成為標(biāo)志，隨后廣西于2003年開始建造了包括靖西舊州壯族、賀州客家圍屋在內(nèi)的10座生態(tài)博物館;第三階段的生態(tài)博物館建設(shè)以云南西雙版納布朗族生態(tài)博物館將管理權(quán)交付于村民之手開始，貴州地捫侗族人文生態(tài)博物館開展村企合作，自主經(jīng)營，以實現(xiàn)村民自治理念為標(biāo)志;第四階段生態(tài)博物館建設(shè)呈現(xiàn)由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市的多元化發(fā)展態(tài)勢，如南京高淳諸多歷史街區(qū)在這方面的實踐與探索比較成功。