沙衣布

摘 要：選美是涼山彝族火把節(jié)的重要組成部分，選美服飾作為彝族優(yōu)秀文明藝術(shù)的典型代表，是彝人智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵。文章主要探討選美服飾的地域差異、美學(xué)內(nèi)涵、文化內(nèi)涵和傳承發(fā)展等內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：涼山彝族;火把節(jié)選美;服飾文化;方言區(qū);圖紋;宗教;傳統(tǒng)型;創(chuàng)新型;經(jīng)濟(jì)價(jià)值;創(chuàng)新

1 涼山彝族火把節(jié)及其選美服飾概況

彝族是有著悠久歷史和燦爛文化的少數(shù)民族之一。涼山地處中國(guó)西南橫斷山脈以東，也是全國(guó)最大的彝族聚居區(qū)。每一年農(nóng)歷的六月二十四日就會(huì)舉行涼山彝族最盛大的節(jié)日—火把節(jié)。火把節(jié)是彝族的傳統(tǒng)民族節(jié)日，有“眼睛的節(jié)日”和“東方的狂歡節(jié)”等美譽(yù)。

火把節(jié)作為彝族傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌、食物、服飾、選美等文明要素的載體，既包括斗牛、賽馬、斗羊等傳統(tǒng)體育賽事，也有彝族口弦、木葉吹奏等傳統(tǒng)文娛活動(dòng)，選美大賽是這個(gè)歡樂(lè)的節(jié)日不可或缺的重頭戲。彝族選美大賽的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)為五官精致、身材勻稱，同時(shí)對(duì)參賽者的彝族傳統(tǒng)服飾也有很高的要求。選美衣飾是涼山彝族服飾文化的一種匯合展現(xiàn)。傳統(tǒng)的涼山彝族衣飾古樸、典雅，樣式紛繁復(fù)雜，有男女、年齡、盛裝、便裝之分，還有婚服、喪服、戰(zhàn)服等各種專門的服飾?，F(xiàn)有的服飾款式有300多種。選美服飾體現(xiàn)了彝族獨(dú)特的歷史文化、傳統(tǒng)工藝、審美風(fēng)尚和宗教信仰等多種內(nèi)涵，具有重要意義和研究?jī)r(jià)值。本文旨在對(duì)彝族選美服飾文化的地域特色、美學(xué)內(nèi)涵、文化內(nèi)涵及其傳承發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行研究，以加深人們對(duì)涼山彝族服飾文化的認(rèn)知。

2 火把節(jié)選美服飾的地域差異

涼山彝族人民自古就崇尚天地亦崇敬自然，他們的民族服飾獨(dú)具特色、風(fēng)格典雅端莊。男子和女子都會(huì)常身披瓦拉①以及披氈②。男子的纏頭帕一般情況下會(huì)纏繞成尖錐狀，然后側(cè)插于頭頂?shù)呐炼?，叫作“英雄髻”。女子一般?huì)頭戴黑灰色頭帕或羅鍋帽，下裝多穿百褶裙?？傮w來(lái)說(shuō)，涼山彝族選美男子服飾凝重、大方，女子服飾則古樸而典雅。涼山彝族傳統(tǒng)選美服飾大抵可分為圣乍、衣锘、所地三種款式。

2.1 圣乍方言區(qū)選美服飾

圣乍式彝族選美服飾一般會(huì)在涼山州的中部以及西部的喜德縣、越西縣、冕寧縣、西昌市、木里縣、德昌縣、甘洛縣、昭覺(jué)縣等縣市的局部地域聚集穿戴。這些區(qū)域大多數(shù)人講圣乍方言，故當(dāng)?shù)厝舜┑姆椌蜑槭フ?。該地區(qū)彝族男子的褲腳在男子服飾類型中褲腳適中，所以該地區(qū)又稱為“中褲腳地區(qū)”③。

該區(qū)域的男子和女子都披白、黑、藍(lán)三色帶須的瓦拉，衣飾選料以黑色和藍(lán)色為主。彝族男子一般頭戴用一條較長(zhǎng)的寬布纏繞成類似圓帽的插圈陳列形的頭帕（彝語(yǔ)也稱“歐帖”），左耳佩戴一個(gè)黃色蜜蠟珠或簡(jiǎn)單的金銀耳圈等耳飾。男子的上衣多合身、齊胯，布料厚實(shí)并有單色盤花和多色多列雞冠圖紋鑲嵌的設(shè)計(jì)，衣服右側(cè)邊通身排列數(shù)個(gè)小巧美觀的盤花紐扣，整件衣服的紋樣、色調(diào)與女士服裝相差不大。身上還會(huì)披有長(zhǎng)至膝蓋下端的白色、黑色或藏青色羊毛紡織瓦拉。青年男子的服飾一般合身、窄袖，環(huán)肩、襟、擺用布鑲飾細(xì)牙條布道。

女子則會(huì)頭戴繡有花鳥圖紋的長(zhǎng)方形頭巾（彝語(yǔ)也稱為“歐發(fā)”）。這是一種輕薄的頭巾，頭巾前端一般會(huì)用綠色的絲線鎖邊，佩戴時(shí)發(fā)辮壓在頭巾里面。女子的上衣一般長(zhǎng)及膝，袖長(zhǎng)適度，袖口為修身偏窄小，飾以雞冠紋、火鐮紋等紋樣為主的花紋，衣襟也會(huì)飾有大面積的獨(dú)具特色蕨紋?？布绲呐滹椈y精巧，百褶裙褶皺越密集質(zhì)量越高。

2.2 衣锘方言區(qū)選美服飾

衣锘式彝族選美服飾流行于涼山州東部和北部的美姑、雷波、甘洛、昭覺(jué)等縣，這些區(qū)域的彝族人講衣锘方言。因男子服飾的褲腳較大，該區(qū)域又叫作“大褲腳地區(qū)”。衣锘方言地區(qū)以美姑為代表的衣锘式彝族服飾簡(jiǎn)潔、大方。

衣锘的青年男子同樣喜愛(ài)纏頭帕，斜插“英雄髻”筆直指向天空。傳說(shuō)他們的“英雄髻”插法還有偏左偏右之分，偏左代表曲涅家支的后嗣，偏右則代表古候家支的后裔。①衣锘青年男子會(huì)在左耳戴大小不同的兩三顆由黃色蜜蠟珠做成的耳飾，胸前還會(huì)斜挎一條或交叉佩戴兩條英雄帶②（彝語(yǔ)也稱作“甘洛圖塔”）。男子上衣為無(wú)立領(lǐng)口、合身、袖子較窄小的大襟衣，一般會(huì)用月牙紋、火鐮紋、蕨紋等紋飾來(lái)裝飾。下裝則是富有濃郁的方言地區(qū)特色的大褲腳褲子，褲腳最寬的有170厘米，走起路來(lái)威風(fēng)凜凜。衣锘男子服飾是涼山三大方言區(qū)里最為統(tǒng)一的服飾。

衣锘年輕女子喜戴黑色頭帕，結(jié)婚之后則會(huì)添加頭帕的層數(shù)。頭帕非常雅致，以手工繡制精巧花紋作為裝飾。中年婦女則會(huì)將頭帕換成荷葉帽，以作區(qū)分。下身穿下擺寬大、裙長(zhǎng)落地的五彩百褶裙。裙腰帶處會(huì)掛一個(gè)三角形荷包，當(dāng)作便攜包裝針線或小飾品，這是非常具有實(shí)用性的配飾。

2.3 所地方言區(qū)選美服飾

所地式彝族選美服飾流行于涼山州南部的普格、布拖、金陽(yáng)、寧南、會(huì)理、會(huì)東、德昌、昭覺(jué)等縣。該地區(qū)彝族人講所地方言。

所地男子常會(huì)纏青布頭帕，喜戴黃色的大塊蜜蠟圓珠于左耳上。男子上衣多為黑青色打底，鑲銀扣，下擺以黃色或紅色為飾。褲子的特色是腰身較大、褲襠較為寬松、褲腳小。

所地青年女子常戴的是包頭帕，用青布頭帕折疊后戴于頭上。婦女頭飾則和前兩個(gè)方言區(qū)有差別，她們改戴竹架黑布圓頂帽，也叫作“羅鍋帽”，由于該帽的外形很像一口倒著的鍋而得名。女子耳飾通常是大串的銀制耳飾、串珠、銀鏈珠和銀耳環(huán)。女子服裝多為齊膝甚至更長(zhǎng)的長(zhǎng)衫，通常是飾滿雞冠紋、蕨紋等紋樣的羊毛長(zhǎng)褂。百褶裙為羊毛布制成的褶皺密集款式，越密集越是上品。該方言地區(qū)的女子也會(huì)在腰間懸掛三角形荷包，既作為配飾也作為實(shí)用便攜包。所地女子最亮麗的一道風(fēng)景線就是全身上下都會(huì)戴滿銀飾配飾，如銀耳飾、銀胸牌、銀手鐲、銀戒指等，顯得整套服飾尤為高貴且端莊典雅。

3 火把節(jié)選美服飾的美學(xué)內(nèi)涵

3.1 選美服飾的“三色”隱喻

火把節(jié)選美服飾中，黑、紅、黃三色是經(jīng)常選用的顏色。在彝族文化中，黑色為大地之本實(shí)色，寓意威嚴(yán)與端重③;紅色為彝人的生命色，寓意激情奔放與英勇，彝族有諺語(yǔ)：生于火，死于火;彝族是農(nóng)耕民族，日出而作，日落而歸，黃色為太陽(yáng)的顏色，寓意光明與未來(lái)。

在彝族服飾“三色”所隱喻的文化意義系統(tǒng)中，黑色是家支等級(jí)觀念的體現(xiàn)。在等級(jí)森嚴(yán)、貧富懸殊的彝族奴隸社會(huì)中，服飾的質(zhì)料、款式、顏色等的等級(jí)特點(diǎn)都十分鮮明地體現(xiàn)出來(lái)。④黑彝穿上檔全毛或棉布服裝，飾品為金銀，頭帕、土衣不能用鮮艷顏色作為裝飾，均為素布寬衣。④女子裙長(zhǎng)及地，不露腳趾，行動(dòng)起來(lái)擲地有聲，氣勢(shì)倍增。男子的頭巾要纏得規(guī)矩整齊，穿一身黑寓意穩(wěn)重。而白彝一般穿廉價(jià)的羊毛或麻料衣飾。

圖1的服飾是對(duì)黑色偏好的家支等級(jí)觀點(diǎn)理念表現(xiàn)的模范，同時(shí)也是黑彝女子服飾的代表。整套服飾以黑色為主。黑色是崇高、莊重的寓意，意味著黑彝的高貴、端莊之氣。服飾用上檔全毛制作，全為手工縫制。色彩也不允許五顏六色，具有穩(wěn)重之意。

圖2的服飾就是運(yùn)用彝族的紅、黑、黃三色作為基本色調(diào)的典范，同時(shí)也是白彝女子服飾的典范，款式偏傳統(tǒng)。這套服飾以紅色為主，輔以黑色和黃色。紅色所賦予的寓意就是熱忱、勇敢;黃色所賦予的寓意便是瑰麗、光明和溫暖;黑色則表示高貴、莊重。

3.2 選美服飾中的刺繡與紋飾

彝族女兒擅長(zhǎng)刺繡，有“不會(huì)長(zhǎng)樹的山不算山，不擅長(zhǎng)繡花的女子不算彝家女”的說(shuō)法。涼山彝族服飾有名于鮮艷的顏色、豐富的圖紋、精巧的工藝。其圖案大多源自自然和日常生活環(huán)境，如日月星辰、水紋、火焰、蕨類、雞冠、羊角等。衣锘地區(qū)服裝的紋飾精巧秀麗，以盤花為主，輔以貼花、刺繡。①所地地區(qū)服裝則古樸濃郁，以補(bǔ)花、貼花為多。圣乍地區(qū)服裝的紋飾圖案豐富多彩，鑲、滾、盤、帖、挑工藝多樣，種類繁多。刺繡與紋飾承載著悠久而深厚的彝族服飾文化傳統(tǒng)，是彝族選美服飾中不可或缺的組成要素。

彝族選美服飾的紋飾題材豐富（圖3、圖4），日月星辰、山川草木都有表現(xiàn)，但使用最多的是植物和動(dòng)物圖紋。彝族人民生活在條件惡劣的崇山峻嶺中，與植物相棲相依，植物紋樣是其服飾的重要紋飾。與此同時(shí)，這也表現(xiàn)彝族先民們對(duì)蕨類植物的膜拜與喜愛(ài)。蕨是一種生命力頑強(qiáng)的草本植物，生長(zhǎng)在石縫間、荒野里，無(wú)論是炎炎夏日還是嚴(yán)冬都能大面積繁殖蔓延，生命力和繁殖力都非常強(qiáng)。古時(shí)候聚居在山區(qū)的彝族先民會(huì)就近取材，采集生命力頑強(qiáng)又取之不盡的蕨為食。彝族祖先將蕨根莖磨成粉制作成食物以充饑，靠它渡過(guò)饑荒時(shí)期，所以稱它為“救命草”。②茂盛的蕨類與意志堅(jiān)強(qiáng)的彝族精神內(nèi)核是統(tǒng)一的。彝族先民的狩獵以及畜牧的生活生產(chǎn)方式也對(duì)其服飾的創(chuàng)造與發(fā)明有一定的影響，動(dòng)物圖紋在選美服飾上的應(yīng)用也占有重要的地位。彝族先民們用于服飾上的羊角紋（圖5）、雞冠紋等動(dòng)物類圖紋極大程度上反映了對(duì)動(dòng)物圖騰的崇敬和信奉。在以物易物的時(shí)代，羊能夠充當(dāng)錢幣使用，故羊即財(cái)力。羊角圖紋象征著財(cái)力，反映了彝族先民對(duì)羊圖騰的崇敬。在彝族的傳統(tǒng)觀念中，公雞是正義的代表，是趨利避害的吉祥物，是守護(hù)神的典型代表，因此，雞冠紋也多出現(xiàn)于服裝上。

3.3 選美銀飾文化

銀飾是彝族選美服飾中極具特色的部分。彝族是一個(gè)崇尚白銀的民族，彝族人民認(rèn)為白銀具有吉祥、如意、富貴的寓意。

彝族選美服飾中的銀飾種類繁多，包括頭飾、領(lǐng)牌、耳飾、頸飾、領(lǐng)扣、腕飾、戒指等。銀飾樣式多為簡(jiǎn)潔的幾何形，有扇形、三角形、圓形，依次排開形成圓形，組成絢爛的頭冠，并配有細(xì)致的銀鏈，長(zhǎng)短、粗細(xì)不一，錯(cuò)落有致，構(gòu)成感十足。這些精美的銀飾充分顯示了這個(gè)民族的民俗風(fēng)情。銀飾的紋樣豐富多彩，主要還是來(lái)自自然與社會(huì)生活，有花草樹木、山川河流、羊角、飛鳥、月亮等圖案紋樣。銀飾圖案既來(lái)源于自然，富有美感，又在創(chuàng)作中加以改進(jìn)，些許夸張卻不失美感，靈動(dòng)而富有情趣。①

選美男子一般佩戴的銀飾主要有銀耳環(huán)、銀戒指、上衣紐扣等，正是因?yàn)橛辛算y飾的裝點(diǎn)與補(bǔ)充，使得參加選美的彝族男子更加顯示出一種英俊、灑脫、驍勇的陽(yáng)剛之俊美與充溢的活力之俊美。當(dāng)然，佩戴銀飾最為紛繁各異、最光彩、最耀眼的還要數(shù)彝家姑娘。彝家女子從頭到腳都帶著銀飾，被稱為“頭上的風(fēng)景”的銀頭飾，有為保持頸部的端莊與挺拔的方形銀領(lǐng)牌（圖6），以及長(zhǎng)及膝處的銀胸飾和銀背飾等無(wú)一不體現(xiàn)出富麗與端莊之氣。

4 火把節(jié)選美服飾的文化內(nèi)涵

4.1 選美服飾的宗教內(nèi)涵

涼山彝族如今還保留著比較濃厚的宗教文化氛圍，尤其是涼山彝族的選美服飾圖紋，體現(xiàn)了適用性與裝飾性的統(tǒng)一，也表現(xiàn)了彝族先民的原始宗教崇拜和萬(wàn)物有靈的觀點(diǎn)。例如，服飾上的日月星辰等天然圖案反映了彝族對(duì)自然的崇拜。這些圖案出現(xiàn)在彝族人民生活的方方面面，最先反映在人們的餐具上，后來(lái)用在農(nóng)具上、服飾上以求得自然神靈的護(hù)佑。其中，火鐮紋這一種服飾紋樣是最能反映彝族先民對(duì)自然崇拜以及宗教信仰的典范。這些都體現(xiàn)出選美服飾的宗教內(nèi)涵特點(diǎn)。

4.2 選美服飾的民俗文化

傳統(tǒng)的涼山彝族選美服飾具有鮮明的特點(diǎn)，選美服飾體現(xiàn)出涼山習(xí)俗文化：一是服飾的等級(jí)特點(diǎn)。等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制下產(chǎn)生了茲莫（土司）、锘伙（黑彝）、曲伙（白彝）、呷西（奴隸）等級(jí)，不同等級(jí)的服裝在面料、款式、色彩、紋樣上都有區(qū)別。在等級(jí)森嚴(yán)、貧富迥異的彝族奴隸社會(huì)中，黑彝以及白彝的服飾比較典型，具有代表性。黑彝一般穿上檔全毛或者棉布服裝，且佩戴金銀，但色彩不華麗，皆為素色，以黑色與藍(lán)色為主，端莊、大氣。白彝平常用廉價(jià)的羊毛或麻料衣料，女子服飾的顏色較為艷麗，以鮮艷炫目為美。黑彝家里的奴仆只能披麻布衣，材料、色彩、格式都被限定，色彩、格式單一。二是服飾的氣候特點(diǎn)。涼山四時(shí)氣候變化不大，早晚溫差卻很明顯，所以無(wú)論男女老幼一年四季披氈從不離身，瓦拉與披氈也從以前的御寒衣物演變成了舞臺(tái)上彰顯男子氣概的選美服飾。

4.3 選美服飾的歷史積淀

涼山彝族人愛(ài)這樣說(shuō)：“藍(lán)天上最美的是金色的太陽(yáng)，夜空里最美的是圓圓的月亮，春天里最標(biāo)致的是嬌艷的索瑪花?！雹僭跊錾揭妥宓膫髡f(shuō)中，彝族美女傳說(shuō)較多，其中最經(jīng)典的是率領(lǐng)彝人用火把燒死蝗蟲的英雄恩體古孜的初戀情人—天下第一美女尼扎阿芝。彝族英雄支格阿爾的母親浦莫涅衣以及孜孜尼扎、甘莫阿牛等，都是名揚(yáng)天下的美女。每當(dāng)火把節(jié)到來(lái)，彝族的姑娘就開始為參加選美忙碌了。

選美文化凝結(jié)了彝族人民關(guān)于美與審美的群體心理，寄托了彝族人民關(guān)于真、善、美的理想與追求，具有非常豐厚的歷史內(nèi)涵。

5 火把節(jié)選美服飾的傳承和發(fā)展

5.1 傳統(tǒng)型和創(chuàng)新型選美服飾

彝族選美服飾有傳統(tǒng)型與創(chuàng)新型的區(qū)分，它們的色彩、用料、制作方式等都存在較大差異。傳統(tǒng)型的選美服飾在色彩的運(yùn)用上依然以傳統(tǒng)的紅、黑、黃三色為主色調(diào);用料上也都采用羊毛或棉麻來(lái)制作服飾;在制作方式上，一般是人工紡織及刺繡。而創(chuàng)新型的選美服飾則突破了三色為主的傳統(tǒng)方式;在用料上更加別具一格，不僅僅局限于棉麻等用料;在加工方式上，采用機(jī)械制作與人工制作相結(jié)合的方式來(lái)制作衣飾?？偟膩?lái)說(shuō)，創(chuàng)新型選美服飾是對(duì)傳統(tǒng)型的繼承與發(fā)展，繼承其優(yōu)秀之處，也改正了其不足之處，使創(chuàng)新型選美服飾更符合現(xiàn)代審美眼光，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)型做了保護(hù)。選美服飾的樣式和格調(diào)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而創(chuàng)新和提高，并與時(shí)代的開放程度相照應(yīng)，向著天然、簡(jiǎn)潔、和諧的目標(biāo)方向改變，由之前的穿戴厚重粗大變得別致精美，由原始粗獷變得美觀又富有時(shí)代感。

圖7是傳統(tǒng)彝族選美服飾的典型代表。整套衣飾以紅、黑、黃三色為主要顏色;用料上衣飾大部分采用了羊毛以及少部分的棉麻，布料為人工紡織，紋飾圖案用手工刺繡。整套衣飾大氣、肅靜、矜重。圖8、圖9中的兩套創(chuàng)新型服飾就已經(jīng)與傳統(tǒng)的服飾大不相同。衣飾的顏色不再局限于傳統(tǒng)的紅、黑、黃三色，而是更大膽地使用以某一種顏色來(lái)主打整套服飾，如圖8的服飾就以白色為底色，加以紅色、黑色做陪襯。服飾的質(zhì)料也開始用植物等纖維，并且裙子的款式也由之前的百褶裙大膽地改為更像現(xiàn)代長(zhǎng)裙以及如圖9所示的帶有彝族服飾特色的禮服。

5.2 火把節(jié)選美服飾產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

近年來(lái)，火把節(jié)吸引了越來(lái)越多的人關(guān)注，服飾產(chǎn)業(yè)的旅游與經(jīng)濟(jì)價(jià)值日益凸顯。

首先，在火把節(jié)舉行期間，有不少國(guó)內(nèi)外游客是奔著選美比賽而來(lái)的，來(lái)一睹彝家美男美女的風(fēng)采。而選美時(shí)，不論男女，一套奪人眼球的、新穎的彝族服飾是不可缺少的。每一屆選美大賽，一批批從未見(jiàn)過(guò)的新款彝族服飾就會(huì)出現(xiàn)在眾人的眼前，而當(dāng)年得到最佳服飾獎(jiǎng)的那一套服飾的款式定會(huì)形成風(fēng)靡一時(shí)的服裝潮。

其次，選美服飾的發(fā)展除了有政府部門的大力扶持外，其自身?xiàng)l件包括色彩、款式、樣式等方面也有更好、更全面的發(fā)展。選美服飾借選美這個(gè)大舞臺(tái)在傳統(tǒng)三原色上進(jìn)行突破性創(chuàng)造，色彩變得更加多元。服裝款式也不再局限于傳統(tǒng)的百褶裙，而是進(jìn)行了大膽的改造設(shè)計(jì)，充分顯示出了個(gè)性化。在選美舞臺(tái)上，不再像以前一樣都是傳統(tǒng)的、規(guī)矩的選美服飾，觀眾們也能越來(lái)越接受這種變化創(chuàng)新。同時(shí)，在進(jìn)行服飾創(chuàng)新的同時(shí)，也為來(lái)參加選美活動(dòng)的游客提供了帶有服飾文化特色的手機(jī)套、圍腰等裝飾物作為品牌型的旅游紀(jì)念品來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)變。

最后，在當(dāng)今的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，非?？捎^的是有一批批民族服飾的品牌已在創(chuàng)立并發(fā)展壯大了起來(lái)。例如，由一批美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的大學(xué)生創(chuàng)立的“彝人造物”“帕比服飾”等設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代元素的選美服飾。選美服飾越來(lái)越具備廣闊的市場(chǎng)前景基礎(chǔ)。選美服飾通過(guò)在舞臺(tái)上的展示更快、更直接地進(jìn)入大眾的視野，選美服飾運(yùn)用這一優(yōu)勢(shì)在開發(fā)一般旅游產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立自己的民族品牌，增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)力。這也是選美服飾帶來(lái)的一大經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

5.3 傳統(tǒng)選美服飾的傳承和創(chuàng)新意義

傳統(tǒng)選美服飾是民族文化的重要組成部分，服飾文化內(nèi)蘊(yùn)豐厚，工藝精巧。一方面，對(duì)文化傳承的態(tài)度應(yīng)該是取其精髓、去其糟粕、批評(píng)承襲、古為今用。在選美服飾的傳承中也應(yīng)當(dāng)加以批判繼承，取其優(yōu)去其劣。當(dāng)今的選美服飾繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)選美服飾的特色，如服飾的色調(diào)仍然以紅、黑、黃三色為主色彩，百褶裙為女子的裙裝，縛紋飾圖案作為服飾文化的重要組成要素。另一方面，創(chuàng)新則是在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行新的拔高。當(dāng)今年輕一代不再受傳統(tǒng)思想的束縛，偏向服飾的實(shí)用性、簡(jiǎn)潔性和契合身份感。對(duì)傳統(tǒng)彝族服飾進(jìn)行大膽的改進(jìn)，讓它適應(yīng)現(xiàn)代人的需求。創(chuàng)新型的服飾豐富了選美服飾，使其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不斷發(fā)展。

6 結(jié)語(yǔ)

涼山彝族火把節(jié)是一個(gè)盛大的屬于眼睛的節(jié)日。多姿多彩的涼山彝族選美服飾藝術(shù)文化給人們帶來(lái)了美的享受與愉悅，向人們展現(xiàn)了彝家特色的審美觀念、審美特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、歷史積淀等。彝族選美服飾與彝族人民的經(jīng)濟(jì)生活、文化傳統(tǒng)、心理認(rèn)知等息息相關(guān)。在對(duì)彝族選美服飾文化進(jìn)行深入研究和綜合保護(hù)的基礎(chǔ)上，也需要加強(qiáng)服飾的產(chǎn)業(yè)化，使選美服飾綻放出更加誘人的風(fēng)采。