摘 要：思想道德發(fā)展史就是人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的歷史，社會(huì)主義思想道德體系的建立發(fā)展是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果，認(rèn)真總結(jié)和吸取社會(huì)主義思想道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步探索社會(huì)主義思想道德體系建設(shè)，加快推進(jìn)人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)程的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義思想道德;建設(shè);探討

黨的十九大報(bào)告中指出;“加強(qiáng)思想道德建設(shè)。人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。要提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度”。因而研究和探索思想道德建設(shè)發(fā)展的規(guī)律，為建設(shè)人類(lèi)美好的精神家園而作出貢獻(xiàn)，是我們的重大政治責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)。

一、建立思想道德體系的必要性和重要性

習(xí)近平同志指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂?！边@一論斷充分證明了思想道德在社會(huì)發(fā)展中的重要性。先進(jìn)積極的思想道德，可以促進(jìn)社會(huì)和諧向前發(fā)展，給人類(lèi)帶來(lái)幸福安康，反之，沒(méi)落、反動(dòng)的思想道德則會(huì)阻礙人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，可能給社會(huì)造成動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)等許多方面的災(zāi)難。

（一）建立和發(fā)展思想道德體系是社會(huì)主義的本質(zhì)要求

鄧小平同志指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”要實(shí)現(xiàn)這一要求，就必須實(shí)行艱難的探索和改革，使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)。作為上層建筑領(lǐng)域的思想道德，就是調(diào)整好人與人之間的關(guān)系，調(diào)整好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，調(diào)整好社會(huì)各階層之間的關(guān)系，這些關(guān)系之間最大的就是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系和政治利益關(guān)系，而要實(shí)現(xiàn)好這些調(diào)整，就必須要把社會(huì)主義的共同理想，共同的價(jià)值觀念，以及人類(lèi)發(fā)展中形成的優(yōu)秀思想道德文化，灌輸?shù)缴鐣?huì)各階層和廣大的人民群眾中去，形成全民共識(shí)，提高全民的思想道德素質(zhì)，使政治、經(jīng)濟(jì)和文化相互促進(jìn)，共同發(fā)展，從而體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

（二）進(jìn)行社會(huì)主義的思想道德體系建設(shè)，是人類(lèi)社會(huì)自身發(fā)展的需求

在人類(lèi)漫長(zhǎng)發(fā)展的歷史過(guò)程中，人類(lèi)認(rèn)識(shí)、改造自然界的同時(shí)，不斷地改造著主觀世界。隨著人類(lèi)文明程度的提高，人們對(duì)自然規(guī)律，社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和深化，對(duì)于人與自然如何相處，人與人之間如何相處，人與社會(huì)之間如何相處，國(guó)與國(guó)之間如何相處等許多方面提出了許多新的偉大構(gòu)想，我國(guó)在處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系上，提出了和平發(fā)展的五項(xiàng)原則;共商、共建、共贏;與鄰為善、與鄰為伴、合作共贏的思想，在新時(shí)代提出了“一帶一路”的戰(zhàn)略思想，提出共同打造“人類(lèi)共同命運(yùn)體”等許多具有中國(guó)智慧的中國(guó)方案，為解決各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治爭(zhēng)端等許多重大難題起到了引領(lǐng)作用。我國(guó)所提出的解決國(guó)際重大問(wèn)題的方案、思想在許多國(guó)家引起重大反響，并得到認(rèn)同和支持參與到其中，我國(guó)的國(guó)際地位和影響力達(dá)到前所未有的高度，所有的這些思想、方案和偉大構(gòu)想，所反映的是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，所蘊(yùn)藏的是五千年文明史中最優(yōu)秀的思想道德，所體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨人在不斷探索改革發(fā)展過(guò)程中所形成的獨(dú)具特色的中國(guó)社會(huì)主義規(guī)律及人類(lèi)發(fā)展規(guī)律中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為人類(lèi)的發(fā)展指明了方向。

二、我國(guó)思想道德體系建設(shè)歷史進(jìn)程及經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)

我國(guó)的思想道德經(jīng)歷大建設(shè)大發(fā)展時(shí)期，鞏固發(fā)展時(shí)期，加強(qiáng)時(shí)期，新時(shí)代時(shí)期?？傮w的發(fā)展進(jìn)程上看，思想道德的建設(shè)發(fā)展總是與各個(gè)歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、時(shí)代特征緊密相連，乃至與風(fēng)云變化的國(guó)際形勢(shì)都密不可分。

（一）我國(guó)政治思想道德建設(shè)的歷史進(jìn)程，大概分為四個(gè)時(shí)期

（1）大建設(shè)大發(fā)展時(shí)期（1949年-1978年）

新中國(guó)建立后，要從根本上摧毀舊社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度，建立一個(gè)嶄新的經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度，在經(jīng)濟(jì)上主要摧毀買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的私有制和封建社會(huì)的剝削制。從1949年到1956年過(guò)渡時(shí)期，在城市實(shí)行“一化三改造”，和平贖買(mǎi)、利用、限制、改造等方面的政策、方針和原則。在城市對(duì)資本主義工商業(yè)、手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，過(guò)渡到社會(huì)主義的國(guó)營(yíng)和集體經(jīng)濟(jì);在農(nóng)村實(shí)行互助組，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社到人民公社的社會(huì)主義改造，這一改造完成后進(jìn)入了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。為完成社會(huì)主義改造進(jìn)行政治思想領(lǐng)域大變革，進(jìn)行了社會(huì)主義思想道德文化教育。這種政治思想道德、文化的教育是無(wú)論從深度和廣度都是極大的，影響是極為深遠(yuǎn)的。從內(nèi)容上看，以毛澤東思想、愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的價(jià)值觀為重點(diǎn)，反對(duì)封建迷信，反對(duì)個(gè)人主義、自由主義為主要教育內(nèi)容，進(jìn)行“三反、五反”等運(yùn)動(dòng)。從內(nèi)容的宣傳、發(fā)動(dòng)、教育涉及到工、農(nóng)、商、學(xué)、兵各行各業(yè)，規(guī)模之大，受眾之多，宣傳、教育形式多樣，管理嚴(yán)格，體現(xiàn)了政治和經(jīng)濟(jì)利益相聯(lián)系，把政治掛帥放在第一。這些政治、思想、道德教育運(yùn)動(dòng)，為鞏固了社會(huì)主義的新生政權(quán)起了重大作用。

（2）思想道德建設(shè)鞏固發(fā)展時(shí)期（1978年-1989年）

1978年我國(guó)總結(jié)建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，走改革開(kāi)放之路，探索社會(huì)主義建設(shè)的鞏固、建設(shè)、發(fā)展之路。改革開(kāi)放使中國(guó)的面貌為之一新，逐步解決了溫飽問(wèn)題，開(kāi)始了小康之行，這一時(shí)期雖然經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了快速發(fā)展，但思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)滑坡，但這一時(shí)期由于受外來(lái)思想文化的沖擊，社會(huì)上出現(xiàn)了賣(mài)淫嫖娼、買(mǎi)賣(mài)吸食毒品、賭博盛行、走私販私、貪污受賄、投機(jī)詐騙、盜竊國(guó)家集體資產(chǎn)、拐賣(mài)婦女兒童、盜竊搶劫、車(chē)匪路霸等大量違法犯罪活動(dòng)。為此，在1982、1983年分別作出了《關(guān)于打擊經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中違法犯罪活動(dòng)的決定》、《關(guān)于嚴(yán)厲打擊刑事犯罪的決定》，通過(guò)這兩次專(zhuān)項(xiàng)斗爭(zhēng)，使社會(huì)治安明顯好轉(zhuǎn)，為改革開(kāi)放創(chuàng)造了穩(wěn)定的環(huán)境。1989年平息了6.4風(fēng)波的政治動(dòng)亂，穩(wěn)定了國(guó)家的政權(quán)。在這段時(shí)期開(kāi)展了“五講四美、三熱愛(ài)”活動(dòng)，進(jìn)行物質(zhì)文明精神建設(shè)，提出“兩手抓、兩手都要硬”的思想，但是由于落實(shí)不力、抓得不到位，導(dǎo)致了1989年政治動(dòng)亂發(fā)生。鄧小平同志在1989年6月9日接見(jiàn)戒嚴(yán)部隊(duì)軍以上干部時(shí)一針見(jiàn)血地指出“十年最大的失誤是教育，這里我主要講思想政治教育，不單純是對(duì)學(xué)校、青年學(xué)生，是泛指對(duì)人民的教育”。

（3）思想政治道德教育加強(qiáng)時(shí)期（1990年-2012年）

社會(huì)主義的鞏固建設(shè)發(fā)展沒(méi)有現(xiàn)成的路可走，也沒(méi)有什么可以照抄照搬。黨的十二大提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，開(kāi)始了社會(huì)主義發(fā)展的新征程，探索社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的規(guī)律，使我們對(duì)什么是社會(huì)主義？怎樣建設(shè)社會(huì)主義、什么是社會(huì)主義的本質(zhì)？以及對(duì)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)主義建設(shè)、生態(tài)文化建設(shè)的規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化，深刻總結(jié)了建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，逐步加深對(duì)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的把握，特別是對(duì)思想政治道德在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中的重要作用和意義認(rèn)識(shí)更加深刻。鄧小平同志曾提出“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手，我們搞得相當(dāng)有成績(jī)，形勢(shì)喜人，這是我們國(guó)家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！边@深刻闡釋了思想意識(shí)的能動(dòng)作用，不能單純的強(qiáng)調(diào)人與自然的物質(zhì)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而且應(yīng)注重人與人之間的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系，并且應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到意識(shí)的能動(dòng)作用性。在吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)了思想道德教育，主要是在縣處級(jí)以上黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)展“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”為主要內(nèi)容的黨性黨風(fēng)教育，在黨員中開(kāi)展共產(chǎn)黨“先進(jìn)性”教育活動(dòng)，在群眾中開(kāi)展“四有公民”“八榮八恥”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。通過(guò)著一系列學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，使黨員干部群眾思想覺(jué)悟得到提高，凝聚了黨心、民心，提高了黨和國(guó)家以及民族凝聚力和戰(zhàn)斗力。

（4）政治思想道德建設(shè)發(fā)展的新時(shí)代時(shí)期（2012年至今）

黨的十八大以來(lái)，中共中央根據(jù)對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)的形勢(shì)準(zhǔn)確判斷，根據(jù)我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)際情況和主要目標(biāo)任務(wù)、矛盾等實(shí)際情況需要，準(zhǔn)確的提出了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略部署，有針對(duì)性的提出了八項(xiàng)規(guī)定，從群眾最關(guān)注的問(wèn)題入手，采取以上率下的辦法，中央的表率作用起到了示范和標(biāo)桿作用，然后從省、市、縣延伸，不論從形式和內(nèi)容，還是方法上都為全面嚴(yán)治黨開(kāi)啟了良好的開(kāi)端，極大的改進(jìn)了黨員干部的思想作風(fēng)。此后開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步提升了縣處級(jí)以上干部的思想不端、作風(fēng)不實(shí)等問(wèn)題，在解決“關(guān)鍵少數(shù)人”的基礎(chǔ)上，對(duì)全體黨員開(kāi)展了“兩學(xué)一做”教育，著力解決一些黨員理想信念模糊動(dòng)搖的問(wèn)題、黨員的意識(shí)淡化問(wèn)題、宗旨觀念淡薄的問(wèn)題、精神不振的問(wèn)題、道德行為不端的問(wèn)題。通過(guò)這一系列學(xué)習(xí)教育，為黨在思想上、行動(dòng)上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一夯實(shí)了基礎(chǔ)。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育人民，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。

（二）思想道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

（1）政治思想道德建設(shè)必須與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，反之生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)性，這是馬克思主義的基本觀念。在思想道德大力發(fā)展時(shí)期，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用，忽視了我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的水平，所建立的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力不適應(yīng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑不適應(yīng)。把社會(huì)主義公有制搞得純之又純，如把私營(yíng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)作當(dāng)作資本主義的“尾巴”加以消滅，在農(nóng)村大搞人民公社化運(yùn)動(dòng)，吃大鍋飯、無(wú)償調(diào)撥糧食、政治工分、放“衛(wèi)星”、搞假大空”嚴(yán)重挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，阻礙了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展;在城市大搞國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，不允許私營(yíng)手工業(yè)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，這就造成了干多干少一個(gè)樣、干與不干一個(gè)樣，嚴(yán)重的影響了工人的生產(chǎn)積極性，不利于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，之所以發(fā)生這一系列的問(wèn)題。原因就是把意識(shí)的能動(dòng)性作用看得太高太強(qiáng)，而忽視了在當(dāng)時(shí)的歷史條件下人們政治思想道德水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)還達(dá)不到我們所想象的要求，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到思想道德水平的提高發(fā)展是一項(xiàng)及其漫長(zhǎng)的教育發(fā)展過(guò)程，不能“畢其功一役”。

（2）政治思想道德建設(shè)必須與人類(lèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想道德文化相結(jié)合

中華思想文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中積淀大量?jī)?yōu)秀思想文化，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、自然科學(xué)等許多方面，集中反映了治國(guó)理政的思想，在儒家、法家等諸子百家的著作中，諸如“修身齊家治國(guó)平天下”、“以法治國(guó)”、“以人為本”、“天下為公”的思想是可以在繼承的基礎(chǔ)上賦予新的時(shí)代特點(diǎn)、新的時(shí)代內(nèi)容加以發(fā)揚(yáng)光大，而不應(yīng)該統(tǒng)一把它當(dāng)做封建糟粕、全盤(pán)否定。特別是“十年文革”時(shí)期，把我國(guó)歷史上許多優(yōu)秀傳統(tǒng)思想道德文化加以無(wú)端指責(zé)和加以抵制，造成了人們的思想混亂和社會(huì)動(dòng)蕩，但同時(shí)也應(yīng)看到積極的方面：一是以愛(ài)國(guó)主義、集體社會(huì)主義為核心的價(jià)值觀念得到確立和認(rèn)同;二是宣傳的方法是以灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行，涉及的范圍之廣，影響的程度之深是全所未有的。十八大以來(lái)，我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律有了深刻的認(rèn)識(shí)和掌握、對(duì)政治思想道德建設(shè)的重要意義和作用有了深刻的認(rèn)識(shí)，習(xí)近平同志指出“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的血脈”。在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上結(jié)合新時(shí)代，形成了富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為全社會(huì)提供基本遵循，豐富和發(fā)展社會(huì)主義政治思想道德建設(shè)的內(nèi)容。

（3）以黨的建設(shè)促進(jìn)全社會(huì)思想道德建設(shè)的提高

從建國(guó)以來(lái)近70年的歷史來(lái)看，任何時(shí)期黨風(fēng)都是影響政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的主要因素。古人云“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”，陳云同志提出“黨風(fēng)關(guān)系到黨的生死存亡”的大問(wèn)題。我們黨的風(fēng)氣好了，如艱苦奮斗的作風(fēng)和全心全意為人民服務(wù)、吃苦在前享受在后的精神，國(guó)家民族利益為重，先公后私的情懷，無(wú)時(shí)無(wú)刻激勵(lì)和感染善良的同志跟我們學(xué)。如果黨的風(fēng)氣壞下去，就會(huì)形成“上梁不正下梁歪，中梁不穩(wěn)倒下來(lái)”。在上世紀(jì)八、九十年代，由于我們處在探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義之中，加之當(dāng)時(shí)各種機(jī)制、制度尚不健全、不完善，社會(huì)上各階層、各利益團(tuán)體進(jìn)入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，社會(huì)上形成全民經(jīng)商的局面，各種權(quán)錢(qián)交易、走私販私、貪污受賄、投機(jī)詐騙等違法犯罪活動(dòng)猖獗一時(shí)，通過(guò)兩次嚴(yán)打和一些政策措施的實(shí)施，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展得到全面穩(wěn)定發(fā)展。從2012年起始，黨中央抓全面從嚴(yán)治黨，扭轉(zhuǎn)了黨的建設(shè)失之于寬、失之于嚴(yán)的局面，從群眾最關(guān)心的黨風(fēng)問(wèn)題抓起，并以黨內(nèi)存在問(wèn)題為導(dǎo)向，加強(qiáng)了黨內(nèi)執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)的督促檢查，提出“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”，常抓不懈使黨風(fēng)得到了好轉(zhuǎn)，促進(jìn)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。

（4）思想道德必須以社會(huì)主義法制作保障

思想道德是人們是人們關(guān)于善與惡、榮與恥、丑與惡等觀念的判斷。法律制度是指人們通過(guò)法律對(duì)國(guó)家的治理而達(dá)到理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，是通過(guò)國(guó)家暴力而實(shí)現(xiàn)的。兩者同為上層建筑領(lǐng)域，相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充。法治的重要功能是對(duì)道德中的重要問(wèn)題的強(qiáng)化，把人們的思想道德加以固化，對(duì)于促進(jìn)思想道德建設(shè)成效十分顯著，法律是傳播和維護(hù)道德的最有效的手段。天津在2019年5月1日實(shí)施的《天津市文明行為促進(jìn)條例》正式實(shí)施，就是以法律推動(dòng)文明行為的養(yǎng)成，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)文明行為，治理不文明行為，提升文明程度，做了有益的探索。

（5）思想道德建設(shè)必須實(shí)行權(quán)利和義務(wù)相結(jié)合

思想道德建設(shè)涉及社會(huì)的各個(gè)階層、各個(gè)行業(yè)、各類(lèi)人群，但涉及面最廣的是農(nóng)村，農(nóng)民思想道德教育是難點(diǎn)和重點(diǎn)。在實(shí)行單一的所有制經(jīng)濟(jì)時(shí)期，思想道德教育同個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益、政治利益極為密切，如：工分的打分，糧食的分配，工作、參軍、上學(xué)等，都跟政治思想表現(xiàn)緊密相關(guān)。2006年1月1日起，全國(guó)全面取消農(nóng)業(yè)稅后，減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，進(jìn)入了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市支持鄉(xiāng)村的發(fā)展時(shí)期，隨著國(guó)力的增強(qiáng)，黨和國(guó)家對(duì)三農(nóng)的支持加強(qiáng)，各種社會(huì)福利的增加，九年制義務(wù)教育的“兩免一補(bǔ)”、“雨露計(jì)劃”、養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)農(nóng)業(yè)綜合補(bǔ)貼、脫貧攻堅(jiān)等惠農(nóng)政策的實(shí)施，農(nóng)民所得到的各種利益得到增加，最終導(dǎo)致農(nóng)民只要經(jīng)濟(jì)利益，而對(duì)黨和國(guó)家的前途以及民族的利益關(guān)切度越來(lái)越小，國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)、集體觀念等方面越來(lái)越淡化，小生產(chǎn)者意識(shí)越發(fā)強(qiáng)烈，導(dǎo)致個(gè)人主義、自由主義泛濫，在農(nóng)村少數(shù)某些地方形成了不能管，管不了的局面，致使基層政權(quán)弱化。如果加強(qiáng)實(shí)行權(quán)利、義務(wù)同經(jīng)濟(jì)、政治利益相結(jié)合，建立必須獎(jiǎng)懲機(jī)制，該罰就罰，該獎(jiǎng)就獎(jiǎng)，對(duì)于不服從各方面管理的，在享受?chē)?guó)家優(yōu)惠政策方面，應(yīng)給予必要的懲戒。

三、思想道德教育體系存在的問(wèn)題

思想道德的產(chǎn)生發(fā)展經(jīng)歷了幾千年的歷史，是人類(lèi)發(fā)展史上文明進(jìn)步的傳承積淀，特別是社會(huì)主義思想道德的建立發(fā)展，推動(dòng)了人類(lèi)文明前進(jìn)的步伐，代表和反映人類(lèi)從自然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史飛躍，社會(huì)主義思想道德教育體系的建立發(fā)展和完善是一個(gè)及其艱難的探索過(guò)程，總結(jié)思想道德建設(shè)的發(fā)展歷程，主要存在以下問(wèn)題。

（一）機(jī)制、體制不健全，不完善

思想道德建設(shè)在全社會(huì)的各個(gè)行、各階層、各類(lèi)群體都在分別進(jìn)行職業(yè)道德、社會(huì)公德、個(gè)人品德、家庭美德的教育，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，但重點(diǎn)都在學(xué)校、軍隊(duì)、國(guó)企、行政事業(yè)等組織機(jī)構(gòu)較為嚴(yán)密的組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行，對(duì)組織機(jī)構(gòu)較為松散。農(nóng)村、個(gè)體企業(yè)、流動(dòng)人群等群體，組織教育存在著明顯的不足。從宏觀上看，缺乏專(zhuān)門(mén)的思想道德部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)組織，監(jiān)督督查，考核;從微觀上看，條塊分割，各行業(yè)、階層缺乏統(tǒng)一的目標(biāo)及標(biāo)準(zhǔn)。

（二）教育內(nèi)容缺乏針對(duì)性，教育形式、程式化、片面化

思想道德教育的對(duì)象應(yīng)該是全體所有公民，這些對(duì)象有年齡、文化程度的差異性，職業(yè)的特點(diǎn)，政治面貌的差異等許多方面的不同，我們?cè)诠驳赖碌慕逃希鶕?jù)不同的對(duì)象、群體、行業(yè)特點(diǎn)確定的教育內(nèi)容，在教育形式上我們只注重“大水漫灌”式的教育形式，比如：廣播、電視、報(bào)紙等許多傳媒進(jìn)行，而忽視的思想道德的強(qiáng)化“精、準(zhǔn)”式教育。

（三）教育內(nèi)容不規(guī)范、不完善

思想道德教育所涉及的內(nèi)容較為廣泛，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為主，以提高社會(huì)公德、個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德教育為重點(diǎn)，制定教育大綱，進(jìn)一步規(guī)范和完善教育內(nèi)容，結(jié)束分散混亂的狀況。

（四）思想道德建設(shè)的法制保障不充分

近幾年來(lái)加強(qiáng)了思想道德的輿論宣傳作用明顯，比如，進(jìn)行的感動(dòng)中國(guó)十大人物，大國(guó)工匠，最美鄉(xiāng)村教師、最美鄉(xiāng)村醫(yī)生等系列的評(píng)選活動(dòng)，為社會(huì)樹(shù)立了學(xué)習(xí)標(biāo)桿，弘揚(yáng)了社會(huì)正能量，但對(duì)于違背社會(huì)的公德的行為，如，衣、食、住、行發(fā)生的不文明行為的懲處法律規(guī)范不健全。

四、對(duì)于建設(shè)科學(xué)完善的思想道德教育體系的構(gòu)想。

思想道德教育是人類(lèi)自我發(fā)展的需要，是一個(gè)極其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，思想道德的升華是人類(lèi)文明進(jìn)步的標(biāo)志，單純地靠自然過(guò)程的歷史積淀是及其緩慢的，它的發(fā)展必須順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，以先進(jìn)的思想文化作為指導(dǎo)，加快推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，為此就必須科學(xué)完善思想道德體系建設(shè)。

（一）必須堅(jiān)持正確的思想原則

必須堅(jiān)持馬克思主義列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)的原則;思想道德建設(shè)的內(nèi)容必須反應(yīng)繼承和發(fā)展人類(lèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的原則;必須堅(jiān)持教育與懲戒相結(jié)合的原則;必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，大膽探索，創(chuàng)新的原則，必須堅(jiān)持為社會(huì)主義，為人民服務(wù)的原則。

（二）建立科學(xué)完善思想道德體制機(jī)制

在全國(guó)建立統(tǒng)一的思想道德建設(shè)委員會(huì)，各省、市、縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）建立分支機(jī)構(gòu)，確立各層的責(zé)任目標(biāo)任務(wù)，統(tǒng)一思想道德建設(shè)內(nèi)容，制定教學(xué)大綱，制定監(jiān)督問(wèn)責(zé)考核機(jī)制，確保教育取得實(shí)效，這必須社會(huì)治安，人居環(huán)境改善，文明出行，善行義舉等人民群眾生產(chǎn)生活密切的指標(biāo)來(lái)考核。

（三）以利益聯(lián)動(dòng)機(jī)制促進(jìn)思想道德建設(shè)

改革開(kāi)放以來(lái)，由于受外來(lái)思想文化的沖擊和影響，呈現(xiàn)出思想多元化，利益多極化，特別是受西方極端民粹主義，個(gè)人主義和利己主義的影響，我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想道德、社會(huì)主義道德思想受到?jīng)_擊，一些人為了追求經(jīng)濟(jì)利益不擇手段，踐踏法律和道德，一些人為經(jīng)濟(jì)利益而不承擔(dān)公民義務(wù)，一些人強(qiáng)調(diào)利己主義，無(wú)視社會(huì)公德，這些都表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面，比如，現(xiàn)在發(fā)生在農(nóng)村的普遍現(xiàn)象，一方面有問(wèn)題，有困難找政府，各種惠農(nóng)政策的利益都想要，另一方面新農(nóng)保、新農(nóng)合繳費(fèi)難，形成了權(quán)利和義務(wù)不對(duì)等。因此必須探索一套適合各行、各階層、各群體的利益聯(lián)動(dòng)機(jī)制，把經(jīng)濟(jì)利益，政治利益，社會(huì)福利等方面相聯(lián)動(dòng)的機(jī)制，使權(quán)利同義務(wù)對(duì)等，把違反公共道德，社會(huì)良知的人員實(shí)行責(zé)令改正，集中學(xué)教，群眾幫教，強(qiáng)制勞動(dòng)等形式懲戒，而不是單純的以經(jīng)濟(jì)懲罰為主，采取切實(shí)可行的手段和方法促進(jìn)思想道德的發(fā)展。

（四）建立高效巡查、問(wèn)責(zé)綜合考評(píng)、監(jiān)督督查機(jī)制，確保思想道德建設(shè)各方面落到實(shí)處

要保證思想道德的目標(biāo)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，教育組織機(jī)構(gòu)的盡職盡責(zé)，教育成果取得實(shí)效，主要就是加強(qiáng)日常巡查與重點(diǎn)督查相結(jié)合，看主體責(zé)任是否落實(shí)，目標(biāo)教育是否實(shí)現(xiàn)，主要考評(píng)的內(nèi)容應(yīng)該是：首先是黨政領(lǐng)導(dǎo)、干部、黨員、國(guó)家公職人員在遵守黨紀(jì)、黨規(guī)、遵紀(jì)守法以及遵守公共道德，職業(yè)道德的情況;其次綜合考評(píng)社會(huì)治安狀況;再次綜合考評(píng)公民在遵守公共道德方面的情況，對(duì)于思想道德建設(shè)的教育落實(shí)不到位，成果不明顯的責(zé)任主體應(yīng)進(jìn)行責(zé)任追究。

（五）以科技手段創(chuàng)新思想道德建設(shè)，加強(qiáng)行政執(zhí)法力度

要以現(xiàn)代大數(shù)據(jù)、云計(jì)算為平臺(tái)，建立個(gè)人思想道德信用制度。對(duì)于違反《公民文明行為條例》的行為，如：不參加思想道德文明禮儀教育，不履行公民義務(wù)行為，污染環(huán)境行為，不文明出行行為等，由行政執(zhí)法部門(mén)登記給予教育處罰，對(duì)由拒不執(zhí)行的給予登錄備案，同時(shí)結(jié)合個(gè)人的就業(yè)、教育、出行、社會(huì)福利、公民義務(wù)、惠農(nóng)資金、養(yǎng)老、醫(yī)療、建房、購(gòu)房鄧許多方面，都要結(jié)合思想道德信用給予必要處罰，以加強(qiáng)社會(huì)公平、正義。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。必須加強(qiáng)社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德，尊道德，守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量”，這充分說(shuō)明思想道德建設(shè)的重要性。探索和發(fā)展社會(huì)主義思想道德體系建設(shè)，是我們義不容辭的責(zé)任，任務(wù)光榮，使命重大，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量，為人類(lèi)社會(huì)美好發(fā)展做出榜樣力量。

作者簡(jiǎn)介：黃文祥（1965- ），男，云南昭通人，本科，高級(jí)講師，研究方向：社會(huì)科學(xué)、黨建。