狄國忠

摘要：我國社會主義核心價值觀建設面臨著諸多文化矛盾與沖突。加強社會主義核心價值觀建設，必須傳承和發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和借鑒人類文明優(yōu)秀成果，用中國特色社會主義文化引領多元社會思想文化，綜合運用教育、媒體、法律等多種手段促進社會主義核心價值觀建設。

關鍵詞：文化矛盾;社會思潮;社會主義核心價值觀

中圖分類號：D64? 文獻標志碼：A? 文章編號：1008-2991（2020）06-110-008

文化是人類生活的反映、活動的記錄、歷史的沉淀，是人們生活的精神需要和內在要求，是人們的理想和愿望、思想和理論、倫理道德和秩序、風俗習慣以及人們的生產(chǎn)生活方式與行為準則。文化矛盾是文化內部或文化之間的對立統(tǒng)一關系。文化矛盾的雙方既存在著相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和聯(lián)系，又存在著互相排斥、互相分離的傾向和趨勢。文化矛盾具有普遍性，任何不同文化之間都存在著差異，這種文化差異一定意義上就是文化矛盾，承認文化差異的普遍性就是承認文化矛盾的普遍性。文化矛盾具有特殊性，每一種文化的發(fā)展過程中都存在著特有的矛盾。也就是說，任何文化內部都包含一定的不同于其他文化的矛盾。在一定區(qū)域內，文化矛盾隨著社會物質利益矛盾的形成而產(chǎn)生。從本質上來說，文化矛盾是社會物質利益矛盾的集中反映和表現(xiàn)。文化矛盾對于一定社會的核心價值觀建設具有重要影響。正確認識和把握文化矛盾，并在文化矛盾背景下加強社會主義核心價值觀建設，既是一項長期的戰(zhàn)略任務，也是緊迫的現(xiàn)實課題。

一、社會主義核心價值觀是在一定文化基礎上形成和發(fā)展的理念

新中國成立以來，隨著社會主義文化的發(fā)展，人們的價值觀也在不斷地變化和發(fā)展。價值觀受制于一定社會的文化發(fā)展，并隨著文化的變化而變化。當一定社會的文化發(fā)生改變時，必然伴隨著價值觀念的變革。社會主義核心價值觀是在中國特色社會主義文化繁榮發(fā)展中形成和發(fā)展的。

（一）社會主義核心價值觀的形成和發(fā)展過程是社會物質文化發(fā)展基礎上逐漸形成的文化意識的變遷過程

人總是按照自然人的本能創(chuàng)造歷史，按照社會人的本能創(chuàng)造文化。人在適應自然規(guī)律的過程中，學會遵循自然規(guī)律，了解自我發(fā)展規(guī)律。人不僅在自然生存中不斷滿足人的物質的需求，而且創(chuàng)造人的精神生活和社會價值觀?，F(xiàn)代心理學普遍認同將人的需要分成三個圈層結構：最里面的是人的本能需要，包括食、渴、性、睡眠、免于恐懼、安全、合群、居住等先天需要，這是人與動物共有的、先天存在的、也是人最基本的需要，只是由于實踐意識和目的的指導，人的本能需要從動物的盲目狀態(tài)進入到自覺狀態(tài)。在本能需要之外，是人的基本的文化需要。人的基本文化需要主要包括飲食文化、性文化、居住文化、衣著文化、合群文化、安居文化、戀情文化等文化需要。在人的這一需要提升過程中，人的自然本性被揚棄了，決定人的生命尺度的不再是“純粹的自然需要，而是歷史上隨著一定的文化水平而發(fā)生變化的自然需要”[1]。人類需要的最外層結構就是純粹的文化需要，比如，高級社交文化、威望文化（成就、地位、名譽）、科學文化、道德文化、藝術文化等等追求人的自由、人類的統(tǒng)一和升華的高級文化需要。人的價值觀在滿足人的本能需要過程中萌芽，在滿足人的基本文化需要和純粹的文化需要的過程中成熟，它經(jīng)歷了一個從樸素的價值觀到理性的價值觀的演變過程。社會主義核心價值觀的形成建立在我國物質文化不斷發(fā)展實踐中，是人們價值觀的最大“公約數(shù)”。比如，“富強、民主、文明、和諧”集中表達了國家發(fā)展需要和人民努力追求的奮斗目標，體現(xiàn)了偉大的共同夢想，從價值觀角度生動體現(xiàn)了國家發(fā)展的現(xiàn)實需要與發(fā)展理念的變遷。

（二）社會主義核心價值觀的發(fā)展過程是社會行為文化基礎上的價值觀念的變遷過程

隨著世界各國交往交流的普遍化，我國正在進一步融入世界大家庭之中，而這一過程也把我們的社會帶入了一個價值觀變化發(fā)展的時代。社會變革中，人們的行為方式的變化引起人們的價值觀的變化，這是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律。在農業(yè)經(jīng)濟時期，人們的行為方式相對簡單和純樸，重義輕利的正統(tǒng)儒學價值觀占據(jù)社會主導地位的價值取向。在計劃經(jīng)濟時期，人們的行為方式相對規(guī)范化和道德化，大公無私、奉獻高于一切的集體主義價值觀占據(jù)社會主導地位的價值取向。這種傳統(tǒng)的價值觀把國家和集體視為社會最高甚至惟一的利益主體。人們普遍認為，無論在任何條件下，“最高層次的需要就是社會道德需要，最大的價值就是社會價值”[2]。同時，單純的社會本位嚴重壓抑了個人對利益的追求，使人們的生活方式和思維方式呈現(xiàn)出強烈的依賴性，養(yǎng)成了因循守舊、墨守成規(guī)的惰性，缺乏獨立思考、獨立判斷和獨立選擇的能力，相應地也形成了一種特定歷史環(huán)境下的價值觀。社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下，人們逐漸改變了傳統(tǒng)的循規(guī)蹈矩、保守求穩(wěn)等行為方式，形成了敢于冒險、勇于創(chuàng)新等行為方式，相應的也產(chǎn)生了人們的創(chuàng)新觀念、競爭觀念、開放觀念等。自由、平等、公正、法治價值理念是中國傳統(tǒng)文化中“天下為公”“崇正義”等思想的繼承和升華，反映了人們對美好社會的期望和憧憬，也是衡量現(xiàn)代社會是否充滿活力又和諧有序的重要標志。

（三）社會主義核心價值觀的發(fā)展過程是社會制度文化制約下的思想觀念的發(fā)展過程

中國社會轉型中，我國的體制建設較為明顯，人們經(jīng)歷著從社會主義計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉變，從農業(yè)社會向工業(yè)社會和信息化社會的轉變，從封閉或半開放的社會向改革開放的現(xiàn)代社會轉變。在這一過程中，我們的體制文化也發(fā)生著變革。伴隨著我國的體制改革，一部分人心中根深蒂固的價值觀念也在改變。比如，在富裕觀上，人們已經(jīng)擯棄了“越窮越革命”“誰窮誰光榮”“富了要變修”“為富”就會“不仁”的思想觀念，我們現(xiàn)在講貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮，發(fā)展才是硬道理;在發(fā)展觀上，人們擯棄了以前“不斗爭就不能進步”等思想觀念。倡導“發(fā)展是第一要務”“以人民為中心的發(fā)展思想”“堅持和完善國家治理體系，推進國家治理能力現(xiàn)代化”“保障和改善民生”;在文化觀上，人們改變了過去純粹的文化事業(yè)發(fā)展的文化觀念，逐漸形成了文化發(fā)展是文化事業(yè)繁榮與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相統(tǒng)一的發(fā)展觀，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是社會效益優(yōu)先、社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的思想觀念。

（四）社會主義核心價值觀的發(fā)展過程是社會精神文化影響下的倫理觀念的變遷過程

新中國成立以后，人們的思想觀念以集體主義為主導，倡導艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的意識，提倡愛國、敬業(yè)、誠信、友善，形成全社會崇尚的良好道德風尚。愛國、敬業(yè)、誠信、友善價值理念的形成反映了社會主義精神文明的實踐探索過程。改革開放以來，人們繼承和完善自己的精神生活，開始追求精神文化的多元化。精神文化的多元化滿足了不同層次人們的文化消費需求，豐富了人們的精神生活。同時，用社會主義核心價值觀引領多元文化和多樣的價值觀，在引導社會文明進步中不斷豐富社會主義核心價值觀的內涵。諸如社會主義核心價值觀的踐行者“郭明義”志愿者團隊、人們平凡善舉中形成的“最美”族等為社會傳遞和積累著巨大的正能量，用社會主義核心價值觀糾正錯誤思潮。比如，一些人過度消費，甚至有些人把浪費做為彰顯自我、表現(xiàn)個性的手段，一些青年人盲目模仿西方資產(chǎn)階級的生活方式，一些人在文化上也過分追趕潮流，等等。諸如此類的人們精神文化的深刻變化，需要社會主義核心價值觀引導糾偏，以避免一些在審美觀、道德觀和價值觀方面出現(xiàn)病變。

二、社會主義社會核心價值觀建設面臨的文化矛盾與沖突

社會主義核心價值觀作為一種文化形態(tài)，受到當今多元文化因素的影響。在全面深化改革開放的中國，歷史把不同社會形態(tài)的、對立的價值觀放在同一個平臺上，各種價值體系、價值觀念之間必然發(fā)生碰撞。當前，我國文化領域面臨的矛盾，主要表現(xiàn)為精神文化領域中的先進文化與落后文化、本土文化與外來文化、主流文化與非主流文化、大眾文化與精英文化之間的矛盾，實質上是中國特色社會主義文化與落后文化以及西方資本主義文化的矛盾和沖突。

（一）先進文化與落后文化之間的矛盾

先進文化指的是符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律和前進趨勢、具有強大生命力和遠大前途的文化。先進文化一般具有進步性、科學性的特點。落后文化指的是不符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律和前進趨勢、日益喪失其存在必然性的文化。落后文化一般具有過時性、非科學性的特點。當然，先進文化與落后文化之間的差別主要是就其存在的性質來規(guī)定的。比如，傳統(tǒng)文化的精華仍屬于先進文化的范疇。文化的發(fā)展過程就其實質而言，是先進文化的產(chǎn)生和落后文化的滅亡、先進文化不斷取代落后文化的過程。當然，先進文化取代落后文化會出現(xiàn)沖突甚至是激烈的沖突。先進文化與落后文化的沖突，意味著先進文化背景下的主流價值觀建設不是一蹴而就的，是一個艱難的過程。文化的發(fā)展就其過程而言，是一個由量變到質變的過程。在量變的階段，先進、落后文化同處于一個矛盾的共同體中，它們相互交織在一起，在矛盾和沖突中相互作用、相互影響。文化發(fā)展中的矛盾與沖突影響著文化的靈魂——核心價值觀建設。比如，在社會主義核心價值觀建設中，從國家層面我們倡導的富強、民主、文明、和諧，從社會層面我們倡導的自由、平等、公正、法治，受到傳統(tǒng)的落后的“官本位”意識和本位主義的影響。因此，當前我們在社會主義核心價值觀建設方面，總是遇到這樣那樣的非主流思想的困擾。不過，從發(fā)展趨勢看，在社會主義先進文化取代落后文化的過程中，社會主義核心價值觀會得到培育和踐行。

（二）本土文化與外來文化之間的矛盾

本土文化是指具有濃郁本地特色并帶有歷史遺傳性的一種屬地文化，也可以說是一種經(jīng)過本民族的習慣和思維方式的影響，融合歷史和現(xiàn)代文明、體現(xiàn)地方人文和自然特色的地域文化。外來文化指的是正在進入一個民族內部，并與其社會發(fā)生作用，被其逐步接受的他族文化。外來文化是根植于別的國家或民族土壤的異域文化，是別的國家或民族的人們精神生活的表征。隨著人類社會的發(fā)展和科學技術的進步，各國之間的跨文化傳播與交流越來越頻繁。在各民族文化之間的相互傳播、相互影響和相互融合中，本土文化與外來文化之間的矛盾和沖突不可避免。當今中國，本土文化與外來文化之間的矛盾和沖突，主要表現(xiàn)為中華文化與外來文化之間的矛盾和沖突。中華文化與外來文化之間的這種矛盾和沖突既有對抗性的一面，又有非對抗性的一面。中華文化與外來文化在差異中有同一，在同一中有差異，正是這種差異中的同一性使得中華文化與外來文化之間的交流和融合成為可能，也正是這種差異文化中的同一性，使得中華文化與外來文化進行交流時，社會主義核心價值觀建設成為可能，也使得社會主義核心價值觀建設更具有時代性和先進性。

（三）主流文化與非主流文化之間的矛盾

主流文化是一個社會、一個時代所倡導的、起著主要影響作用的文化。也可以說，是在一定時期一定社會中占主導地位或起支配作用的文化。一般包括官方思想或意識形態(tài)以及被官方思想完全認同，并為官方思想提供依據(jù)和論證的精英文化。非主流文化是相對于主流文化而言的，是指在一定時期一定社會中自發(fā)地形成的，處于從屬地位的或不起支配作用的文化。一般“包括不同職業(yè)、不同階層、不同年齡結構的群體的各種特殊的文化，包括不同民族、不同宗教信仰的特殊文化，以及在社會中不占主流地位，非官方的精英文化?！盵3]我國現(xiàn)階段的主流文化就是中國特色社主義文化?，F(xiàn)階段我國存在著中國特色社會主義文化與一定范圍內資本主義文化、封建主義文化的矛盾，先進文化與種種庸俗落后文化的矛盾，以及中國特色社會主義文化與宗教文化的差異等。在把握主流文化與非主流文化之間矛盾與沖突的同時，還要把握主流文化與主流文化之間、非主流文化與非主流文化之間的矛盾與沖突。主流文化與主流文化之間的矛盾，以及非主流文化與非主流文化之間的矛盾，對于培育和踐行社會主義核心價值觀也有較大的影響，比如，曾經(jīng)出現(xiàn)的一些主流媒體，正版宣傳和弘揚中華優(yōu)秀美德——誠信，副刊刊登虛假廣告，這怎么能夠起到培育社會主義核心價值觀的作用呢？比如，在現(xiàn)實生活中，“一些反映傳統(tǒng)文化的文化題材被戲說或隨意的改編?！乜谖兜暮髮m題材電視劇，充斥著勾心斗角、爭風吃醋、相互算計——人性中惡的一面被無限放大。這種對歷史的解構背后隱藏著對權力、恩寵、一夜走紅、一夜暴富的向往和對享樂主義的崇拜，既無益于認識歷史，也無益于思考人生”[4]，更不利于培育和踐行社會主義核心價值觀。

（四）大眾文化與精英文化之間的矛盾

精英文化是指能夠代表一定社會中精英階層或者知識分子階層的審美趣味、價值判斷和思想意識，并且能夠得到他們的認同，能夠在他們之間進行交流和傳播的文化。精英文化一般具有自覺性、高雅性和經(jīng)典性的特點。大眾文化是指能夠代表一定社會中一般民眾或者大眾的文化心理，能夠被大眾所信奉、接受，能夠在大眾中廣為流傳的文化。大眾文化一般具有自在性、通俗性和流行性的特點。精英文化和大眾文化的矛盾體現(xiàn)了社會不同階層的人們在文化生活和精神需求方面的差異。精英文化通常由文人、學者、藝術家所創(chuàng)造，這些人具有較高的文化知識素養(yǎng)，對生活的洞察力也更為敏銳，能夠揭示生活的本質和底蘊。因此，精英文化具有較強的思想性和理論性，能夠滿足人們堅定理想信念、實現(xiàn)人生自我價值等較高層次的精神需求。大眾文化通常由普通民眾或者為普通民眾而創(chuàng)造，著重表達生活的表象、世俗層面，與普通民眾的欣賞趣味和接受能力相適應。大眾文化一般帶有明顯的娛樂性和商業(yè)化的色彩，主要滿足普通民眾心情愉悅、感官刺激和享受的需要。精英文化與大眾文化相互影響、相互滲透、相互作用。倡導社會主義核心價值觀，主要通過精英文化發(fā)揮前瞻性和引導性的作用，也要通過大眾文化的傳播和引導，使廣大社會民眾對社會主義價值觀形成共識。

三、文化矛盾與沖突條件下社會主義核心價值觀建設的理路

當前，我國正處于社會轉型時期，存在著深層次的文化矛盾。一方面，馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)馬克思主義的某些內容被解構。另一方面，社會主義價值觀不斷遭遇各種社會思潮的沖擊。如何面對社會變革時期的文化矛盾，推進社會主義核心價值觀建設是我們的責任。

（一）以馬克思主義意識形態(tài)引領社會思想意識，推進社會主義核心價值觀建設

在我國社會變革時期，中外不同思想文化相互激蕩、相互碰撞、相互交織是一種必然現(xiàn)象，多樣化的社會思想文化無法避免，如果任其自由發(fā)展，會嚴重影響和沖擊社會主義核心價值建設。因此，要堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設制度，推動理想信念教育常態(tài)化、制度化，弘揚民族精神和時代精神，加強黨史、新中國史、改革開放史教育，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，實施公民道德建設工程，推進新時代文明實踐中心建設。

堅持和完善馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的制度，把解決社會思想意識領域的熱點、疑點、難點、盲點問題作為著眼點。以馬克思主義意識形態(tài)引領社會思潮，強化馬克思主義意識形態(tài)在思想文化領域的戰(zhàn)略主動權，運用文化這種“軟力量”，推進社會主義核心價值觀建設，最大程度擴大社會思想共識，增強全社會的凝聚力和向心力。加強社會主義核心價值觀建設，以馬克思主義意識形態(tài)引領社會思想意識，必須著眼于社會思想意識領域的各種問題。馬克思、恩格斯認為，“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量”[5]。執(zhí)政黨歷來都是階級利益和國家利益的代表者，同時又是全社會精神力量的化身和支柱。如果沒有精神力量支撐，主導價值缺失，一個國家便失去了強國興邦的主心骨，一個社會便失去了凝心聚力的靈魂，一個民族便失去了共有共享的精神家園。一旦精神無所歸依、靈魂無處安放，人們就會無家可歸。目前，我國社會中出現(xiàn)的各種錯誤的社會思潮與雜音，都是圍繞著我國思想意識領域熱點、疑點、難點、盲點問題來制造混亂的?！按罅渴聦嵶C明，西方價值個體主義、相對主義、自然主義、虛無主義、懷疑主義等是導致社會有機團結斷裂、社會周期性或持續(xù)性動蕩的重要原因。”[6]我們要通過發(fā)展的馬克思主義的輿論導向、中國特色社會主義的文化輻射、以及科學合理的政策激勵與制度安排等一整套措施，引導和培育社會主義核心價值觀。

用“一元”文化引領“多元”文化，把眾聲喧嘩的多元價值作為問題的關鍵點。要堅持中國特色社會主義文化立場，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想作為我國先進文化的核心和一元化的指導思想，引導當今時代多元、多樣、多變的文化。任何一種文化都是蘊涵一定價值觀的文化，文化立場從來就不是“價值中立”或“價值懸擱”的。西方自然主義所持守的“什么都行”的觀點，表面上似乎是公正的。實際上，毫無原則、不分良莠地對待一切文化現(xiàn)象和觀念，是對落后、庸俗、有害文化現(xiàn)象和觀念的放縱，是對先進、高雅、健康文化現(xiàn)象和觀念的侵害。道德相對主義認為價值是相對的、主觀的、個人的，每個人的價值觀都同樣正當，都可以遵循各自不同的道德規(guī)范和道德標準。各行其是，必然導致信仰危機、價值混亂和無政府主義。所謂非意識形態(tài)化、價值中立、去政治化，不過是掩耳盜鈴之舉，他們口頭上否認一元價值主導的普遍規(guī)律，而行動上卻企圖以“普世價值”主導整個世界;表面上攻擊別國是“文化專制”，實際上卻竭力在世界范圍推行價值專制。面對“一元與多元”的文化矛盾，我們既要堅決反對在國家意識形態(tài)層面上搞指導思想的多元化，又要積極探索馬克思主義在這一歷史階段引領社會文化思潮的路徑。在多元差異的文化中通過“一元引領”和多元文化的活動，努力形成中國特色社會主義的共同理想，全力構建和擴大全民族的共識，共創(chuàng)中華民族偉大復興的中國夢。

在尊重差異的基礎上，使“多元”文化與“一元”文化形成共識，把差異性社會文化矛盾的整合作為重點。對差異性社會文化矛盾進行整合，一要毫不動搖地堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。黨的十九屆四中全會的決定明確指出，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度。全面貫徹落實習近平新時代中國特色社會主義思想，健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民工作體系，完善黨委（黨組）理論學習中心組等各層級學習制度，建設和用好網(wǎng)絡學習平臺。要以馬克思主義的先進文化努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。思想文化陣地，馬克思主義不去占領，各種非馬克思主義、反馬克思主義就會去占領。因此，我們不能對有害文化視而不見，放任自流。二要尊重差異，最終使多元文化與一元文化達成共識。尊重差異不是要求馬克思主義文化能夠“同化”多元文化，或者要求其他文化放棄自身的特性，最終與馬克思主義的文化融合而成為單一的文化，而是多元文化達成對馬克思主義文化的認同，以保持馬克思主義文化的主導地位，同時又保持其他思想文化在中國特色社會主義文化領域中的生機和活力。

（二）立足中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收現(xiàn)代文明成果，鼓勵文化創(chuàng)新，推進社會主義核心價值觀建設

中華民族歷史悠久，形成了以儒家文化為代表的中華文明。我們要堅持我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重點提倡誠信、忠義、知禮等傳統(tǒng)價值觀念，支持愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀的培育和踐行。此外，現(xiàn)代社會的民主、法治、自由等價值理念，是人類共有的文明成果。在吸收、借鑒人類共有的文明成果的基礎上，形成對我國社會層面所倡導的社會主義核心價值觀——自由、平等、公正、法治的支持。

加強社會主義核心價值觀建設，以吸收傳統(tǒng)文化的精華為主要渠道。要立足于中華民族的傳統(tǒng)美德，合理吸收以孝道為主要內容的家庭倫理。要立足于儒家思想的精華，強調紀律、服從、勤儉節(jié)約、誠實、嚴謹?shù)壬鐣赖?。要立足于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的合理思想，比如，愛國觀念、“天人合一”的和諧觀念、以及忠恕、禮敬、寬厚、推已及人、嚴以律己、修身養(yǎng)性等。對此，我們要取其精華，加以創(chuàng)新，使其繼續(xù)發(fā)揮積極作用。

加強社會主義核心價值觀建設，必須以吸收現(xiàn)代文明成果為前提。保持開放的心態(tài)，吸收世界文明的共同成果。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，我們要借鑒和吸收人類社會發(fā)展過程中形成的與社會化生產(chǎn)、市場經(jīng)濟和現(xiàn)代科技相聯(lián)系的人才、市場、競爭、效益、信用等觀念，要借鑒和吸收反映人類美好愿望的自由、平等、人權等觀念，要結合我國改革開放和現(xiàn)代化建設實際賦予新內涵，形成新理念。

加強社會主義核心價值觀，必須以文化創(chuàng)新為根本。在各種思想文化相互交鋒、相互交流、相互融合的全球化背景下，解決“一元”與“多樣”、“差異”與“共識”的矛盾需要我們有創(chuàng)新的文化思路。我們要通過文化的創(chuàng)新發(fā)展，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，積極引導差異的價值觀，以促進共識。我們要在研究最高價值與多層次價值、一般價值的矛盾中創(chuàng)造新的文化整合模式，以影響和掌握“中間公眾”，引領價值大眾跟著最高價值走。

（三）注重主流文化的引導作用，加強社會主義核心價值觀建設

加強社會主義核心價值觀建設，用社會主義核心價值觀引導多元社會思想文化，推動社會主義文化繁榮發(fā)展，以最大程度增強全社會的凝聚力。

各級黨和政府要從戰(zhàn)略的高度重視社會主義核心價值觀建設。當代社會，世界上許多國家都從戰(zhàn)略的角度考量一個國家的核心價值觀，特別是一些強國把有計劃、有目的、多手段的推廣和滲透所謂的“普世價值觀”，作為瓦解“潛在對手”國家核心價值觀的“軟”武器。例如，美國中情局提出的對華《十條誡令》第一條規(guī)定：盡量用物質來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視、進一步公開反對他們原來接受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。替他們制造對色情奔放的興趣和機會，進而鼓勵他們進行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要毀掉他們強調過的刻苦耐勞精神。第三條規(guī)定：一定要把他們青年的注意力，從以政府為中心的傳統(tǒng)引開來。讓他們的頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信。美國蘭德公司于1999年6月向美國政府提出的建議報告稱，美國的對華戰(zhàn)略應該分三步走，其中第一步就是探索與爭鳴“西化、分化中國，使中國的意識形態(tài)西方化，從而失去與美國對抗的可能性”。對此，我們應該立足于社會主義實踐的基本現(xiàn)實，從戰(zhàn)略高度大張旗鼓地宣傳中國特色社會主義的共同理想與馬列主義的意識形態(tài)，積極主動地踐行社會主義核心價值觀，使干部群眾牢固樹立中國特色社會主義的共同理想，以抵制敵對勢力的干擾和影響。

各級黨和政府要遵循解決文化矛盾的規(guī)律，充分發(fā)揮文化引導和教化功能。文化矛盾是人們精神世界中的對立和沖突，與經(jīng)濟矛盾、政治矛盾有著明顯的差別。經(jīng)濟和政治上的矛盾是現(xiàn)實生活中物質利益和政治關系方面的矛盾，一般通過經(jīng)濟和法律的手段和方法來解決。而處理和化解文化矛盾必須注重文化引導，采用文化教化的方式。文化無論對個體還是群體的人的思想、性格、情操、心理等內在素質的形成都起著極其重要的作用。每個人從出生之日起，就受到社會文化的教化和影響。通過文化的教化和引導，幫助人們提高思想境界，凈化靈魂，塑造完整的人格和個性，增強人們在思想意識形態(tài)上的理解和認同;通過文化的教化和引導，影響人們心理結構和心理素質以及思維方式、價值觀念、行為方式，讓人們接受并服從社會普遍的、共同的規(guī)范及生活方式;通過文化的教化和引導，不斷提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，提升社會的整體文化水平和精神素養(yǎng)，促進文化、社會的和諧與發(fā)展。

（四）綜合運用教育、媒體、法律多種手段，推進社會主義核心價值觀建設

加強社會主義核心價值觀建設，既是對社會主義核心價值觀的認知過程，也是對社會主義核心價值觀的實踐過程，更是在社會主義核心價值觀建設的辯證統(tǒng)一中形成的過程。社會主義核心價值觀是在綜合運用教育、媒體、法律、制度基礎上形成和發(fā)展的。

多措并舉，全方位加強社會主義核心價值觀建設。首先，重視道德教育。要弘揚中國傳統(tǒng)文化節(jié)日，舉辦歷史文化活動，打造良好的傳統(tǒng)道德文化氛圍。家庭要注重對孩子道德、感情的培養(yǎng)，通過言傳身教來增進孩子對傳統(tǒng)文化和國家的熱愛。學校應重視道德教育，創(chuàng)新教育方式，提高學生參與的積極性，使學生由被動接受到主動參與。其次，注重媒體宣傳。一方面，要加強對媒體的監(jiān)督，堅決抵制對色情、暴力、兇殺內容，杜絕一些過于庸俗的電視節(jié)目，培育媒體的社會責任感和職業(yè)道德;另一方面，鼓勵和提倡主流媒體對包括正義、仁愛、孝道等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內的一切優(yōu)秀文化的報道，宣揚社會主義核心價值觀。再次，把社會主義核心價值觀融入法治建設。要完善相關法律，包括專門針對媒體、網(wǎng)絡的立法。加強執(zhí)法力度，為社會主義核心價值觀建設提供法律保障，尤其要加強對網(wǎng)絡的監(jiān)管，打擊網(wǎng)上不法行為，維護網(wǎng)絡道德;嚴格要求公務員的道德和個人素養(yǎng)，按照法律和相關規(guī)定堅決查處公務員的失德行為;做出合理的制度設計，確保長期持久地加強社會主義核心價值觀建設。

突出載體，動員全社會的力量，加強社會主義核心價值觀建設。培育和踐行社會主義核心價值觀不完全是某一行業(yè)或某一部門的任務，應該是全社會的責任和擔當。比如，在一些國家，無論是學校、家庭、社會還是大眾傳媒，無論是政黨還是宗教團體，無論是家長還是教師，都充分利用一切時機張揚本國的生活方式和價值觀念。各級政府、民間機構更是不惜巨資興建博物館、紀念館，資助慶典活動，打造本國文化建設的平臺，以熏陶人們的思想情感、凝練社會價值取向。我國是人民群眾當家作主的社會主義國家，在社會主義核心價值觀建設的平臺上具有明顯的優(yōu)勢。我們可以通過政府的和非政府的、民間的以及社會、家庭、單位、媒體、學校等多種途徑，為社會主義核心價值觀建設搭建多重平臺，為其拓展提供更為廣闊的空間。

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