摘 要：縱觀教育事業(yè)的發(fā)展歷程，不同的時(shí)期存在著不同的教育理念和風(fēng)格，并且發(fā)揮了良好的教育效果。阿倫特是現(xiàn)代著名的教育家，尤其是她在教育思想中“權(quán)威”邏輯的主張，影響了現(xiàn)代教育的發(fā)展。因此，文章將詳細(xì)分析阿倫特教育思想中“權(quán)威”邏輯內(nèi)容和具體的現(xiàn)實(shí)意義，希望為教學(xué)改革和創(chuàng)新提供借鑒。

關(guān)鍵詞：阿倫特教育思想;“權(quán)威”邏輯;意義

教育權(quán)威邏輯主要是從交往雙方的構(gòu)成為出發(fā)點(diǎn)，指出了政治領(lǐng)域和家庭與教育之前存在著本質(zhì)上的區(qū)別，在當(dāng)代社會(huì)，教育權(quán)威的重建需要擺正教師和學(xué)生的關(guān)系，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)“權(quán)威”邏輯的意義。

一、阿倫特教育思想概述

阿倫特在《教育的危機(jī)》中教育的雙重意義被政治化了，指的就是它被用來(lái)反照和澄清政治權(quán)威的特點(diǎn)，她的教育觀點(diǎn)也被稱為是一個(gè)政治性問(wèn)題，從教育立場(chǎng)來(lái)看，政治也被作為教育的借鑒，她主要闡述的是教育危機(jī)，《教育危機(jī)》延續(xù)了《何為權(quán)威》這一文章，這一文章是針對(duì)教育的多個(gè)側(cè)面提出來(lái)的，對(duì)教育相關(guān)問(wèn)題做出了詳細(xì)和深入的思考，例如，教育和政治的關(guān)系、教育的本質(zhì)和任務(wù)問(wèn)題等，全文的中心旨在擺正師生關(guān)系，在阿倫特看來(lái)，師生間的關(guān)系在本質(zhì)上需要采取一種權(quán)威的表現(xiàn)形式。由此可見(jiàn)，我們有理由將《何為權(quán)威》當(dāng)作一個(gè)教育性文本來(lái)閱讀。

二、阿倫特教育思想中“權(quán)威”邏輯的闡述

據(jù)當(dāng)今中國(guó)教育研究，大多數(shù)的研究者主要傾向于將“權(quán)威”定義為一種強(qiáng)制意義。反對(duì)者對(duì)“權(quán)威”的內(nèi)容視為壓迫的力量，力圖消除這種力量，而支持者對(duì)“權(quán)威”持有支持和從一的態(tài)度。從阿倫特的自身經(jīng)歷來(lái)看，她做出的《何為權(quán)威》從實(shí)踐上反復(fù)研究了和權(quán)威有關(guān)的話題，并且明確的指出了“權(quán)威的消失將成為現(xiàn)代世界發(fā)展的危機(jī)趨勢(shì)”。權(quán)威是什么？權(quán)威的威力到底有多大？權(quán)威危機(jī)將會(huì)帶來(lái)什么后果？阿倫特在探討有關(guān)“權(quán)威”的問(wèn)題時(shí)，暗示了整個(gè)世界將會(huì)陷入到不確定性中。由于權(quán)威的存在，世界將會(huì)變得不穩(wěn)定。當(dāng)阿倫特宣告“權(quán)威已經(jīng)在現(xiàn)代世界中消失” 時(shí)，我們會(huì)注意到，她曾經(jīng)提出了一個(gè)區(qū)分，也就是權(quán)威的曾經(jīng)，也就是指的是以前也有一個(gè)權(quán)威時(shí)代，而在它之后則是另一個(gè)權(quán)威危機(jī)的時(shí)代?！霸?jīng)的權(quán)威”也被成為前政治權(quán)威，一般指的是政治權(quán)威，不僅是西方歷史上曾經(jīng)存在過(guò)的權(quán)威思想和經(jīng)驗(yàn)，還進(jìn)一步指的是西方政治史上的權(quán)威思想和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，阿倫特從來(lái)沒(méi)有針對(duì)權(quán)威給出一個(gè)詳細(xì)的概念，也就是說(shuō)她沒(méi)有給權(quán)威一個(gè)準(zhǔn)確的定義。

三、教育思想中權(quán)威邏輯的基本特征

一般來(lái)說(shuō)，權(quán)威象征著一種不平等的關(guān)系，談?wù)撜螜?quán)威也就是在談?wù)撊撕腿酥g的關(guān)系。教育思想中的權(quán)威主要指的是老師和學(xué)生之間的關(guān)系。在教育領(lǐng)域中，老師和學(xué)生都是行為主體，只是扮演的角色不同，雖然如此，但是二者都是自由的，都是具有理性思考能力的人。但是，在教育領(lǐng)域中，經(jīng)常會(huì)存在這樣的現(xiàn)象，老師可能會(huì)將自己視為權(quán)威的主體，大多數(shù)學(xué)生也有類(lèi)似的認(rèn)知。學(xué)生認(rèn)為老師就是權(quán)威者，講解的知識(shí)和發(fā)表的教學(xué)觀點(diǎn)都是正確的，實(shí)際上這種認(rèn)知是錯(cuò)誤的，老師在教學(xué)中并不是權(quán)威地位，和學(xué)生一樣，老師也是思考問(wèn)題、增長(zhǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí)者。通過(guò)具體的教學(xué)，老師能夠在教學(xué)實(shí)踐中掌握一些高效的教學(xué)方法和技巧，并且應(yīng)用在具體的教學(xué)中。在教育領(lǐng)域中，權(quán)威是一種自然的必需品，就以對(duì)兒童的教育來(lái)說(shuō)，兒童不能自立，在家庭中要依靠父母，在學(xué)校里要仰仗老師，這是一種必然，也是人類(lèi)文明的延續(xù)。

四、教育權(quán)威的內(nèi)在邏輯與意義

（一）阿倫特教育思想中教育的責(zé)任

阿倫特曾經(jīng)指出，對(duì)教育者來(lái)說(shuō)，他們是教育的主體，受教育者則具有雙重性，指的就是在一個(gè)陌生的世界中，受教育者是新生的，并且其在不斷的接受教育中實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)?！靶隆痹诎愄氐乃伎贾姓紦?jù)的地位很重要，并且形成了一套完整的理論，其中，誕生性和有死性構(gòu)成了人存在的基本形式。誕生性指的是一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，即人都是通過(guò)出生這一途徑來(lái)到世界上的，出生是一個(gè)事件，意味著世界上出現(xiàn)了一個(gè)從來(lái)沒(méi)有過(guò)的人。所以，出生本身就是一個(gè)開(kāi)端，并且也是日后受教育的對(duì)象，在不斷的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)知識(shí)、接受教育、創(chuàng)新事物。在阿倫特的教育理念中，教育被賦予了兩項(xiàng)職責(zé)，主要是對(duì)受教育者生命和發(fā)展的責(zé)任以及對(duì)世界持續(xù)的責(zé)任。因?yàn)閮和鳛樾聛?lái)者，接受的教育比較少，生活的經(jīng)驗(yàn)不足，那么他們這一類(lèi)受教育者很可能會(huì)遭受來(lái)自世界的不同傷害，這種傷害不僅是身體上的傷害，而且還包括心理傷害。同樣的，在對(duì)世界持續(xù)的責(zé)任中，可能會(huì)遭受新來(lái)者任意創(chuàng)新的沖擊。

（二）阿倫特教育思想中，師生的基本定位

學(xué)校教育是學(xué)生接受知識(shí)和教育的重要公共領(lǐng)域，處于家庭私人領(lǐng)域和政治公共領(lǐng)域兩者之間，并且起到了重要的過(guò)渡作用。阿倫特指出，現(xiàn)在，學(xué)習(xí)并不是世界，也不能冒充世界，學(xué)校只是讓學(xué)生接受教育和指導(dǎo)的機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是家庭和世界之間的機(jī)構(gòu)，目的是幫助受教育者順利的從家庭進(jìn)入到世界中，然后再繼續(xù)開(kāi)展一些活動(dòng)，參與整個(gè)世界的發(fā)展。在這個(gè)意義上，老師的基本職業(yè)是引導(dǎo)，這是老師的具體定位，教師的基本角色是引導(dǎo)兒童從學(xué)生階段進(jìn)入到社會(huì)中，是教育的指引者。所以，阿倫特對(duì)教師的基本定位就是世界的代表者，不管怎樣，在教育領(lǐng)域中，教育者都要站在年輕人的面前，為他們提供知識(shí)教育和經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，幫助他們更好的順應(yīng)社會(huì)，這是教育工作者必須要承擔(dān)的責(zé)任。

（三）從教育和世界的關(guān)系來(lái)理解“權(quán)威”意義

在教育領(lǐng)域中，權(quán)威也同等重要，這里所講的權(quán)威并不是讓學(xué)生對(duì)老師言聽(tīng)計(jì)從，指的是學(xué)生能夠區(qū)分正確和錯(cuò)誤，然后根據(jù)老師的指導(dǎo)開(kāi)展具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)。那么，如果將視角放的更加寬闊，從教育和世界的關(guān)系方面來(lái)說(shuō)，教育本身就是為了維持和發(fā)展社會(huì)和世界存在的一種活動(dòng)，因此，老師在教育中所承擔(dān)的責(zé)任也就是對(duì)世界發(fā)展的責(zé)任。只有在這個(gè)層面上，老師的“權(quán)威”才有意義，老師作為世界的代表者才是具有價(jià)值的。所以，老師和學(xué)生二者的基本關(guān)系是引導(dǎo)者和被引導(dǎo)者，這一關(guān)系并不是任意定義的，而是“權(quán)威”邏輯的要求，并且這一關(guān)系在本質(zhì)上就具有權(quán)威性。此外，阿倫特在闡述教育思想時(shí)，有意將教師的權(quán)威和教師的任職資格二者區(qū)分開(kāi)來(lái)，她認(rèn)為任職資格只是構(gòu)成教師權(quán)威的一個(gè)必要條件，也就是說(shuō)任職資格并不會(huì)自動(dòng)的為老師贏得權(quán)威，因?yàn)槿温氋Y格包括的內(nèi)容很少，像是關(guān)于世界的專業(yè)性知識(shí)以及老師如何將這些知識(shí)傳授給學(xué)生，開(kāi)展具體的實(shí)踐活動(dòng)等內(nèi)容，范圍比較狹小，但是教師本身的權(quán)威很大，就其含義來(lái)說(shuō)，形成權(quán)威的充分必要條件是對(duì)世界承擔(dān)的責(zé)任。那么她對(duì)上述內(nèi)容進(jìn)行了綜合和總結(jié)，提出了一個(gè)形象的觀點(diǎn)：危機(jī)時(shí)代中的教育權(quán)威。隨著現(xiàn)代進(jìn)城的逐步深入發(fā)展，權(quán)威面臨著崩潰的風(fēng)險(xiǎn)，權(quán)威的失落是最后的發(fā)展階段，也可以說(shuō)教育權(quán)威的瓦解意味著權(quán)威危機(jī)的嚴(yán)重。究其原因，要從教育領(lǐng)域中師生關(guān)系的特殊性入手，即在教師和學(xué)生的關(guān)系中，教師相對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)具有“絕對(duì)的優(yōu)越性”，雖然這種絕對(duì)優(yōu)越性是短暫的，會(huì)隨著學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展逐漸弱化，同樣也表明了，在學(xué)生獲得成人資格以及豐富的學(xué)科知識(shí)之前，學(xué)生在師生的關(guān)系結(jié)構(gòu)中始終處于服從的一方，老師是教育活動(dòng)中的權(quán)威者和指導(dǎo)者。兒童無(wú)法自行擺脫教育權(quán)威的束縛，即便兒童的學(xué)習(xí)能力和水平很高，在學(xué)習(xí)過(guò)程中仍然需要老師的指導(dǎo)和教育，這樣不可能完全消除權(quán)威，尤其是在低年級(jí)，消除權(quán)威的情況不會(huì)存在。

（四）教育領(lǐng)域中，權(quán)威邏輯的重要作用

在學(xué)校中，紀(jì)律、秩序、道德、技能、知識(shí)等需要后天學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這些內(nèi)容不會(huì)自然而然的形成，都需要父母或者老師做出必要得指導(dǎo)，有時(shí)甚至要依靠嚴(yán)厲的指導(dǎo)才能起到相應(yīng)的作用，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)才能有較好的幫助。因此，導(dǎo)致教育權(quán)威存在危機(jī)只有一種可能性，那就是老師自己拋棄了權(quán)威，拒絕承擔(dān)教學(xué)育人和對(duì)世界的責(zé)任，這就是老師喪失權(quán)威的唯一原因。再者，教師之所以會(huì)拋棄自己的權(quán)威帶來(lái)一些權(quán)威危機(jī)，和政治危機(jī)也有著密不可分的聯(lián)系，一般情況來(lái)說(shuō)，政治權(quán)威喪失的越徹底，教育權(quán)威瓦解的速度也越快。產(chǎn)生這種情況的原因主要有以下幾個(gè)方面：首先，處在現(xiàn)代化社會(huì)中，政治領(lǐng)域的影響力較大，我們會(huì)在政治領(lǐng)域中追求自由和平等，那么這種觀念自然而然的也會(huì)融入到教育領(lǐng)域中，學(xué)生也有要求平等和自由的訴求，也希望老師和學(xué)生的關(guān)系是平等的，那么在政治層面的影響下，主張師生平等也理所當(dāng)然的成為了一件合理正確的事情。其次，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，一種政治家一直在利用權(quán)威的教學(xué)模式為其統(tǒng)治做合法性的辯護(hù)，如果在政治領(lǐng)域中，所謂的“權(quán)威”被揭露為權(quán)力和意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治后，對(duì)“權(quán)威”的不信任也就很容易產(chǎn)生了。所以，在反權(quán)威氛圍影響下，老師也會(huì)受到這種潮流的影響，學(xué)生也要求消除權(quán)威，那么教育在本質(zhì)上要求權(quán)威，但是現(xiàn)代教育和社會(huì)中權(quán)威處于全面崩潰的狀態(tài)，這就使權(quán)威邏輯陷入了困境。所以，阿倫特就此提出了三條基本原則來(lái)解決當(dāng)前的困境：首先，堅(jiān)決將政治領(lǐng)域和教育領(lǐng)域二者分離，擺正老師和學(xué)生之間的真實(shí)關(guān)系，以便于在教育領(lǐng)域中能夠根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況單獨(dú)采取一種具體的權(quán)威形式。第二，老師需要重新認(rèn)識(shí)世界，還要確認(rèn)自己對(duì)世界的責(zé)任，這樣有利于重新構(gòu)建教師的權(quán)威。第三，在教育領(lǐng)域中，采取尊重過(guò)去的態(tài)度，簡(jiǎn)單的來(lái)理解，也就是老師在教學(xué)過(guò)程中不能忽視教育的有效性，教給學(xué)生關(guān)于我們生活的世界中蘊(yùn)含的豐富知識(shí)。 通過(guò)這三種方法的融入，能夠幫助教師重新構(gòu)建“權(quán)威”邏輯，對(duì)教學(xué)效率的提高以及教育領(lǐng)域的發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

五、結(jié)語(yǔ)

教育領(lǐng)域中，“權(quán)威”邏輯由來(lái)已久，并且對(duì)一些教育家研究相關(guān)的教育思想和內(nèi)容起到了一定的指導(dǎo)作用。所以，在現(xiàn)代教育中，老師需要明確“權(quán)威”邏輯的內(nèi)涵，正確應(yīng)用在具體的教學(xué)活動(dòng)中，更好的承擔(dān)教育的責(zé)任。實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率的提升。

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作者簡(jiǎn)介：房犇，身份證號(hào)碼：320481198503282224。