（棗莊職業(yè)學(xué)院，山東 棗莊 277800）

近幾年來(lái)，隨著全社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的重視，職教人都深切感受到職業(yè)教育的春天來(lái)到了。作為職業(yè)教育工作者應(yīng)積極順應(yīng)當(dāng)下的形勢(shì)，抓住職業(yè)教育利好的時(shí)機(jī)，應(yīng)充分挖掘傳統(tǒng)地域文化優(yōu)質(zhì)資源，用古代工匠精神來(lái)涵養(yǎng)培育新時(shí)代的職校生。

“奚仲文化”是棗莊優(yōu)秀地域文化的主要組成部分，奚仲造車精神更是影響了一代又一代棗莊人。匠心文化是職業(yè)教育文化自信、創(chuàng)造發(fā)展和追求卓越的源頭活水。在這里匠心是指工匠應(yīng)該具備的品格，其核心要素主要包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等。奚仲作為造車鼻祖其身上所具備的卓越匠心正可以涵養(yǎng)培育職校生品格。奚仲造車文化在職業(yè)院校學(xué)生匠心培育的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、“奚仲造車文化”能夠引導(dǎo)職校生樹立職業(yè)自信心。

朱熹曾說(shuō)“主一無(wú)適便是敬”，“主一”強(qiáng)調(diào)做事情應(yīng)專注，“敬”我們可以理解為敬業(yè)。敬業(yè)是匠心培育的重要內(nèi)容，而敬業(yè)源于對(duì)職業(yè)的自信心，是對(duì)這份職業(yè)的前景和自己的職業(yè)生涯充滿自信和他信，由此即擁有了對(duì)這份職業(yè)的敬畏之心。這種自信心既有源于職業(yè)人內(nèi)心的信念，也來(lái)源于社會(huì)上對(duì)其所從事行業(yè)的尊崇。奚仲是我國(guó)古代車文化的代表人物，但是奚仲所代表的又不僅限于此?！稗芍傥幕笔前茖W(xué)技術(shù)、人文、藝術(shù)等，可以說(shuō)奚仲已經(jīng)成為了一種文化符合。由此也可以看出奚仲造車的巨大影響力，以及人們對(duì)奚仲所從事職業(yè)的認(rèn)可和尊崇。另外，從奚仲因?yàn)樵燔囉泄Χ淮笥矸鉃檐囌@一點(diǎn)也可以證明。

《考工記》記載：“百工之事，皆圣人之作也。”奚仲在一個(gè)尊重工匠的時(shí)代，因自身的優(yōu)秀而贏得贊譽(yù)。追昔撫今，職校生也應(yīng)以只爭(zhēng)朝夕的精神，學(xué)好專業(yè)知識(shí)，德技并修，樹立起堅(jiān)定的職業(yè)自信心

二、“奚仲造車文化”能夠啟示職校生提升職業(yè)反思能力。

古人云“吾日三省吾身”，這是強(qiáng)調(diào)自我反思的重要性。其實(shí)我們需要反思的不僅僅是我自身，還有我們要視為人生重要事業(yè)的職業(yè)。在反思中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼而傳承、創(chuàng)新。在匠心培育中我們強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的傳承和創(chuàng)新能力，而這些能力的實(shí)現(xiàn)是以反思為前提的，是以回顧總結(jié)、提高升華的素養(yǎng)為基礎(chǔ)的。奚仲造車絕非一時(shí)的靈光顯現(xiàn)，也絕非一人之功，根據(jù)《滕縣志》《山海經(jīng)》等史料記載，奚仲在反思總結(jié)前人造車經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，集當(dāng)時(shí)造車技術(shù)于一體，且加以創(chuàng)新，才得以造車成功。

職校生將來(lái)要以新手的角色進(jìn)入職場(chǎng)，首先要能夠在職場(chǎng)中繼承先輩的技術(shù)技能、職業(yè)智慧積累，繼而開拓創(chuàng)新打造出一番新的天地來(lái)，這其中就需要具備較強(qiáng)的職業(yè)反思能力。所以，職校生應(yīng)該從解讀奚仲造車文化的內(nèi)涵中，不斷培養(yǎng)、提升這種能力。

三、“奚仲造車文化”能夠教育職校生發(fā)揚(yáng)職業(yè)實(shí)踐精神。

職業(yè)院校的學(xué)生應(yīng)該繼承古代工匠的這種勇于實(shí)踐的職業(yè)素養(yǎng)，而不是只會(huì)紙上談兵，或者因?yàn)槎栊远栌趯?shí)踐。實(shí)踐能力強(qiáng)，這是職校生區(qū)別于其他院校學(xué)生的重要標(biāo)志?，F(xiàn)在的職校生應(yīng)該進(jìn)一步凸顯這一特征而不是弱化。當(dāng)然強(qiáng)調(diào)實(shí)踐并不是說(shuō)理論不重要，兩者是相輔相成的。

四、“奚仲造車文化”能夠強(qiáng)化職校生明確科技為先的意識(shí)。

造車是復(fù)雜的工程，《考工記》所說(shuō)“一器而百工聚焉者，車為多”，造車既要多個(gè)工種參與又要精密的技術(shù)。俗話說(shuō)“工欲善其事，必先利其器”?？梢韵胍姡芍俪晒υ斐鍪澜缟系谝惠v科技含量高的馬車的前提和基礎(chǔ)是他掌握了造車的科學(xué)技術(shù)，否則無(wú)法完成造車這一復(fù)雜的工程。車的成功制造推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，所以說(shuō)“科技是第一生產(chǎn)力”?，F(xiàn)在我們生活在信息化智能化的時(shí)代，更應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐，掌握科學(xué)技術(shù)，以科技的力量推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

那么，職業(yè)院校應(yīng)該如何在學(xué)生匠心培育工程中發(fā)揮“奚仲造車文化”的最大價(jià)值意義呢？棗莊職業(yè)學(xué)院在實(shí)踐中探索出一套可行的可供借鑒的有效措施。

一是多渠道提升教師的認(rèn)識(shí)。使其明確挖掘棗莊古代工匠文化資源的意義，鼓勵(lì)教師進(jìn)行科研工作，拿出科研經(jīng)費(fèi)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。依托“班墨奚思想研究院”不斷挖掘棗莊地域工匠文化，使得古代工匠精神煥發(fā)出新時(shí)代的光彩。

二是建設(shè)工匠文化博物館。通過(guò)文字資料和實(shí)物展示、情境再現(xiàn)等方式，讓教師學(xué)生更直觀真切地觸摸到工匠文化的發(fā)展脈絡(luò)，激發(fā)師生匠心筑夢(mèng)的熱情。同時(shí)，通過(guò)場(chǎng)館對(duì)外開放，也能夠讓更多的人群了解工匠文化、宣傳工匠精神，營(yíng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境。

三是把研究成果轉(zhuǎn)化為匠心培育的教學(xué)內(nèi)容。開設(shè)匠心培育系列課程，建設(shè)《圣賢名匠》國(guó)家資源庫(kù)線上課程，開發(fā)校本教材，搭建書院制匠心育人平臺(tái)，緊扣“1335育人”模式，實(shí)施傳統(tǒng)文化和工匠文化的育人工程。形成研究工匠文化、弘揚(yáng)匠心品格、踐行匠人精神的優(yōu)良的校園文化。