（四川師范大學(xué)，四川 成都 610000）

隨著我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)內(nèi)形勢(shì)也發(fā)生了巨大的變化。目前，受新媒體環(huán)境中不良言論以及西方勢(shì)力的影響，一些高校中還存在著部分大學(xué)生對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的懷疑和否定現(xiàn)象。通過(guò)探討新時(shí)代大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感培育路徑思考國(guó)家認(rèn)同感對(duì)于掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要性，從而使大學(xué)生更好地發(fā)揮自身作用，形成社會(huì)持續(xù)發(fā)展的合力，增強(qiáng)高校思政教育的針對(duì)性具有重要作用。

一、國(guó)家認(rèn)同感的內(nèi)涵和特點(diǎn)

國(guó)家認(rèn)同感是指“國(guó)家認(rèn)同，是指一個(gè)國(guó)家的公民對(duì)自己歸屬哪個(gè)國(guó)家的深度理性認(rèn)知以及對(duì)這個(gè)國(guó)家的構(gòu)成，如歷史、政治、文化、族群、制度等基本要素的總體評(píng)價(jià)和深厚情感?！?總體上來(lái)說(shuō)，國(guó)家認(rèn)同感就是指?jìng)€(gè)體一種自我界定的心理活動(dòng)，它體現(xiàn)出一國(guó)國(guó)民確認(rèn)自己屬于哪個(gè)國(guó)家以及熟知本國(guó)的構(gòu)成，并從內(nèi)心深處對(duì)于本國(guó)的歷史、文化、道路、制度等表示認(rèn)同的一種理性認(rèn)知。

國(guó)家認(rèn)同感具有歷史性、階級(jí)性、動(dòng)態(tài)性、政治性和差異性。國(guó)家認(rèn)同感的歷史性是指國(guó)家的產(chǎn)生是建立在一定程度上社會(huì)群體對(duì)于國(guó)家整體和自己國(guó)民身份的認(rèn)同，從古至今一直存在，具有歷史延續(xù)性；國(guó)家認(rèn)同感的階級(jí)性體現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同感的培育總是統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)統(tǒng)治而采取的一種手段，是為掌權(quán)階級(jí)服務(wù)的工具；國(guó)家認(rèn)同感的動(dòng)態(tài)性表現(xiàn)在國(guó)家認(rèn)同感總是隨著社會(huì)的發(fā)展，因?yàn)楦鞣N因素的影響而不斷發(fā)生變化；國(guó)家認(rèn)同感的政治性是指國(guó)家認(rèn)同感具有鮮明的政治色彩，總是和統(tǒng)治階級(jí)的政治活動(dòng)緊密相關(guān)；國(guó)家認(rèn)同感的差異性表現(xiàn)在國(guó)家認(rèn)同感不管是從時(shí)間縱向上還是從社會(huì)群體的橫向上，都具有明顯的差異性。

二、新時(shí)代培育大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的意義和重要性

經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、社會(huì)信息化、文化多元化越來(lái)越成為社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，時(shí)代和社會(huì)的變遷在帶來(lái)一系列機(jī)遇的同時(shí)，也在一定程度上解構(gòu)和模糊社會(huì)群體的國(guó)家認(rèn)同感。培育新時(shí)代大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感對(duì)于社會(huì)發(fā)展和自身成長(zhǎng)成才具有重要意義。

在社會(huì)發(fā)展層面。首先，新時(shí)代大學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感是迎合新時(shí)代所需的必然要求，在社會(huì)主義轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，新時(shí)代大學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感，將自我與時(shí)代相連就顯得尤為重要，國(guó)家認(rèn)同感是一個(gè)國(guó)家和諧穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的重要支撐，對(duì)于保障國(guó)家安全維護(hù)社會(huì)的長(zhǎng)治久安具有重要意義。其次，新時(shí)代大學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感是世界各國(guó)的理論傳統(tǒng)和實(shí)踐沿革，世界各國(guó)自產(chǎn)生之日起國(guó)家認(rèn)同感就備受統(tǒng)治階級(jí)重視，社會(huì)中的國(guó)家認(rèn)同感強(qiáng)，全民同心協(xié)力，社會(huì)凝聚力高，國(guó)家的發(fā)展就事半功倍，國(guó)家認(rèn)同感程度低，社會(huì)動(dòng)蕩不和諧，甚至導(dǎo)致國(guó)家分崩離析。再者，新時(shí)代背景下，大學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，有利于營(yíng)造和諧氛圍，構(gòu)建和諧社會(huì)，為國(guó)家發(fā)展提供良好的環(huán)境；最后，新時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)年代實(shí)實(shí)在在的那種天下興亡、匹夫有責(zé)的個(gè)人名譽(yù)與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系的感覺(jué)。新時(shí)代背景下，大學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感能密切大學(xué)生與國(guó)家的聯(lián)系，有利于國(guó)家的長(zhǎng)期發(fā)展。

在大學(xué)生自身層面。新時(shí)代大學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)成才：第一、新時(shí)代背景下大學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感有利于將小我融入大我中，更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；第二、新時(shí)代背景下強(qiáng)調(diào)大學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感，跟黨走，聽(tīng)黨話，有利于在國(guó)家發(fā)展中找準(zhǔn)方向，不迷茫；第三、新時(shí)代背景下大學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感，有利于大學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下提高自身的辨識(shí)能力，堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)，追隨國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，自覺(jué)抵御外國(guó)勢(shì)力的不良影響，擁護(hù)社會(huì)主義制度，把自身的小夢(mèng)和國(guó)家的大夢(mèng)結(jié)合在一起，提高個(gè)人能力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自身的成長(zhǎng)成才。第四，新時(shí)代大學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感，有利于充分發(fā)揮大學(xué)生這一群體的特殊號(hào)召力和感染力，產(chǎn)生輻射帶動(dòng)作用，激發(fā)同輩群體的國(guó)家認(rèn)同感，促進(jìn)社會(huì)共建共治共享大格局的形成。新時(shí)代大學(xué)生是承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的一代，具有廣泛的影響力和與時(shí)俱進(jìn)性，能在更大領(lǐng)域發(fā)揮引領(lǐng)作用和示范作用。增強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感，堅(jiān)定理想信念和正確的政治方向，利用其自身影響力，成為理性的領(lǐng)頭羊，影響和帶動(dòng)其他群體，形成以大學(xué)生為中心的良性格局。

三、培育新時(shí)代大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的措施和路徑

（一）始終堅(jiān)持漢語(yǔ)的主導(dǎo)地位

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，五十六支“花”在中華大地遍地開(kāi)放，這就意味著，民族語(yǔ)言也是極為豐富的。語(yǔ)言對(duì)一個(gè)人的影響不容小覷，一門(mén)語(yǔ)言也就是一個(gè)民族、一種文明的“鑰匙”，有了這把“鑰匙”，你才能打開(kāi)這個(gè)民族所積淀下來(lái)的歷史文化和精神情感的大門(mén)。同時(shí)語(yǔ)言在影響個(gè)人對(duì)自己社會(huì)角色、社會(huì)地位的定位甚至是民族國(guó)家認(rèn)同上也有著十分重要的地位。

近幾年民族地區(qū)發(fā)生的分裂獨(dú)立事件，民族語(yǔ)言也在一定程度上影響著這些分裂分子的國(guó)家認(rèn)同感和歸屬感，實(shí)際上，民族語(yǔ)言作為他們的“母語(yǔ)”，對(duì)其個(gè)人的身份認(rèn)同影響最大。在民族地區(qū)，當(dāng)?shù)氐拿褡逭Z(yǔ)言是其最為通行、實(shí)用的語(yǔ)言，因此，自然做不到時(shí)時(shí)刻刻都接受漢語(yǔ)的熏陶和感染，這樣一來(lái)，就很容易使一些內(nèi)心極端的分裂分子模糊自己的社會(huì)身份定位和削弱對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。堅(jiān)持把漢語(yǔ)作為官方通用語(yǔ)言，其他各民族語(yǔ)言共同發(fā)展是我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)奉行的語(yǔ)言政策?？梢钥闯?，漢語(yǔ)是占據(jù)主導(dǎo)地位的，而這也意味著在少數(shù)民族，漢語(yǔ)的主導(dǎo)地位也需要體現(xiàn)。因此要始終堅(jiān)持把漢語(yǔ)和當(dāng)?shù)亍澳刚Z(yǔ)”共同用于教育教學(xué)的雙語(yǔ)教學(xué)方針，特別是當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族學(xué)生黨員更要帶頭學(xué)漢語(yǔ)、用漢語(yǔ)，學(xué)校一些重要文件和通知要能夠使用雙語(yǔ)等，在少數(shù)民族學(xué)生的就業(yè)要求中，應(yīng)該將熟練使用漢語(yǔ)也作為第一性的要求。始終堅(jiān)持漢語(yǔ)的主導(dǎo)地位，要求少數(shù)民族大學(xué)生在不放棄自己母語(yǔ)的前提下，也能夠熟練使用漢語(yǔ)，通過(guò)漢語(yǔ)背后所傳達(dá)的歷史文化增強(qiáng)自己作為一名中國(guó)人、作為中華民族一份子的意識(shí)。

（二）新媒體要堅(jiān)持社會(huì)主義主流價(jià)值觀導(dǎo)向

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所導(dǎo)致的生活節(jié)奏加快，碎片化的時(shí)間要求人們需要更為快捷的信息獲取方式，而新媒體所擁有的共享性、交互性和時(shí)效性特征，一方面成為了它超越傳統(tǒng)媒體成為時(shí)代寵兒的優(yōu)勢(shì)，另一方面也讓其面臨信息傳播中正確價(jià)值觀導(dǎo)向存在缺失的問(wèn)題。比如，微博作為近年來(lái)主要的新媒體平臺(tái)，就曾幾次被國(guó)家網(wǎng)信辦要求停止熱搜榜的更新以進(jìn)行整頓，原因就在于，熱搜榜中的許多信息有違社會(huì)主義國(guó)家的主流價(jià)值觀，而青年大學(xué)生作為其主要受眾，良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息容易對(duì)其不成熟的心智造成不良影響，逐漸偏離國(guó)家社會(huì)倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，迷失自我，并最終對(duì)國(guó)家的歷史、制度等產(chǎn)生懷疑甚至詆毀，陷入歷史虛無(wú)主義的圈套中。

因此新媒體要成為人民的“幫手”，而不是“對(duì)手”。主動(dòng)接受國(guó)家、人民的監(jiān)督，后臺(tái)管理人員應(yīng)該增強(qiáng)責(zé)任感，制定嚴(yán)格的信息發(fā)布審核制度，嚴(yán)格審查和篩選不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀和主流意識(shí)形態(tài)的信息。在國(guó)家原則問(wèn)題上，引導(dǎo)正確的輿論走向，積極響應(yīng)國(guó)家和黨的號(hào)召，灌輸正確的價(jià)值觀，以潛移默化的方式增強(qiáng)青年大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。

信息化的時(shí)代催生了許多新媒體，我們不應(yīng)該是對(duì)其避之而不及的態(tài)度，而應(yīng)該學(xué)會(huì)善用。例如在最近大火的“抖音”短視頻平臺(tái)上，可以申請(qǐng)專門(mén)的官方賬號(hào)，在堅(jiān)持社會(huì)主義主流價(jià)值觀下，以迎合大眾審美的段子形式進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同感的教育，在寓教于樂(lè)中提升自我的國(guó)家認(rèn)同感。

（三）發(fā)揮高校在提高國(guó)家認(rèn)同感中的主陣地作用

對(duì)于每一個(gè)青年大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感教育可以轉(zhuǎn)化為每一所高校的國(guó)家認(rèn)同感提升的教育實(shí)踐活動(dòng)。高校一方面要注重加強(qiáng)對(duì)國(guó)家認(rèn)同感內(nèi)涵的教育，通過(guò)開(kāi)辦國(guó)家認(rèn)同感的創(chuàng)新性課程等加深學(xué)生對(duì)于國(guó)家認(rèn)同感內(nèi)涵和外延的認(rèn)識(shí)，除此之外，學(xué)?？梢赃M(jìn)行校本教材的研發(fā)，針對(duì)本校學(xué)生身心特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的國(guó)家認(rèn)同感理論教學(xué)；另一方面學(xué)校要加強(qiáng)與社會(huì)組織和團(tuán)體的合作，同樣的社會(huì)組織、團(tuán)體要為學(xué)校的教育培養(yǎng)提供必要的便利。通過(guò)參與愛(ài)國(guó)主義基地研學(xué)、社會(huì)志愿服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)做到“知行合一”。在國(guó)家認(rèn)同感教育中，扮演好“引導(dǎo)者”、“幫助者”1的角色是思想政治教育工作者的主要任務(wù)。在學(xué)校的課程和教材開(kāi)發(fā)中指出問(wèn)題并且?guī)椭鉀Q問(wèn)題，在對(duì)學(xué)生的教育中，應(yīng)該循循善誘、注重啟發(fā)引導(dǎo)，善于挖掘?qū)W生內(nèi)在優(yōu)秀品質(zhì)，通過(guò)內(nèi)外合力幫助樹(shù)立正確價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家歷史、制度、文化、道路等的認(rèn)同感。在提升新時(shí)代大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的教育中，學(xué)校應(yīng)該積極作為、有所創(chuàng)新地進(jìn)行教育實(shí)踐活動(dòng)，切實(shí)發(fā)揮自己的主陣地作用。

前有偉大領(lǐng)袖毛澤東曾將青年人比作“八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”，朝氣蓬勃，創(chuàng)造力無(wú)限，今有習(xí)總書(shū)記號(hào)召青年人“擔(dān)負(fù)起時(shí)代使命和責(zé)任”。大學(xué)生作為其中的特殊群體，國(guó)家認(rèn)同感的高低無(wú)關(guān)乎國(guó)家未來(lái)和前途，作為新時(shí)代的主力，大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的培養(yǎng)和提升應(yīng)該更加符合國(guó)家未來(lái)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的要求。全球化、信息化是這個(gè)新時(shí)代的特有標(biāo)記，我們應(yīng)該更加注重對(duì)新一代青年大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感培育，加強(qiáng)對(duì)反黨反社會(huì)主義的腐朽的資本主義思潮的警惕，同時(shí)注重運(yùn)用中國(guó)特有的思政教育手段，為他們筑起堅(jiān)固的思想高地，能夠在面對(duì)外來(lái)誘惑時(shí)，堅(jiān)持初心，始終保持對(duì)自己身份的認(rèn)同，對(duì)國(guó)家構(gòu)成、歷史文化制度等的高度認(rèn)同感。

注釋：

①謝嘉梁、胡祖鳳、楊小明.新時(shí)代深化大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感問(wèn)題研究的若干理性思考[J].高校社科動(dòng)態(tài)，2019(4).

②張露.新時(shí)期下高校思政課教師職業(yè)素養(yǎng)提升研究[J].國(guó)際公關(guān)，2020（07）:87-88.