（貴陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550081）

一、開展高職生態(tài)文明教育的背景

進(jìn)入21 世紀(jì)以來(lái)，伴隨著生態(tài)危機(jī)的挑戰(zhàn)和人類對(duì)生態(tài)環(huán)境認(rèn)知深化，繼原始社會(huì)文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)社會(huì)文明后，生態(tài)文明逐漸成為了當(dāng)今人類文明發(fā)展的主題詞。大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)需要“全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明觀念”，并以生態(tài)文明觀指導(dǎo)人們的生產(chǎn)生活。由于高職院校培養(yǎng)的是處于科研二線、生產(chǎn)服務(wù)一線，從事科技向生產(chǎn)力二次轉(zhuǎn)化的技術(shù)型、公益型、管理型人才，在整個(gè)實(shí)踐和傳播生態(tài)文明的過(guò)程中，他們具有承上啟下的特殊功能。為此，對(duì)高職學(xué)生的生態(tài)文明觀的培育勢(shì)在必行，不可流于形式，止于考試。

二、高職院校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀

首先，教育方式單一。生態(tài)文明的理念本身是由人類不斷在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中凝練總結(jié)的結(jié)果，生態(tài)文明理念的實(shí)現(xiàn)必須依靠生態(tài)文明行為的實(shí)施，同時(shí)生態(tài)實(shí)踐又可以反作用于生態(tài)認(rèn)識(shí)，提高人類保護(hù)生態(tài)、改善生態(tài)的技術(shù)本身。因此，促進(jìn)學(xué)生的生態(tài)實(shí)踐是高職院校開設(shè)生態(tài)文明課程的主要目的。但根據(jù)調(diào)查結(jié)果，貴州地區(qū)高職學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)課程教學(xué)方法仍是傳統(tǒng)的講授法，教育方式相對(duì)單一，缺乏實(shí)踐教學(xué)。

其次，存在培育知行脫節(jié)的現(xiàn)象。生態(tài)文明素養(yǎng)主要是實(shí)踐層面的問(wèn)題，但根據(jù)調(diào)查不少高職學(xué)生存在“知道”行為的不可為，但仍實(shí)施該行為的做法。例如，缺乏慎獨(dú)的觀念，獨(dú)處時(shí)為個(gè)人方便，亂扔垃圾、踐踏草坪等做法仍然存在；此外，根據(jù)對(duì)高職學(xué)生的訪談結(jié)果，學(xué)生對(duì)生態(tài)保護(hù)的法治意識(shí)較弱，沒(méi)有運(yùn)用生態(tài)文明相關(guān)法律制度來(lái)處理生態(tài)問(wèn)題的能力和決心，缺乏與破壞生態(tài)環(huán)境的人和團(tuán)體做斗爭(zhēng)的意識(shí)，甚至有隨同身邊具有不明文行為人做出同樣行為的傾向。

最后，教育方式較形式化。根據(jù)調(diào)查，生態(tài)文明教育目前還停留在偶爾的校園宣傳活動(dòng)、個(gè)別課程的生態(tài)知識(shí)講授上，未形成整體、多層次的教育體系。在課程體系、校園文化環(huán)境、繼續(xù)教育等方面仍有待加強(qiáng)提高。

三、高職生態(tài)文明教育的對(duì)策

（一）教師方面

施教者先要受教育，每個(gè)教育工作者都有責(zé)任從新時(shí)代加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略角度出發(fā)，適應(yīng)新發(fā)展、新要求。

首先，應(yīng)將生態(tài)文明課程納入教師進(jìn)修培訓(xùn)體系。由于我國(guó)的生態(tài)文明教育處于起步階段，目前高職教師多是過(guò)去的教育體系培育出來(lái)的，受的是人類中心主義思想，除了少部分畢業(yè)于環(huán)境專業(yè)的教師，大部分的生態(tài)素養(yǎng)和生態(tài)知識(shí)水平都不高。為此，高職院校應(yīng)該將生態(tài)文明課程納入到教師的培訓(xùn)體系中，尤其應(yīng)該優(yōu)先對(duì)從事生態(tài)文明教育的教師，定期開展更新生態(tài)文明知識(shí)的培訓(xùn)。

其次，加強(qiáng)與各相關(guān)單位的溝通，搭建教師參與生態(tài)文明活動(dòng)實(shí)踐和交流的平臺(tái)。生態(tài)文明教育的目的在于用知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，教師作為引路人，更應(yīng)該把握好生態(tài)文明實(shí)踐的要義。高職院?？梢酝ㄟ^(guò)量化的方式將生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)開展的情況作為教師職稱評(píng)聘、晉級(jí)的必要條件，督促、引導(dǎo)教師以身作則，為學(xué)生樹立生態(tài)文明實(shí)踐的典型榜樣。

（二）課程設(shè)置方面

教育部印發(fā)的《關(guān)于職業(yè)院校專業(yè)人才培養(yǎng)方案制訂與實(shí)施工作的指導(dǎo)意見》（以下簡(jiǎn)稱“《意見》”）中指出三年制中職、高職每學(xué)年安排40周教學(xué)活動(dòng)，實(shí)踐性教學(xué)學(xué)時(shí)原則上占總學(xué)時(shí)數(shù)50%以上。一味進(jìn)行生態(tài)位文明的理論知識(shí)教授，會(huì)使得學(xué)生的知識(shí)習(xí)得趨于形式化和應(yīng)試化，因此，結(jié)合《意見》要求，高職院?？梢栽谏鷳B(tài)文明教育中體現(xiàn)和發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的意義。例如，利用學(xué)校與各行業(yè)企業(yè)合作的實(shí)踐教育基地，在其中篩選生態(tài)工業(yè)示范區(qū)、低碳城市試點(diǎn)等，作為學(xué)生參觀學(xué)習(xí)的場(chǎng)地開展實(shí)踐教學(xué)，充分發(fā)揮教學(xué)的講授法以外的實(shí)踐法、發(fā)現(xiàn)法、呈現(xiàn)法等方法的應(yīng)用，促進(jìn)生態(tài)文明模范對(duì)學(xué)生的感化作用，使學(xué)生在生產(chǎn)活動(dòng)中體會(huì)生態(tài)文明建設(shè)對(duì)社會(huì)的具體意義。

在高職人才培養(yǎng)方案中，生態(tài)文明教育應(yīng)貫穿始終。高職院校不僅應(yīng)開設(shè)生態(tài)文明的專門課程，在如基礎(chǔ)教育課、德育課等其他課程中也應(yīng)加強(qiáng)生態(tài)文明相關(guān)內(nèi)容的融入和拓展，形成各課程聯(lián)動(dòng)、靈活多樣的教學(xué)模式。尤其應(yīng)該在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)課程中注重教授學(xué)生生態(tài)文明觀的溯源和傳統(tǒng)——據(jù)調(diào)查，貴州多所高校所開設(shè)的中華傳統(tǒng)文化課程中均將諸子百家的經(jīng)典作為必講篇目，而諸子百家的理論早已是現(xiàn)今推崇的生態(tài)文明最質(zhì)樸的傳道者。在《論語(yǔ)》中孔子闡釋了“知天畏命”的天命觀，指出賢明的應(yīng)該順應(yīng)天地自然的變化規(guī)律；《荀子》中荀子提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，道出了樸素的唯物主義思想……

最后，針對(duì)生態(tài)文明觀的培育知行脫節(jié)的問(wèn)題，生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域?qū)＜医ㄗh從終生教育以及上文提到的實(shí)踐教學(xué)的角度進(jìn)行改善。高職三年的課堂教育對(duì)學(xué)生的生態(tài)文明行為可能具有一定程度、一定時(shí)間的警示意義，但就生態(tài)文明行為而言，個(gè)人終身都在與生態(tài)環(huán)境發(fā)生物質(zhì)交換。而高職教育作為大部分學(xué)生受到的高等教育的最后一個(gè)階段應(yīng)承擔(dān)起終身教育的職能，即加強(qiáng)線上線下的宣傳，可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的宣傳、網(wǎng)絡(luò)公開課、社會(huì)公開課等形式，為高職畢業(yè)生搭建繼續(xù)學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識(shí)的平臺(tái)，確保學(xué)生長(zhǎng)久踐行生態(tài)文明觀念。