（北京師范大學(xué)，北京 100875）

一、新經(jīng)典誦讀助力紅色文化傳播

新經(jīng)典誦讀傳播載體升級(jí)為視頻、音頻等多種形式，同時(shí)對(duì)原作品的再度創(chuàng)作也讓誦讀從內(nèi)容、形式上更加鮮活，更具精品化。此外，新經(jīng)典誦讀的內(nèi)容除了傳統(tǒng)紅色經(jīng)典篇目，也力求基于真實(shí)歷史基礎(chǔ)上重要人物和故事進(jìn)行原創(chuàng)性表達(dá)，這不僅能豐富經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，也更能貼近人們的精神生活，創(chuàng)造出真正貼合人民需求、表達(dá)人民心聲的經(jīng)典誦讀。

（一）藝術(shù)打造提升傳播效果

誦讀作為一種藝術(shù)表達(dá)方式，具有非常強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和審美價(jià)值。一方面由于中央電視臺(tái)的《朗讀者》《見(jiàn)字如面》等文化類(lèi)節(jié)目的播出，使得誦讀成為當(dāng)下群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)表達(dá)方式。另一方面，通過(guò)誦讀形式將對(duì)革命先烈的崇敬、對(duì)革命事跡的記憶、對(duì)革命事業(yè)的熱忱進(jìn)行藝術(shù)加工，要比冷冰冰的傳統(tǒng)傳播方式，更具備感性、深刻、有藝術(shù)性的創(chuàng)造性和表現(xiàn)力。

（二）載體升級(jí)豐富傳播內(nèi)容

當(dāng)前需要聯(lián)系時(shí)代特點(diǎn)以及人們的需求變化，依托VLOG、音頻、短視頻等新興載體，依托龐大受眾數(shù)量的新媒體平臺(tái)，不僅有利于深入萃取紅色文化的基因密碼，而且有利于紅色文化在現(xiàn)代性境遇下的傳承與創(chuàng)新。

（三）渠道優(yōu)化拓寬傳播信道

傳統(tǒng)的傳播渠道如特定時(shí)間組織的典禮活動(dòng)多停留在形式上，難以對(duì)參與者產(chǎn)生深入傳播甚至產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同感；市屬媒體做的一些紀(jì)錄片和專(zhuān)題報(bào)道，傳播范圍有限受眾太少；中央或省級(jí)媒體在特定節(jié)點(diǎn)或者特定主題的報(bào)道中，則比較零碎難以形成系統(tǒng)。

二、新紅色文化經(jīng)典誦讀整理開(kāi)發(fā)策略

（一）深度挖掘開(kāi)發(fā)資源

挖掘資源自身及衍生內(nèi)容提高紅色文化的內(nèi)核質(zhì)量，其前提就是要精準(zhǔn)搜集，尋找最經(jīng)典、最具代表性、最有價(jià)值的核心內(nèi)容。例如楊匏安手跡《寄小梅》于2019 年晉升為國(guó)家二級(jí)文物，這是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的楊匏安烈士存世的唯一詩(shī)稿手跡，詩(shī)句中發(fā)出了“歸意能無(wú)動(dòng)？公忠不可忘”的感人吶喊，在“漏刃投荒”，流亡異國(guó)的時(shí)候，身受錯(cuò)誤處分的楊匏安，仍然念念于"公忠不可忘"，充分表現(xiàn)了他對(duì)黨對(duì)人民、對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)。

（二）精心進(jìn)行文字作品創(chuàng)作

創(chuàng)作核心是符合誦讀規(guī)律及特點(diǎn)即將文字作品進(jìn)行再加工從而變成適合誦讀的文稿。朗誦藝術(shù)建立在文學(xué)作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，富有濃厚的文學(xué)色彩，它訴諸聽(tīng)覺(jué)，變靜止為動(dòng)態(tài)，從音聲化的角度給文學(xué)作品增添了活力。朗誦藝術(shù)從文學(xué)作品審美意蘊(yùn)的內(nèi)化到聲音表象的外化喚起了視聽(tīng)美感。將紅色經(jīng)典作品分為小說(shuō)故事類(lèi)和詩(shī)歌散文類(lèi)。前者在創(chuàng)作過(guò)程中需要設(shè)計(jì)加入人物對(duì)話、人物語(yǔ)言、設(shè)計(jì)故事矛盾、增強(qiáng)環(huán)境與人物心理描寫(xiě)等，從而增加受眾的共情感、畫(huà)面感更好的感受作品；后者散文與詩(shī)歌則需要通過(guò)設(shè)計(jì)韻律、節(jié)奏；對(duì)整個(gè)篇幅進(jìn)行分段分節(jié)處理、部分內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)詠嘆式的處理等，使得作品具備朗朗上口、韻律感、感染力、表現(xiàn)性等特性。有聲語(yǔ)言的節(jié)奏美感和語(yǔ)調(diào)美感造就了朗誦藝術(shù)的韻律美特質(zhì)，從而生發(fā)出可視、可聽(tīng)、可感、可知 的聲音形象，呈現(xiàn)出豐富多彩的富有神韻的美感境界。

（三）匠心打造藝術(shù)精品

紅色經(jīng)典誦讀作品以舞臺(tái)的形式演出，舞臺(tái)的屬性具有不可復(fù)制性、臨場(chǎng)感、現(xiàn)場(chǎng)感。因此在作品二度創(chuàng)作的過(guò)程中可考慮與現(xiàn)場(chǎng)的互動(dòng)、與氣氛的渲染。例如現(xiàn)場(chǎng)的燈光、舞美對(duì)其表達(dá)的內(nèi)容都有烘托氣氛的作用，紅色閃爍的燈光可表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)是的緊張氣氛；煙霧機(jī)和冷光光束可打造戰(zhàn)爭(zhēng)后的尸橫遍野的荒涼。而視頻作品則是更多通過(guò)鏡頭、剪輯、配樂(lè)、配音等等元素構(gòu)成。不同的表現(xiàn)形式都可以考慮加以舞蹈、音樂(lè)、聲樂(lè)等不同的藝術(shù)形式，音效、服化道、多機(jī)位拍攝等等不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法。配以精美的畫(huà)面、生動(dòng)的聲音，從而形成一個(gè)個(gè)鮮活的成熟的節(jié)目。不論是在典禮、舞臺(tái)，還是在大小屏幕端，都可以展現(xiàn)、演繹、播放，具備符合當(dāng)下新媒體特征的高傳播價(jià)值。

（四）多維立體矩陣傳播

新媒體平臺(tái)充分利用了網(wǎng)絡(luò)的快速便捷等特點(diǎn)并結(jié)合了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式將文字、配音、音效、畫(huà)面等內(nèi)容相互融合。符合紅色經(jīng)典誦讀的新媒體平臺(tái)包括以喜馬拉雅為代表的線上電臺(tái)、以抖音為代表的短視頻平臺(tái)已經(jīng)微博、微信等官方宣傳平臺(tái)等。

線上電臺(tái)可將文字作品通過(guò)在創(chuàng)作，將原本的紅色經(jīng)典文字作品加以人聲誦讀、音樂(lè)、音效等元素，使得作品更加多元、完整。以由山西省文物局與太原廣播電視報(bào)社策劃出品的文博系列微劇《紅色守望》為例，以太行山革命歷史題材為內(nèi)容，主要由“烽火太行”“挺起太行”“唱響太行”“傳記太行”四個(gè)部分，以革命文物遺址、遺跡為切入，結(jié)合專(zhuān)家訪談、傳奇故事、戰(zhàn)地民歌等紅色內(nèi)容相結(jié)合，融講述、演藝、體驗(yàn)、教育于一體，用聲音再現(xiàn)八路軍將士與太行人民共赴國(guó)難、抗擊日寇的感人史實(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)典誦讀的模式在未來(lái)還會(huì)有更多的發(fā)展空間，在文化傳播多元的新時(shí)代，紅色文化傳播的工作者不應(yīng)該只在老套模式下做簡(jiǎn)單的發(fā)聲器，更應(yīng)適應(yīng)當(dāng)下，發(fā)揮經(jīng)典誦讀的獨(dú)特作用為紅色文化的傳播賦能，從而為更好地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)、穩(wěn)固我國(guó)社會(huì)主義主流文化地位以及復(fù)興偉大中國(guó)夢(mèng)提供現(xiàn)實(shí)意義。