楊秋容 馮軍成

（四川工業(yè)科技學(xué)院 電子信息與計(jì)算機(jī)工程學(xué)院，四川 德陽(yáng) 618500）

一、紅色歌謠的思想政治教育功能研究緣由

紅色歌謠，指的是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)歷史任務(wù)在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中創(chuàng)造出來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化，蘊(yùn)含中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，是體現(xiàn)中國(guó)精神的歌謠。以思想政治教育學(xué)為視角，研究紅色歌謠的思想政治教育功能基于以下三方面的考量。

首先，紅色歌謠是記錄歷史的重要載體。我國(guó)民間歌謠資源豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，賦予民間歌謠以鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命性，書寫著紅色歌謠史。透過(guò)一首首經(jīng)典的紅色歌謠，一路長(zhǎng)征一路歌的生動(dòng)歷史就展現(xiàn)在眼前。

其次，紅色歌謠是聯(lián)系群眾的重要紐帶。長(zhǎng)征中民眾的文化程度低，政治參與熱情低，煙槍軍較多。國(guó)民黨掌握著《民國(guó)日?qǐng)?bào)》和廣播等輿論工具，為革命造勢(shì)?！豆盘飼?huì)議決議》指出:“各政治部負(fù)責(zé)征集并編制表現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠，軍政治部編制委員會(huì)負(fù)督促及調(diào)查之責(zé)。”歌謠《軍民同吹一個(gè)音》充當(dāng)著軍民一家親的思想和情感紐帶。

最后，紅色歌謠是教育教學(xué)的重要資源。加強(qiáng)革命文化教育，離不開(kāi)紅色歌謠。紅色歌謠豐富了思想政治教育內(nèi)容。從主題上看，紅色歌謠以革命和戰(zhàn)爭(zhēng)為主；從內(nèi)容上看，紅色歌謠宣傳軍民相關(guān)的活動(dòng)。利用紅色歌謠對(duì)于引導(dǎo)人民群眾形成正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀有極大的促進(jìn)作用。

二、紅色歌謠的思想政治教育功能

長(zhǎng)征中的紅色歌謠揭露反動(dòng)政府本質(zhì)，頌揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍全心全意為人民服務(wù)，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)而褪色。以思想政治教育學(xué)為視角，其思想政治教育功能概括起來(lái)有思想導(dǎo)向、心理疏導(dǎo)、行為規(guī)范、文化教育、政治宣傳、鼓動(dòng)斗爭(zhēng)功能。

(一）思想導(dǎo)向功能

為更好地發(fā)動(dòng)工農(nóng)推翻反動(dòng)派的統(tǒng)治，中國(guó)共產(chǎn)黨人除通過(guò)演講、發(fā)表理論文章呼吁外，中國(guó)共產(chǎn)黨人積極運(yùn)用歌謠，賦予歌謠鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命性，民眾通過(guò)歌謠了解到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和紅軍主張?！稇c祝蘇維?！罚骸鞍嗽鹿鸹ū榈亻_(kāi)，鮮紅的旗幟豎起來(lái)，張燈又結(jié)彩，光華燦爛閃出新世界。親愛(ài)的工友們哪，親愛(ài)的農(nóng)友們哪，唱一曲國(guó)際歌，慶祝蘇維埃。”[1]這首歌謠選自川陜蘇區(qū)刻印的《紅軍歌聲》，描繪的是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)工農(nóng)建立新政權(quán)的慶祝場(chǎng)面，蘊(yùn)涵著豐富的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。

（二）心理疏導(dǎo)功能

民眾為表達(dá)內(nèi)心的苦痛創(chuàng)作《雇工苦》《十二月農(nóng)民苦》《十二月婦女苦》《十罵國(guó)民黨》等控訴類歌謠。《勸夫當(dāng)紅軍》《送別紅軍到渡口》《望紅臺(tái)上望紅軍》能看出民眾對(duì)于紅軍的信賴和依賴。中國(guó)共產(chǎn)黨未成立前，民眾內(nèi)心的苦痛在公開(kāi)場(chǎng)合下敢怒不敢言，心理上長(zhǎng)期處于壓迫狀態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)作的歌謠和行動(dòng)讓民眾了解到紅軍的主張，民眾也通過(guò)創(chuàng)作和傳唱歌謠表達(dá)內(nèi)心的喜悅，排解內(nèi)心的苦痛。

（三）行為規(guī)范功能

中國(guó)共產(chǎn)黨人利用矛盾觀點(diǎn)將思想政治教育對(duì)象從總體上分為敵、友、我。敵人包括反動(dòng)政府領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量。友人包括紅軍戰(zhàn)士、紅軍指戰(zhàn)員、民眾等。《紅軍紀(jì)律真嚴(yán)明》可以看出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)軍隊(duì)紀(jì)律的高度重視。《動(dòng)員歌》《喊話歌》《沖鋒歌》歌唱紅軍作戰(zhàn)場(chǎng)景，取得勝利的重要前提之一是紅軍遵守紀(jì)律?！陡姘总娛勘琛穪?lái)喚醒白軍認(rèn)清革命形勢(shì)，積極參加紅軍隊(duì)伍。紅色歌謠的鼓動(dòng)作用在民眾行為上要加以體現(xiàn)。

（四）文化教育功能

蘇區(qū)有大量文盲，辦夜校讓民眾懂得掌握文化知識(shí)。追求自由和解放成為革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代歌謠創(chuàng)作的主旋律?！蹲R(shí)字運(yùn)動(dòng)歌》《消滅文盲歌》《勸婦女讀書歌》《勸工農(nóng)補(bǔ)習(xí)夜學(xué)歌》《剪發(fā)歌》《十二月婦女苦》側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的婦女受封建思想影響深，剪短發(fā)、留足、自由戀愛(ài)和讀書只是少部分人的特權(quán)。民眾通過(guò)唱歌謠在潛意識(shí)中形成崇尚自由和解放的思想，在行為上自覺(jué)地向先進(jìn)榜樣看齊，不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

（五）政治宣傳功能

《共產(chǎn)黨十大政綱歌》：“蘇聯(lián)是我榜樣，更要團(tuán)結(jié)一致，快快推翻反動(dòng)派統(tǒng)治，努力實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！备柚{“金豆豆、銀豆豆，豆豆不能隨便投，選好人，辦好事，投在好人碗里頭?！盵2]國(guó)民黨反動(dòng)派的民主是少數(shù)人的民主。紅色歌謠中的民主政治是全體民眾奮斗的目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨人把黨的政綱和任務(wù)通過(guò)歌謠被民眾熟知，實(shí)現(xiàn)男女平等、體現(xiàn)民主的參政議政是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治主張。

（六）鼓動(dòng)斗爭(zhēng)功能

少數(shù)民族地區(qū)苛捐雜稅重，部分民眾被大煙困擾生活，自然條件惡劣，語(yǔ)言和風(fēng)俗有差異，紅軍在嚴(yán)明的組織紀(jì)律約束下用行動(dòng)贏得了少數(shù)民族民眾的支持。苗族歌謠：“苗家一心跟紅軍，海枯石爛不變心?！彼拇ú貐^(qū)：“??！紅軍，紅軍！藏族人民的親人。”長(zhǎng)征期間參加紅軍的各族青年，貴州有1.25 萬(wàn)人；云南扎西有3000 多人，宣威、會(huì)澤有1300多人；四川有5.5萬(wàn)多人，陜北有6200多人；甘肅臨潭有2000多人。[3]在少數(shù)民族地區(qū)的“擴(kuò)紅”運(yùn)動(dòng)之所以取得了喜人的成績(jī)，少不了紅色歌謠發(fā)揮作用。

三、紅色歌謠思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)路徑

受復(fù)雜因素影響，紅色歌謠的部分功能正加強(qiáng)，部分功能在減弱。要保證紅色歌謠的思想政治教育功能繼續(xù)在新時(shí)代思想政治教育工作中發(fā)揮作用，需要從以下幾個(gè)方面著手。

第一，加強(qiáng)紅色歌謠的基礎(chǔ)理論研究?！堕}西革命歌謠》《川陜蘇區(qū)紅色歌謠選》《紅安革命歌謠選》來(lái)看，多是搜集整理成果。《川陜蘇區(qū)紅色文化的歌謠建構(gòu)與傳播》《贛南蘇區(qū)紅色歌謠語(yǔ)言特色研究》等文章多為區(qū)域研究成果。游客購(gòu)買紀(jì)念品時(shí)很少看到有紅色歌謠繪制在文創(chuàng)產(chǎn)品上。由此，加強(qiáng)紅色歌謠的基礎(chǔ)理論研究十分必要。

第二，抓好紅色歌謠的人才隊(duì)伍建設(shè)。受地域風(fēng)俗和語(yǔ)言習(xí)慣影響，“老子”、“干人”在紅色歌謠中時(shí)常出現(xiàn)。一些紅色歌謠內(nèi)容篇幅大，不易于大眾傳唱，需要高校要培養(yǎng)“一專多能”的人才，積極引進(jìn)人才。要重視學(xué)科帶頭人的作用，培養(yǎng)一批研究紅色歌謠的專家和學(xué)者，還要加強(qiáng)對(duì)其傳唱效果的跟蹤評(píng)估反饋，完善評(píng)估機(jī)制。

第三，增強(qiáng)紅色歌謠的媒體宣傳能力。在紅色故鄉(xiāng)網(wǎng)、紅色文化網(wǎng)、中紅網(wǎng)-紅色旅游網(wǎng)看，傳播紅色歌謠主要以文字呈現(xiàn)。學(xué)術(shù)刊物《紅色文化學(xué)刊》發(fā)表的紅色歌謠研究成果并不多。高校開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)傳唱紅色歌謠的積極性不高。當(dāng)前，融媒體轉(zhuǎn)型升級(jí)時(shí)，嘗試?yán)眉t色歌謠，一方面擴(kuò)充了思想政治教育資源內(nèi)容。另一方面高校組織文藝展演和暑假支教，通過(guò)“美拍”直播呼吁更多的人關(guān)注紅色歌謠。

第四，優(yōu)化紅色歌謠活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制。近些年，紅色歌謠的理論研究和應(yīng)用得到了社會(huì)和高校的重視，但從舉行的活動(dòng)來(lái)看缺乏創(chuàng)新性。究其原因，這與企事業(yè)單位就紅色歌謠應(yīng)用活動(dòng)缺乏社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的綜合考慮。基于此，加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)態(tài)勢(shì)，對(duì)于提高紅色歌謠的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力具有較強(qiáng)的促進(jìn)作用。

四、結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)征中的紅色歌謠的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值不應(yīng)隨著時(shí)間推移被人們淡忘。認(rèn)真學(xué)習(xí)革命文化史，挖掘革命文化中的瑰寶，實(shí)現(xiàn)紅色歌謠的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展在中國(guó)人民邁向文化強(qiáng)國(guó)的征程中必將起到不可低估的作用。