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        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課研究文獻(xiàn)綜述

        2020-12-07 20:04:40旦巴旦達(dá)宋振東
        時(shí)代人物 2020年36期
        關(guān)鍵詞:中華思政傳統(tǒng)

        旦巴旦達(dá) 宋振東

        (南昌工學(xué)院馬克思主義學(xué)院 江西南昌 330108)

        將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課,是落實(shí)立德樹人內(nèi)在要求,是新時(shí)代高校思政課開展的有效路徑。本文通過中國(guó)知網(wǎng)以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“高校思政課”為“題名”,搜索到23篇論文;又以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“高校思想政治理論課”為“題名”,搜索到39篇文章,本文對(duì)北大核心和CSSCI來源期刊文獻(xiàn)進(jìn)行了綜述。在學(xué)位論文里,以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”AND“思想政治理論課”為題名搜索到4篇碩士論文。

        關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課必要性和可行性研究

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心精神教育是高校思政課教學(xué)的重要內(nèi)容,二者有機(jī)結(jié)合成為中華傳統(tǒng)文化多元化傳承的必要性與可行性。

        關(guān)于必要性的研究。朱楊莉(2019)、黃巖等(2019)論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課必要性:有助于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;有助于提升高校思政課時(shí)效性;有助于培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高俊芳(2019)論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課重要意義:有助于提升高校思政課教學(xué)時(shí)效性;有助于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;有助于提升大學(xué)生道德品質(zhì)。遲成勇(2014)從思政課教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生實(shí)際情況著手,分析了高校思政課中融入傳統(tǒng)文化元素,有助于多角度培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺意識(shí),進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生文化自信。朱萌、張立成(2011)認(rèn)為,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,有利于大學(xué)生樹立正確世界觀人生觀價(jià)值觀;有利于激發(fā)大學(xué)生愛國(guó)熱忱、提高民族自尊心自信心;有利于提高大學(xué)生思想道德素養(yǎng),消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響。

        關(guān)于可行性研究。朱楊莉等(2019),朱楊莉(2019)論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課可能性:傳統(tǒng)文化是高校思政課教學(xué)重要價(jià)值資源;傳統(tǒng)文化與高校思政課在人才培養(yǎng)目標(biāo)上具有相通性;良好政策環(huán)境支持是兩者相融相通的有效保障。張秀梅(2019)指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義存在共生關(guān)系;發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須堅(jiān)守傳統(tǒng)文化立場(chǎng);傳統(tǒng)文化與思政課基本理論具有相容性。李國(guó)娟(2014)從思政課學(xué)理教材教學(xué)方法不同角度分析了二者有效融合一致性:實(shí)踐上,傳統(tǒng)文化是高校思政課教學(xué)有效性重要保證;理論上,傳統(tǒng)文化是高校思政課不可或缺價(jià)值資源;方法上,傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富道德教化思想及方法為思政課教學(xué)提供方法論啟迪與借鑒。

        關(guān)于融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)思想、主要內(nèi)容、方式方法研究

        關(guān)于融入的指導(dǎo)思想和原則。沈江平(2020)指出,思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要高度重視馬克思主義指導(dǎo):重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不等于拒斥馬克思主義;講授傳統(tǒng)文化,有助于彰顯馬克思主義理論威力;傳統(tǒng)文化的時(shí)代呈現(xiàn)離不開馬克思主義介入指導(dǎo)。二者論據(jù)各異、智慧相通;并非矛盾雙方;優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、美美與共。安麗梅(2020)認(rèn)為,把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選取標(biāo)準(zhǔn)明確選取內(nèi)容,看是否有利于推進(jìn)馬克思主義理論與傳統(tǒng)文化深度融合;是否有利于立德樹人,切實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行;是否有利于經(jīng)世致用,培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人。黃巖等(2019)論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課內(nèi)容選取要遵循三種路徑:要與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng);要與大學(xué)生成長(zhǎng)成才相適應(yīng);要與思政課特點(diǎn)相適應(yīng)。李國(guó)娟(2014)認(rèn)為:將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課首要關(guān)鍵問題是找到兩者融合“契合點(diǎn)”;二者融合還要正確處理思政課文化意蘊(yùn)與政治功能之間關(guān)系。

        關(guān)于融入的內(nèi)容。張咸杰等(2016)認(rèn)為:首先應(yīng)學(xué)習(xí)提煉習(xí)近平系列講話;二是提煉挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求。李淳(2016)闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理念系統(tǒng)性:揚(yáng)棄地繼承“仁人君子”教育目標(biāo)思想,為民族復(fù)興努力打造有正氣有禮節(jié)寧完不屈的民族脊梁;揚(yáng)棄地繼承“道德為重”教育內(nèi)容思想,努力培育當(dāng)代中華民族精神;揚(yáng)棄地繼承“有教無類”教育對(duì)象思想,真正提高全民族文化素質(zhì);揚(yáng)棄地繼承“因材施教”教育原則思想,培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)所需各種類型人才;揚(yáng)棄地繼承“學(xué)思結(jié)合”教育方法思想,培育治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)氣。

        李國(guó)娟(2015)認(rèn)為,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“修齊治平”思想,自強(qiáng)不息精神和“天下興亡、匹夫有責(zé)”擔(dān)當(dāng),培育大學(xué)生家國(guó)情懷;以傳統(tǒng)和合文化與忠恕之道,培育學(xué)生和諧仁愛的社會(huì)情懷;以中華傳統(tǒng)美德豐富資源以及正己修身道德修養(yǎng)方法,完善大學(xué)生人格修養(yǎng),養(yǎng)成高尚道德品質(zhì);創(chuàng)新課堂教學(xué),在教材體系與教學(xué)體系雙向結(jié)合中,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思政課內(nèi)容有效匹配。朱萌等(2011)認(rèn)為,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含以愛國(guó)主義為核心民族精神,蘊(yùn)含中華民族傳統(tǒng)美德,蘊(yùn)含崇高理想信念等。

        關(guān)于融入的方法和機(jī)制。關(guān)于融入機(jī)制問題,張秀梅(2019)論述了二者融合包括作用機(jī)制、情感機(jī)制、轉(zhuǎn)化機(jī)制等運(yùn)行機(jī)制。渠彥超(2017)建議從樹立辯證思維、發(fā)展思維、系統(tǒng)思維三個(gè)維度進(jìn)行“融入”。關(guān)于融入方法問題,張咸杰等(2016)認(rèn)為:融入方法包括傳承、轉(zhuǎn)化和發(fā)展。傳承是前提,轉(zhuǎn)化是關(guān)鍵,發(fā)展是方向。

        關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的實(shí)踐路徑的研究

        陳愛萍等(2020)概括了二者融合實(shí)踐路徑:強(qiáng)化融入師資,提升思政課教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng);優(yōu)化融入內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新;整合融入資源,開放共享傳統(tǒng)文化資源;創(chuàng)新融入方式,推動(dòng)課程之間協(xié)同配合。安麗梅(2020)闡述二者融合:運(yùn)用循序漸進(jìn)研究方法,全面深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵實(shí)質(zhì);配合新時(shí)代教學(xué)要求,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化向思政課課程資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;遵循教育教學(xué)規(guī)律,推進(jìn)時(shí)代化傳統(tǒng)文化進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦。胡政陽(2020)論述了以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升思政課親和力實(shí)踐路徑:立足傳統(tǒng)文化豐富性與民族性,提升思政課理論親和力;結(jié)合傳統(tǒng)文化特殊性與生動(dòng)性,提升思政課話語親和力;著眼傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,提升思政課載體親和力。黃巖等(2019)論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課實(shí)踐路徑:在教學(xué)能力上提升廣大教師運(yùn)用傳統(tǒng)文化能力;在課堂教學(xué)中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課;在思政課實(shí)踐中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;在教學(xué)方法上促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課。

        高俊芳(2019)闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課對(duì)策:一優(yōu)化融入內(nèi)容:講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史;講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值理念;講清楚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容;要結(jié)合學(xué)生特點(diǎn),貼近學(xué)生實(shí)際。二創(chuàng)新融入方式:優(yōu)化講授加強(qiáng)互動(dòng);充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體;加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。三增強(qiáng)教師力量:豐富思政課教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備;提高思政課教師教學(xué)創(chuàng)新能力。四完善融入機(jī)制保障:健全管理機(jī)制;完善評(píng)價(jià)機(jī)制;建立激勵(lì)機(jī)制。五營(yíng)造良好融入環(huán)境:加強(qiáng)開展校園傳統(tǒng)文化主題活動(dòng);發(fā)揚(yáng)榜樣示范引導(dǎo)作用。

        王春朝(2019)闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課具體路徑:一是加強(qiáng)思政課教材修訂:增設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課;借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建構(gòu)形式充實(shí)課程內(nèi)容。二是提高教師隊(duì)伍傳統(tǒng)文化素養(yǎng):加強(qiáng)思政課教師傳統(tǒng)文化理論學(xué)習(xí);為教師因才施教提供切實(shí)保障。三是引導(dǎo)大學(xué)生樹立自主運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源意識(shí):充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生自我教育積極性;培養(yǎng)大學(xué)生道德養(yǎng)成終生踐行意識(shí)。四是營(yíng)造校園文化氛圍,加強(qiáng)機(jī)制保障。朱楊莉(2019)論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課路徑:提升教師運(yùn)用傳統(tǒng)文化教學(xué)能力;創(chuàng)新傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)方法;將傳統(tǒng)文化融入高校思政課課堂教學(xué);將傳統(tǒng)文化融入高校思政實(shí)踐課。

        劉瓊?cè)A(2017)認(rèn)為實(shí)現(xiàn)二者融合可以從經(jīng)典閱讀、理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)三個(gè)方面進(jìn)行,構(gòu)成“三位一體”教育路徑。周期玉(2016)指出思政課理論教學(xué),教師要服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)需求,落實(shí)融入結(jié)合點(diǎn)和實(shí)踐點(diǎn),實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐運(yùn)用、課堂教學(xué)與第二課堂、教學(xué)與校園思想文化建設(shè)相結(jié)合,提高融入效果。陳捷等(2016)分析了二者融合現(xiàn)實(shí)路徑:春風(fēng)化雨,精心設(shè)計(jì)思政課教學(xué)內(nèi)容;潛移默化,構(gòu)建師生雙向互動(dòng)教學(xué)導(dǎo)向;因材施教,創(chuàng)新探索思政課課堂教學(xué)模式;循循善誘,運(yùn)用地方資源實(shí)現(xiàn)多元化教學(xué)手段。

        李國(guó)娟(2014)積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)有效路徑:理念上重視思政課文化使命,增強(qiáng)“文化自覺”意識(shí);學(xué)理上加強(qiáng)馬克思主義與傳統(tǒng)文化內(nèi)在交融性一致性研究;教材建設(shè)上借助傳統(tǒng)文化建構(gòu)形式,打造思政課立體教材體系;教學(xué)方法上善于創(chuàng)新思政課理論教學(xué)模式,增強(qiáng)傳統(tǒng)文化融入思政課理論教學(xué)時(shí)效性。朱萌等(2011)從教育內(nèi)容、教育實(shí)踐、教育環(huán)境、教育制度和機(jī)制建設(shè)入手,提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育實(shí)際效果。教育內(nèi)容上,突出針對(duì)性,重點(diǎn)加強(qiáng)誠(chéng)信教育、民族精神教育和感恩教育;教育實(shí)踐上,堅(jiān)持知識(shí)情感行為有機(jī)統(tǒng)一,積極開展社會(huì)教育實(shí)踐活動(dòng);教育環(huán)境上,積極營(yíng)造良好的校園文化氛圍;制度機(jī)制上,加強(qiáng)制度建設(shè)完善教育機(jī)制。

        丁建軍(2010)認(rèn)為,確立正確輿論導(dǎo)向,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入教學(xué)計(jì)劃;把高校思政課作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育重要途徑;充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用,使課堂教學(xué)和課外閱讀相結(jié)合;把創(chuàng)造良好校園文化環(huán)境作為載體,使大學(xué)生在校園文化大環(huán)境里受到傳統(tǒng)文化氛圍熏陶;大力支持組織好以傳統(tǒng)文化教育為中心的校園文化活動(dòng);重視并促進(jìn)教師人格垂范作用,帶動(dòng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)提高。

        關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課研究已經(jīng)取得了豐碩成果。有關(guān)研究主要集中在價(jià)值、意義和路徑層面;對(duì)于融入必要性和可行性,存在問題和研究路徑都有研究。但融入深度和廣度還存在極大空間,對(duì)融入內(nèi)容契合度缺乏系統(tǒng)性分析,對(duì)于應(yīng)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哪些內(nèi)容,如何融入等問題還存在較大研究空間。在高校思政課中應(yīng)該融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哪些內(nèi)容,如何融入都是今后需要努力的重點(diǎn)方向。

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