旦巴旦達 宋振東

（南昌工學院馬克思主義學院 江西南昌 330108）

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，是落實立德樹人內(nèi)在要求，是新時代高校思政課開展的有效路徑。本文通過中國知網(wǎng)以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“高校思政課”為“題名”，搜索到23篇論文；又以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“高校思想政治理論課”為“題名”，搜索到39篇文章，本文對北大核心和CSSCI來源期刊文獻進行了綜述。在學位論文里，以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”AND“思想政治理論課”為題名搜索到4篇碩士論文。

關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課必要性和可行性研究

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心精神教育是高校思政課教學的重要內(nèi)容，二者有機結(jié)合成為中華傳統(tǒng)文化多元化傳承的必要性與可行性。

關(guān)于必要性的研究。朱楊莉（2019）、黃巖等（2019）論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課必要性：有助于傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；有助于提升高校思政課時效性；有助于培育大學生社會主義核心價值觀。高俊芳（2019）論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課重要意義：有助于提升高校思政課教學時效性；有助于傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；有助于提升大學生道德品質(zhì)。遲成勇（2014）從思政課教學內(nèi)容、教學目標、學生實際情況著手，分析了高校思政課中融入傳統(tǒng)文化元素，有助于多角度培養(yǎng)大學生文化自覺意識，進而增強大學生文化自信。朱萌、張立成（2011）認為，對大學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于大學生樹立正確世界觀人生觀價值觀；有利于激發(fā)大學生愛國熱忱、提高民族自尊心自信心；有利于提高大學生思想道德素養(yǎng)，消除市場經(jīng)濟負面影響。

關(guān)于可行性研究。朱楊莉等（2019）,朱楊莉（2019）論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課可能性：傳統(tǒng)文化是高校思政課教學重要價值資源；傳統(tǒng)文化與高校思政課在人才培養(yǎng)目標上具有相通性；良好政策環(huán)境支持是兩者相融相通的有效保障。張秀梅（2019）指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義存在共生關(guān)系；發(fā)展中國特色社會主義文化必須堅守傳統(tǒng)文化立場；傳統(tǒng)文化與思政課基本理論具有相容性。李國娟（2014）從思政課學理教材教學方法不同角度分析了二者有效融合一致性：實踐上，傳統(tǒng)文化是高校思政課教學有效性重要保證；理論上，傳統(tǒng)文化是高校思政課不可或缺價值資源；方法上，傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富道德教化思想及方法為思政課教學提供方法論啟迪與借鑒。

關(guān)于融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導思想、主要內(nèi)容、方式方法研究

關(guān)于融入的指導思想和原則。沈江平（2020）指出，思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要高度重視馬克思主義指導：重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不等于拒斥馬克思主義；講授傳統(tǒng)文化，有助于彰顯馬克思主義理論威力；傳統(tǒng)文化的時代呈現(xiàn)離不開馬克思主義介入指導。二者論據(jù)各異、智慧相通；并非矛盾雙方；優(yōu)勢互補、美美與共。安麗梅（2020）認為，把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選取標準明確選取內(nèi)容，看是否有利于推進馬克思主義理論與傳統(tǒng)文化深度融合；是否有利于立德樹人，切實推進社會主義核心價值觀培育踐行；是否有利于經(jīng)世致用，培育擔當民族復興大任時代新人。黃巖等（2019）論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課內(nèi)容選取要遵循三種路徑：要與時代發(fā)展相適應；要與大學生成長成才相適應；要與思政課特點相適應。李國娟（2014）認為：將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課首要關(guān)鍵問題是找到兩者融合“契合點”；二者融合還要正確處理思政課文化意蘊與政治功能之間關(guān)系。

關(guān)于融入的內(nèi)容。張咸杰等（2016）認為：首先應學習提煉習近平系列講話；二是提煉挖掘社會主義核心價值觀要求。李淳（2016）闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理念系統(tǒng)性：揚棄地繼承“仁人君子”教育目標思想，為民族復興努力打造有正氣有禮節(jié)寧完不屈的民族脊梁；揚棄地繼承“道德為重”教育內(nèi)容思想，努力培育當代中華民族精神；揚棄地繼承“有教無類”教育對象思想，真正提高全民族文化素質(zhì)；揚棄地繼承“因材施教”教育原則思想，培養(yǎng)現(xiàn)代社會所需各種類型人才；揚棄地繼承“學思結(jié)合”教育方法思想，培育治學嚴謹風氣。

李國娟（2015）認為，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導“修齊治平”思想，自強不息精神和“天下興亡、匹夫有責”擔當，培育大學生家國情懷；以傳統(tǒng)和合文化與忠恕之道，培育學生和諧仁愛的社會情懷；以中華傳統(tǒng)美德豐富資源以及正己修身道德修養(yǎng)方法，完善大學生人格修養(yǎng)，養(yǎng)成高尚道德品質(zhì)；創(chuàng)新課堂教學，在教材體系與教學體系雙向結(jié)合中，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思政課內(nèi)容有效匹配。朱萌等（2011）認為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含以愛國主義為核心民族精神，蘊含中華民族傳統(tǒng)美德，蘊含崇高理想信念等。

關(guān)于融入的方法和機制。關(guān)于融入機制問題，張秀梅（2019）論述了二者融合包括作用機制、情感機制、轉(zhuǎn)化機制等運行機制。渠彥超（2017）建議從樹立辯證思維、發(fā)展思維、系統(tǒng)思維三個維度進行“融入”。關(guān)于融入方法問題，張咸杰等（2016）認為：融入方法包括傳承、轉(zhuǎn)化和發(fā)展。傳承是前提，轉(zhuǎn)化是關(guān)鍵，發(fā)展是方向。

關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的實踐路徑的研究

陳愛萍等（2020）概括了二者融合實踐路徑：強化融入師資，提升思政課教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；優(yōu)化融入內(nèi)容，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新；整合融入資源，開放共享傳統(tǒng)文化資源；創(chuàng)新融入方式，推動課程之間協(xié)同配合。安麗梅（2020）闡述二者融合：運用循序漸進研究方法，全面深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵實質(zhì)；配合新時代教學要求，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化向思政課課程資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；遵循教育教學規(guī)律，推進時代化傳統(tǒng)文化進教材進課堂進頭腦。胡政陽（2020）論述了以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升思政課親和力實踐路徑：立足傳統(tǒng)文化豐富性與民族性，提升思政課理論親和力；結(jié)合傳統(tǒng)文化特殊性與生動性，提升思政課話語親和力；著眼傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提升思政課載體親和力。黃巖等（2019）論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課實踐路徑：在教學能力上提升廣大教師運用傳統(tǒng)文化能力；在課堂教學中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課；在思政課實踐中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在教學方法上促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課。

高俊芳（2019）闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課對策：一優(yōu)化融入內(nèi)容：講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值理念；講清楚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容；要結(jié)合學生特點，貼近學生實際。二創(chuàng)新融入方式：優(yōu)化講授加強互動；充分利用網(wǎng)絡新媒體；加強實踐教學。三增強教師力量：豐富思政課教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識儲備；提高思政課教師教學創(chuàng)新能力。四完善融入機制保障：健全管理機制；完善評價機制；建立激勵機制。五營造良好融入環(huán)境：加強開展校園傳統(tǒng)文化主題活動；發(fā)揚榜樣示范引導作用。

王春朝（2019）闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課具體路徑：一是加強思政課教材修訂：增設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課；借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建構(gòu)形式充實課程內(nèi)容。二是提高教師隊伍傳統(tǒng)文化素養(yǎng)：加強思政課教師傳統(tǒng)文化理論學習；為教師因才施教提供切實保障。三是引導大學生樹立自主運用傳統(tǒng)文化資源意識：充分調(diào)動大學生自我教育積極性；培養(yǎng)大學生道德養(yǎng)成終生踐行意識。四是營造校園文化氛圍，加強機制保障。朱楊莉（2019）論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課路徑：提升教師運用傳統(tǒng)文化教學能力；創(chuàng)新傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學方法；將傳統(tǒng)文化融入高校思政課課堂教學；將傳統(tǒng)文化融入高校思政實踐課。

劉瓊?cè)A（2017）認為實現(xiàn)二者融合可以從經(jīng)典閱讀、理論教學和實踐教學三個方面進行，構(gòu)成“三位一體”教育路徑。周期玉（2016）指出思政課理論教學，教師要服務學生成長需求，落實融入結(jié)合點和實踐點，實現(xiàn)理論學習與實踐運用、課堂教學與第二課堂、教學與校園思想文化建設相結(jié)合，提高融入效果。陳捷等（2016）分析了二者融合現(xiàn)實路徑：春風化雨，精心設計思政課教學內(nèi)容；潛移默化，構(gòu)建師生雙向互動教學導向；因材施教，創(chuàng)新探索思政課課堂教學模式；循循善誘，運用地方資源實現(xiàn)多元化教學手段。

李國娟（2014）積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學有效路徑：理念上重視思政課文化使命，增強“文化自覺”意識；學理上加強馬克思主義與傳統(tǒng)文化內(nèi)在交融性一致性研究；教材建設上借助傳統(tǒng)文化建構(gòu)形式，打造思政課立體教材體系；教學方法上善于創(chuàng)新思政課理論教學模式，增強傳統(tǒng)文化融入思政課理論教學時效性。朱萌等（2011）從教育內(nèi)容、教育實踐、教育環(huán)境、教育制度和機制建設入手，提升大學生傳統(tǒng)文化教育實際效果。教育內(nèi)容上，突出針對性，重點加強誠信教育、民族精神教育和感恩教育；教育實踐上，堅持知識情感行為有機統(tǒng)一，積極開展社會教育實踐活動；教育環(huán)境上，積極營造良好的校園文化氛圍；制度機制上，加強制度建設完善教育機制。

丁建軍（2010）認為，確立正確輿論導向，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入教學計劃；把高校思政課作為對大學生進行傳統(tǒng)文化教育重要途徑；充分發(fā)揮課堂教學主渠道作用，使課堂教學和課外閱讀相結(jié)合；把創(chuàng)造良好校園文化環(huán)境作為載體，使大學生在校園文化大環(huán)境里受到傳統(tǒng)文化氛圍熏陶；大力支持組織好以傳統(tǒng)文化教育為中心的校園文化活動；重視并促進教師人格垂范作用，帶動大學生傳統(tǒng)文化素質(zhì)提高。

關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課研究已經(jīng)取得了豐碩成果。有關(guān)研究主要集中在價值、意義和路徑層面；對于融入必要性和可行性，存在問題和研究路徑都有研究。但融入深度和廣度還存在極大空間，對融入內(nèi)容契合度缺乏系統(tǒng)性分析，對于應融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哪些內(nèi)容，如何融入等問題還存在較大研究空間。在高校思政課中應該融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哪些內(nèi)容，如何融入都是今后需要努力的重點方向。