尹雪峰

（白城師范學(xué)院，吉林 白城 137000）

一、蒙古族薩滿音樂

蒙古族薩滿教祝祭禱辭的吟誦吟唱音樂形式、薩滿教儀式歌舞的音樂形式、英雄史詩的說唱音樂形式、長篇敘事歌的音樂形式、近代說書藝術(shù)的音樂形式等，體現(xiàn)出蒙古族民間文化藝術(shù)音樂化這一基本特征，說明蒙古族是善于以音樂表現(xiàn)心靈世界的民族。他們不僅以音樂化的薩滿教祝祭禱辭和英雄史詩形象地展示古代的世界觀、人生價值觀及英雄主義個性本質(zhì)，而且長篇敘事歌頌和塑造歷史上民族英雄的事跡、真理、思想和婚宴交往以及兒童生活等，都以詩和音樂的形式給予表現(xiàn)。

二、薩滿音樂中的祝祭禱詞。

蒙古族文化藝術(shù)是由薩滿教祝祭禱辭、神話傳說、薩滿教儀式歌舞、200多部英雄史詩等構(gòu)成的。其中，祭禱祝辭是最早形成的，歷史最悠久。自16世紀(jì)后半葉開始，被喇嘛們記錄下來的祝祭禱辭，有《狩獵神祭辭》《族神靈祭辭》《乳牛神靈祭辭》《駝神祭辭》《鏢天地日月神祭辭》《山河牧野神祭辭》等。

就祭禱祝辭的格律而言，它像任何民族詩的格律形式美一樣，是其民族語言的聲韻美與節(jié)奏美統(tǒng)一的、格律化的句式結(jié)構(gòu)形式，只是由于各民族的語言及聲韻各有其特殊的規(guī)律及特征，因而各民族的格律形式美就各不相同。其格律自由而簡便，鏗鏘優(yōu)美而瑯瑯上口，便于記憶。格律形式的節(jié)奏，它不僅是各民族詩的格律形式美的共同特征，而且也是詩的最基本的句式結(jié)構(gòu)特征，具有表現(xiàn)情感特征的功能。格律中節(jié)奏的審美表現(xiàn)作用，在蒙古族敘事詩和英雄史詩中往往同塑造人物形象和表現(xiàn)人物情感特征聯(lián)系在一起，并作為一種表現(xiàn)手段而使用。

三、薩滿音樂中的英雄史詩

蒙古族古代文化藝術(shù)源流的另一重要的具有開源辟流作用的是蒙古族英雄史詩。蒙古薩滿教祭禱詩文的格律形式，不僅是蒙古族詩藝術(shù)的最古老的形式和起源之一，而且對蒙古族古代英雄史詩多行體句式的生成發(fā)展，提供了詩的格律美豐富想象及其思維創(chuàng)作的可能性，奠定了宏大的長篇史詩詩句的結(jié)構(gòu)形式。它既是蒙古族敘事詩產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)，亦是蒙古族敘事歌產(chǎn)生的歷史前提，也是蒙古族說唱音樂和說唱藝術(shù)的最古老形式。

蒙古族英雄史詩是公元前10世紀(jì)甚至更早時，我國北方諸聯(lián)盟產(chǎn)生時代到蒙古帝國產(chǎn)生之前的文化形態(tài)，它是伴隨蒙古語逐步形成發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的部族文化。母題不同的長中短篇史詩有86種之多。其中長篇英雄史詩《江格爾》《阿拜·格斯?fàn)枴纷顬樽⒛俊＿@些英雄史詩，雖然其世界觀是薩滿教世界觀，但內(nèi)容和形式都脫離了薩滿教儀式活動，是以神話形式――英雄與魔鬼斗爭形式反映部族之間或部族與其他民族之間征戰(zhàn)的故事。它的思想文化淵源與古波斯語、伊朗語、突厥語等民族的古代宗教和英雄史詩文化有著密切聯(lián)系。

蒙古族人民群眾的藝術(shù)才華和智慧轉(zhuǎn)向社會現(xiàn)實(shí)生活，開創(chuàng)了以長篇敘事歌、抒情民歌、民間故事表現(xiàn)生活與心靈世界的歷史階段。在這新的發(fā)展進(jìn)程中，蒙古族創(chuàng)作英雄史詩的靈感和思維在長篇敘事歌以及后來的說書藝術(shù)中再生并得到充分張揚(yáng)和發(fā)展；吟誦祭禱辭的靈感及才華，在祝辭和“好來寶”說唱藝術(shù)中得到復(fù)生和發(fā)展；其古代樸素深刻的音樂天賦，在悠長牧歌和華麗莊嚴(yán)的宮廷頌歌以及抒情民歌中得到發(fā)展，這一切獨(dú)特的藝術(shù)思維及表現(xiàn)形式，展示了蒙古族文化藝術(shù)源流的又一劃時代的歷史進(jìn)程。

總而言之，蒙古族古代薩滿教文化是蒙古帝國產(chǎn)生前的文化形態(tài)，也是蒙古族文化藝術(shù)源流的歷史源頭。

四、薩滿音樂文化特征

薩滿音樂文化是蒙古族音樂文化中獨(dú)具特色的藝術(shù)類型，在奏唱神歌的旋律上面，有濃郁的蒙古音樂特色，在樂器的使用上又融合了周邊民族的薩滿樂器的配置，祭祀內(nèi)容還收到喇嘛教的影響。

（一）薩滿音樂具有敘事性特點(diǎn)

在薩滿祭祀儀式過程中，博或者是神的表達(dá)語言都是通過奏唱音樂的形式來實(shí)現(xiàn)，薩滿音樂通過唱詠、念詠等形式，同時肢體語言配合伴奏樂的組合來進(jìn)行舞的傳達(dá)，也就是舞詠，這三種形式也就是薩滿音樂的基本表現(xiàn)類別。在祭祀儀式中，要運(yùn)用敘事神歌來進(jìn)行人與神靈之間的對話，蒙古族的薩滿敘事性音樂在旋律或者是音律節(jié)拍方面都具有較強(qiáng)的“歌唱性”。盡管前郭爾羅斯蒙古薩滿音樂收到了其他民族文化的影響，但蒙古族獨(dú)特的音樂特質(zhì)已然蘊(yùn)含其中，在蒙古族的薩滿音樂中，己然能夠有體會到蒙古音樂文化的獨(dú)特風(fēng)格。

（二）蒙古族薩滿音樂文化具有傳統(tǒng)游牧文化特征

蒙古族薩滿音樂，作為一種古老的民間藝術(shù)形式，一直以來都具有一種傳統(tǒng)的審美心理，保留著遠(yuǎn)古時期蒙古族人的傳統(tǒng)文化。古時候，北方蒙古高原地區(qū)一直都是諸多游牧民族馳騁的舞臺，這些游牧民族歷經(jīng)長期的爭奪摩擦與相互融合，最終形成以蒙古族為主體的游牧汗國，在后續(xù)發(fā)展歷程中，不斷對外來的文化進(jìn)行吸收、繼承和發(fā)展，逐漸形成了蒙古民族獨(dú)特的狩獵游牧文化，并在長期的游牧生產(chǎn)勞動中形成了獨(dú)特的草原文化。

總而言之，蒙古族薩滿音樂具有擅長敘事的特點(diǎn)。主要運(yùn)用敘事性的神歌來進(jìn)行人與神靈的對話，蒙古族薩滿音樂的節(jié)拍及旋律具有較強(qiáng)的歌唱性。在蒙古族薩滿神歌中，人們依然不難體會到深切的蒙古族音樂風(fēng)格。