歐陽銘駿

（四川文化藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽 621000）

一、梓潼木版年畫概述

梓潼木版年畫因其主要分布在梓潼縣境內(nèi)及周邊地區(qū)而得名，是指產(chǎn)生并流傳于文昌帝鄉(xiāng)綿陽市梓潼縣境內(nèi)及周邊縣、市、區(qū)的一種反映農(nóng)耕歷史時期精神文化媒介的傳統(tǒng)藝術(shù)。梓潼年畫線條流動穩(wěn)健、工麗古樸，畫面圓潤雅致，設(shè)色少但色彩厚重，且頗具節(jié)奏感，總體風(fēng)格簡約、質(zhì)樸，主要以在梓潼地區(qū)流傳的文昌神話及當(dāng)?shù)氐拿耖g故事為主。

二、文昌文化的內(nèi)涵

文昌文化博大精深，內(nèi)涵豐富，包括文昌經(jīng)誥、詩文、戲劇、音樂、醫(yī)經(jīng)、建筑、雕塑等，還包括了文昌繪畫，即：文昌雕版木刻畫、壁畫等。本文筆者主要以文昌木刻畫、年畫為主進(jìn)行分析其在文昌文化語境中的建構(gòu)。文昌木刻畫、年畫歷史悠久，據(jù)史料記載，其已有1000多年歷史，存世數(shù)量也較多，大致分為三類，一類是存于七曲山大廟文物室的刻板數(shù)量居多，其用筆流暢，工藝精細(xì)舉世聞名；其二是梓潼年畫，其線條刀法穩(wěn)健、工麗古樸，畫面圓潤渾厚，雅致且頗具節(jié)奏感，總體風(fēng)格古樸簡潔；其三是文昌剪紙，文昌剪紙題材多樣、內(nèi)容豐富。這三類傳統(tǒng)工藝美術(shù)均具有其它地方畫種不可替代的主題特征，均以《文昌帝君陰騭文》的內(nèi)容為表現(xiàn)依據(jù)，用梓潼木版年畫等形式勸人行善積德，必將得到善報的古代“天命論”思想的表現(xiàn)，共同構(gòu)建了博大精深的“廣行陰騭，上格蒼穹”的文昌文化體系。

三、梓潼木版年畫在文昌文化語境中的建構(gòu)

建構(gòu)一詞是對英文“tectonic”的中文翻譯。在西方，如德國、意大利、希臘和美國等，“tectonic”一詞歷經(jīng)產(chǎn)生、發(fā)展和變化，它強(qiáng)調(diào)建造的過程，注重技術(shù)、結(jié)構(gòu)、材料和表現(xiàn)形式等。本文所述梓潼木版年畫在文昌文化語境中的建構(gòu)是指木版年畫在文昌文化體系構(gòu)成中構(gòu)成的邏輯表現(xiàn)形式，在對文昌文化體系的研究、社會科學(xué)和藝術(shù)批評上的作用，使讀者可以運用一個解析的脈絡(luò)，去拆解梓潼木版年畫在文昌文化語境背后的因由和意識形態(tài)，從而找到發(fā)展的系統(tǒng)。在梓潼木版年畫的發(fā)展過程中，筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)革故鼎新，與時俱進(jìn)，更新發(fā)展理念，創(chuàng)新發(fā)展舉措，多方面努力，促進(jìn)其對文昌文化體系構(gòu)建的積極作用，可從利用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式等四個方面進(jìn)行探索，第一，充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式去推動，實現(xiàn)開放、共享。梓潼木版年畫的發(fā)展和傳承，需要藝術(shù)家和文創(chuàng)設(shè)計師的廣泛參與，這就需要有一個以梓潼文昌木版年畫為主題的共享平臺，讓更多的藝術(shù)家和設(shè)計都參與進(jìn)來進(jìn)行文昌文化主題的藝術(shù)再創(chuàng)作，同時對梓潼木版年畫的內(nèi)容，也需要進(jìn)行甄選，與時代精神相結(jié)合。第二，梓潼木版年畫的創(chuàng)作與推廣，要貼近新時代，新生活，不僅要‘陽春白雪’，也要‘下里巴人’；不僅要注重形式，更要注重內(nèi)容和內(nèi)涵。第三，梓潼木版年畫的傳承，要從文昌文化的理論體系和藝術(shù)內(nèi)涵中去提取創(chuàng)作元素，以市場發(fā)展的實際結(jié)合文化創(chuàng)新的理念，以文創(chuàng)設(shè)計公司或者“非遺”傳習(xí)所的形式進(jìn)行。第四，梓潼木版年畫的推廣，要借助于信息技術(shù)的手段，用喜聞樂見的形式，把一些精彩的制作影像和傳承人的口述史保存下來，讓更多的公眾和專家參與進(jìn)來了解和研究。在梓潼木版年畫的傳承過程中，要加強(qiáng)宣傳力度，也要創(chuàng)新宣傳方式，不能僅僅靠過去的傳統(tǒng)宣傳，如圖書出版、報紙雜志，包括現(xiàn)在的電視等媒體，還應(yīng)該用新的傳播手段和形式來傳播。比如說大家普遍使用的微信、抖音、博客、自媒體等，也可以采用VR技術(shù)將梓潼木版年畫虛擬化呈現(xiàn)，達(dá)到跨越時空的藝術(shù)體驗。目前，對傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尤其像梓潼木版年畫這樣古樸的藝術(shù)作品有很重要的推動作用，因此在探討梓潼木版年畫對文昌文化語境建構(gòu)的積極作用時，要注重通過多種現(xiàn)代化的科技手段來傳播和傳承傳統(tǒng)文化，使得傳統(tǒng)文化的普及面和接受面更廣泛。此外，還可以邀請一些梓潼木版年畫創(chuàng)作人才，如相關(guān)領(lǐng)域的畫家、書法家、篆刻家、設(shè)計師等，把他們關(guān)于梓潼木版年畫創(chuàng)作中的思想觀念、論文著作、藝術(shù)作品、文創(chuàng)產(chǎn)品等進(jìn)行集中的整理和解析，通過不同的傳播媒體，系列化、品牌化的推向社會，讓大眾認(rèn)識到梓潼木版年畫的內(nèi)涵和重要地位。

四、結(jié)束語

在推動梓潼木版年畫對文昌文化語境的建構(gòu)視野下，也存在一定困難與挑戰(zhàn)。例如，對其本身的文化藝術(shù)形式的講解，就存在眾說紛紜的問題；存在著注重形式、忽視內(nèi)容的問題；也存在著曲高和寡的問題。因此要在梓潼木版年畫的傳承過程中注重避免其出現(xiàn)碎片化、平面化、娛樂化、庸俗化的傾向。在繼承和傳播過程中堅定不移地保持足夠的文化自覺與自信，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)手工藝者的積極性，勇于擔(dān)當(dāng)，發(fā)揮優(yōu)勢，選好切入點，踏踏實實以“工匠精神”為指導(dǎo)，為梓潼木版年畫的傳承與創(chuàng)新做出貢獻(xiàn)，為促進(jìn)文昌文化的發(fā)展進(jìn)一步奠定基礎(chǔ)。