鄧力

（深圳大學(xué)藝術(shù)學(xué)部音樂舞蹈學(xué)院，廣東 深圳 518060）

一、中國(guó)當(dāng)代音樂創(chuàng)作中中國(guó)戲曲音樂元素的應(yīng)用意義

（一）是提升音樂創(chuàng)作效果的重要途徑

音樂是一種藝術(shù)形式，能夠帶給人們心理上的放松，而且還能夠以歌曲的形式來(lái)表達(dá)人們的情感，為人們生活帶來(lái)諸多色彩。而戲曲藝術(shù)則是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要部分，凝聚著名族情感與智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了我國(guó)人民的藝術(shù)價(jià)值觀和審美心理，能夠滿足人民的精神文化需求。戲曲的藝術(shù)形式是比較多的，其中武術(shù)、雜技、音樂、舞蹈等都是其重要的表現(xiàn)形式，且涉及面較廣，涉及到我國(guó)哲學(xué)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等多方面的內(nèi)容。將我國(guó)戲曲音樂元素應(yīng)用到當(dāng)代音樂創(chuàng)作中，能夠帶動(dòng)音樂創(chuàng)作內(nèi)容的豐富，充實(shí)音樂的內(nèi)涵，從而能夠使音樂創(chuàng)作的效果不斷提升。

（二）是傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式

音樂和戲曲都屬于我國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容之一，包含著豐富的傳統(tǒng)文化韻味，然而當(dāng)前隨著時(shí)代的快速發(fā)展，我國(guó)人民的思想更為多元化，尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及，國(guó)外大量文化涌入我國(guó)，對(duì)我國(guó)人民的思想造成了影響，導(dǎo)致更多的人們開始崇信國(guó)外文化，而忽略我國(guó)傳統(tǒng)文化，這不利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，亟待尋找途徑來(lái)解決這一問題。而通過將戲曲音樂元素運(yùn)用到當(dāng)代音樂創(chuàng)作中，則能夠使大量傳統(tǒng)文化內(nèi)容被引入當(dāng)代音樂中，這樣就能夠使音樂創(chuàng)作的內(nèi)容更為豐富，且推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的有效傳承。

二、中國(guó)當(dāng)代音樂創(chuàng)作中中國(guó)戲曲音樂元素的應(yīng)用對(duì)策

在我國(guó)當(dāng)代音樂創(chuàng)作中引入戲曲音樂元素的方式是比較多的，可以從宏觀方面，如戲曲題材、戲曲文化、戲曲藝術(shù)等方面出發(fā)來(lái)引入，也可以從微觀方面，如戲曲道白、戲曲旋律、戲曲節(jié)奏等方面出發(fā)來(lái)引入。不管是從哪個(gè)方面出發(fā)進(jìn)行引入，都需要做好全面性、詳細(xì)性分析，盡量確保對(duì)中國(guó)戲曲音樂元素的良好運(yùn)用，以提升音樂創(chuàng)作的有效性。

（一）戲曲題材在我國(guó)當(dāng)代音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用

我國(guó)戲曲是從宋朝發(fā)展起來(lái)的，隨著時(shí)間的快速發(fā)展，戲曲題材類型不斷豐富，也產(chǎn)生了大量的經(jīng)典之作，反應(yīng)了我國(guó)人民審美變化、意識(shí)形態(tài)變化以及生產(chǎn)生活等多方面的情況，為當(dāng)代音樂創(chuàng)作提供了十分豐富的內(nèi)容。從整體上而言，戲曲題材對(duì)我國(guó)當(dāng)代音樂創(chuàng)作的影響較為深刻，也有很多當(dāng)代音樂作品在創(chuàng)作的過程中引用了戲曲題材，比如徐孟東的《驚夢(mèng)》、譚盾的《牡丹亭》等，引用了元朝雜劇《竇娥冤》、昆區(qū)《牡丹亭》等戲曲題材。通過對(duì)這方面內(nèi)容進(jìn)行分析與總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)戲曲題材在我國(guó)當(dāng)代音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用手法可以體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：第一，通過新的現(xiàn)代語(yǔ)言表現(xiàn)手法來(lái)體現(xiàn)戲曲題材。第二，借助于樂隊(duì)的織體更好地對(duì)劇情進(jìn)行渲染。第三，合理對(duì)節(jié)奏以及音高的微觀音素進(jìn)行調(diào)整以有效對(duì)劇情進(jìn)行表達(dá)。

（二）戲曲審美文化在我國(guó)當(dāng)代音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用

戲曲審美文化對(duì)我國(guó)當(dāng)代音樂創(chuàng)作的影響通常是體現(xiàn)在對(duì)作曲家創(chuàng)作觀念的影響方面。比如，一些作曲家由于受到戲曲審美文化的影響，在創(chuàng)作當(dāng)代音樂的過程中借鑒戲曲的節(jié)拍節(jié)奏、聲腔因素以及戲曲旋律等，形成了獨(dú)有的現(xiàn)代音樂創(chuàng)作風(fēng)格。還有一些作曲家則對(duì)戲曲舞臺(tái)表演的形式、獨(dú)特變奏形式以及角色化形式等進(jìn)行了借鑒，更好地滿足了創(chuàng)作過程中文化形式變化的需求。總體來(lái)看，在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中借鑒戲曲審美文化的案例是比較多的， 比如朱踐耳的《第八交響曲》，不管是從創(chuàng)作理念還是從創(chuàng)作思維方面都不難找到戲曲審美文化的痕跡。

（三）戲曲道白在我國(guó)當(dāng)代音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用

戲曲道白指的是戲曲舞臺(tái)表演過程中通過念、說形式表達(dá)出來(lái)的內(nèi)容，是有固定音高和固定節(jié)奏的聲樂部分，也是戲曲藝術(shù)語(yǔ)言形態(tài)的重要構(gòu)成要素之一。通常來(lái)看，能夠?qū)⒌腊追譃樗姆N：首先是說白，這種道白形式與生活語(yǔ)態(tài)較為接近。其次是念白，指的是對(duì)語(yǔ)腔、生活語(yǔ)態(tài)進(jìn)行夸張、藝術(shù)地處理，增強(qiáng)其音調(diào)感和節(jié)奏感。再次是韻白，其要比念白具有更強(qiáng)的音韻感和節(jié)奏感。最后是吟誦調(diào)，屬于借助于吟誦表達(dá)的道白形式，其中含有較多的唱腔成分和內(nèi)容。不過因?yàn)榈腊资菑乃穆晱?qiáng)調(diào)發(fā)展而來(lái)的，各個(gè)地方受制于方言的影響通常會(huì)形成多種道白吟唱方式。在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中道白的應(yīng)用是較多的，很多作曲家會(huì)將其融入到作品中，其運(yùn)用形式可以總結(jié)為三種：第一，在顯形意義上的運(yùn)用；第二，在隱形意義上的運(yùn)用；第三，道白的配器化和交響化，從發(fā)展意義上構(gòu)成一種獨(dú)特的“念”。

（四）戲曲旋律在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用

我國(guó)戲曲音樂旋律通常是由唱腔旋律和樂器旋律所構(gòu)成的，在當(dāng)代音樂創(chuàng)作中應(yīng)用戲曲旋律的例子十分多，其運(yùn)用方式可以概括為五種：第一，在創(chuàng)作現(xiàn)代音樂的過程中直接對(duì)戲曲旋律進(jìn)行運(yùn)用，也就是說將戲曲中的現(xiàn)成旋律引用到音樂旋律中。第二，在創(chuàng)作現(xiàn)代音樂的過程中模仿對(duì)戲曲旋律進(jìn)行運(yùn)用，也就是不直接性對(duì)戲曲旋律進(jìn)行運(yùn)用，而是先濃縮和提煉戲曲的旋律、旋法，然后結(jié)合不同作曲家的風(fēng)格以及審美作為基礎(chǔ)對(duì)其進(jìn)行運(yùn)用。第三，機(jī)動(dòng)式運(yùn)用戲曲旋律，指的是在創(chuàng)作現(xiàn)代音樂的過程中采用變奏、展開等方法對(duì)片段式的戲曲旋律實(shí)施加工，并產(chǎn)生創(chuàng)新性的藝術(shù)效果。第四，在創(chuàng)作現(xiàn)代音樂的過程中對(duì)戲曲旋法技術(shù)進(jìn)行運(yùn)用和借鑒，具體指的是通過對(duì)戲曲旋律裝飾的形式細(xì)致微妙地對(duì)戲曲的旋律進(jìn)行借鑒，將其運(yùn)用到作品中。第五，該種方式屬于最為隱形的戲曲旋律方式，對(duì)旋律和旋法進(jìn)行擴(kuò)大化和象征化，從而使音樂作品內(nèi)涵得到豐富的形式。

三、結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)當(dāng)代音樂創(chuàng)作中應(yīng)用戲曲音樂元素的形式是比較多的，不同的戲曲有自身所獨(dú)特的特征和構(gòu)成，其中所包含的音樂元素也是不同的，當(dāng)代音樂作曲家要結(jié)合具體的情況合理對(duì)戲曲音樂元素進(jìn)行運(yùn)用，以提升音樂創(chuàng)作的有效性。