□郭天慈 海南大學(xué)

馬克思在《1844 年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中對美的存在形式進行了科學(xué)論述，他認為美根源于實踐，美需要我們用雙手去創(chuàng)造，在勞動的過程中我們會得到進步，從而在勞動中產(chǎn)生美。因此，我們所說的“美”，本質(zhì)上應(yīng)是從人類的本性去尋找。筆者認為，馬克思思想被大眾吸收后，會轉(zhuǎn)變成符合各國藝術(shù)思想的獨特風(fēng)格，有著馬克思主義的歷史觀點、美學(xué)的觀點和文化特色。所以，在馬克思的指引下，世界各個國家的藝術(shù)形態(tài)得到了不同的發(fā)展。

一、美學(xué)的發(fā)展

（一）在勞動中生產(chǎn)

勞動是如何創(chuàng)造了美？馬克思從勞動的角度闡明了美的本質(zhì)。馬克思指出：“動物是按照它們自身形態(tài)來進行角色創(chuàng)造，而我們?nèi)祟惗冒凑招枨笕ミM行創(chuàng)造，并且懂得怎樣把內(nèi)在的尺度需要運用到對象上去；因此人也按照美的規(guī)律來建造?！保R克思《1844 年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》）每一個畫種都有屬于自己的勞動創(chuàng)造過程，國畫需要我們用研墨這種載體來表現(xiàn)黑白灰的暈染，巖彩需要我們從合適的礦物質(zhì)中提取顏色來滿足畫面的色彩感與肌理。如果說我們沒有通過勞動，來發(fā)現(xiàn)這些大自然所賦予的材質(zhì)，我們的很多藝術(shù)作品可能就缺少自然的韻味，一幅作品最重要的是它的魂與天地的靈魂，一幅沒有經(jīng)過大自然洗禮的作品，只能稱為“畫”，而不是作品。

（二）在勞動中升華

馬克思在《1844 年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》“共產(chǎn)主義”一節(jié)中，曾講道：“人的感覺、感覺的人性，都只是由于它的對象的存在，由于人化的自然界，才生產(chǎn)出來的?！蔽覀兺ㄟ^對過程的感情升華，可以在主觀意識上將載體相互融合，制造出另一種美感，用我們的主觀意識去改變客觀的思維，在兩種意識相結(jié)合中我們會得到最大限度的升華。草間彌生曾在一次訪問中說：“我所有的作品都是在我生活中創(chuàng)造出來的。我的《波點南瓜》是在一次勞作中發(fā)現(xiàn)的，為什么南瓜只可以是橙黃色，它應(yīng)該是多彩的，它經(jīng)過播種、破土、發(fā)芽、成長、成熟，而這些大自然的變化和人為的勞作是不是也給了南瓜本身不一樣的色彩，所以它是炫彩奪目的?！笨梢姡瑒趧硬皇侵唤o物質(zhì)世界帶來了利益，也給藝術(shù)世界帶來了天然的色彩。

（三）在人的本質(zhì)中體現(xiàn)

在馬克思看來，勞動就是人類產(chǎn)生審美的一種活動，真正的人性本質(zhì)也是有審美的。人的感情是豐富的、具有主體性的，如可以感受色彩的眼睛、感受樂感的耳朵都是人的本質(zhì)所體現(xiàn)出來的。每一個人都有屬于自己的顏色，在藝術(shù)家眼里，每一個人都是一個獨特的個體，會呈現(xiàn)出不同的色彩，如憂郁的紫色、活潑的橙色、熱情的紅色、冷漠的灰色等，每一個人的本質(zhì)都會給我們不一樣的藝術(shù)感。

二、當(dāng)代藝術(shù)的產(chǎn)生

（一）思想的變革與應(yīng)用

在當(dāng)代中國，市場機制逐步進入文化領(lǐng)域，藝術(shù)的商品日益突出，我們?nèi)绾伟盐账囆g(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)消費？馬克思主義經(jīng)典作家多次提到“藝術(shù)生產(chǎn)”，我們要把藝術(shù)和精神結(jié)合在一起，要在物質(zhì)過程和精神過程中把握藝術(shù)。隨著科技的發(fā)展，當(dāng)代的藝術(shù)種類逐漸增多，它們的風(fēng)格各不相同，有華麗的、簡約的、現(xiàn)代的、宮廷的。我們吸取了國外藝術(shù)的精華，用在了符合中國特色的藝術(shù)上，就像中國風(fēng)式的設(shè)計，我們的代表風(fēng)格可能是墨筆的暈染，可能是中國風(fēng)的“哪吒鬧?！薄按篝[天宮”等。我們在文化產(chǎn)業(yè)中發(fā)展藝術(shù)，豐富了自己的文化內(nèi)涵，也有著自己的思想態(tài)度，而并不是一味地照搬。

（二）從馬克思主義看當(dāng)代藝術(shù)

從馬克思主義看當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的觀點，要求我們在現(xiàn)實世界中看設(shè)計品的應(yīng)用，而不是純粹的思想應(yīng)用。馬克思認為的藝術(shù)不是某種物質(zhì)形態(tài)，而是具有不同的美，如造型美、形態(tài)美、質(zhì)感美、色彩美、裝飾美。由于我們對美的需求不同，我們可以在很多公共區(qū)域看到不同形態(tài)、符合主題的公共藝術(shù)，筆者覺得這也是當(dāng)代藝術(shù)根據(jù)需求所創(chuàng)造的，這才是真正的藝術(shù)，具有實用性和美觀性。

我們所需要的藝術(shù)，是一種時代的需求，一種藝術(shù)與生活的融合，是一種文化的傳承。因此，馬克思主義把“文化觀點”作為衡量藝術(shù)設(shè)計的準(zhǔn)則，是非常有利于藝術(shù)作品對民族精神的塑造的。