□商 怡 德州市職業(yè)技術(shù)學(xué)院

音樂(lè)美學(xué)思想，是指對(duì)音樂(lè)的審美感受。在不同的時(shí)期，人們對(duì)音樂(lè)的看法也不盡相同。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了中國(guó)古代史上“百家爭(zhēng)鳴”的局面，儒家與道家是兩個(gè)影響較大的流派。他們的思想不僅反映在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上，也涵蓋了音樂(lè)。由老子奠定基礎(chǔ)的道家音樂(lè)美學(xué)思想是自由主義的美學(xué)思想，它高度重視人的理性精神，反對(duì)用固定的社會(huì)倫理道德來(lái)約束人的情感，主張自然地抒發(fā)和表現(xiàn)情緒。道家的音樂(lè)美學(xué)思想始終貫穿于中國(guó)的音樂(lè)文化之中，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、老子的音樂(lè)美學(xué)思想

（一）音聲相和

《老子》第二章云：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。[1]”老子從美與丑（惡）、善與不善的對(duì)立統(tǒng)一角度，推演出“有無(wú)”“難易”“長(zhǎng)短”“高下”“音聲”和“前后”的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，即“相生”“相成”“相形”“相盈”“相和”和“相隨”，其中所體現(xiàn)出的音樂(lè)美學(xué)思想就是音聲相和。

老子認(rèn)為，只有“音”而無(wú)“聲”或者只有“聲”而無(wú)“音”，都會(huì)顧此失彼，二者是對(duì)立的兩面又統(tǒng)一于“和”?！昂汀北闶恰耙簟薄奥暋钡拿芙y(tǒng)一體。和為貴，樂(lè)從和。

（二）五音之論

《老子》第十二章云：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發(fā)狂；難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”五色、五音、五味、馳騁畋獵、難得之貨都是眾人之所“欲”。而道家是講究近自然而遠(yuǎn)物欲的，視音樂(lè)與色、味、畋獵一樣，是一種奢望、欲望。而欲望又是一切疾病的肇始，是修身養(yǎng)性之人應(yīng)當(dāng)摒棄的。其主張拋棄單純的感官享受，取中和之道，從而回歸自然，心性平和。

（三）大音希聲

大音希聲見(jiàn)于《老子》第四十一章：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若纇；上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝；大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。道隱無(wú)名。夫唯道，善貸且成?！薄按笠粝Ｂ暋笔抢献右魳?lè)美學(xué)思想的核心，在老子看來(lái)，最完美的音樂(lè)是人們聽(tīng)不到的，“大音希聲”是無(wú)聲的音樂(lè)，合乎無(wú)為而自然、虛靜的特點(diǎn)，是永恒、絕對(duì)的美。

“大音希聲”在哲學(xué)及音樂(lè)美學(xué)兩個(gè)層面有著雙重含義：首先，老子提出的“大音希聲”從“道”的角度來(lái)看有著哲學(xué)本意，“大音希聲”是對(duì)“道”所具有的聽(tīng)之不聞特性的描述；其次，“大音希聲”雖然是一種理想的無(wú)聲音樂(lè)，但“音”是人為產(chǎn)物，所以“大音”是建立在“人為音樂(lè)”基礎(chǔ)之上的。所以“大音”并非一種脫離音樂(lè)實(shí)際的純粹抽象物，只是這種“音”具有“道”的特性，進(jìn)言之，人為產(chǎn)生音而資產(chǎn)產(chǎn)生聲，所謂“大音希聲”指的是音樂(lè)意識(shí)能夠?qū)θ藶檫M(jìn)行超越而回歸自然，這種自然并非客觀存在的外界環(huán)境，而是指對(duì)人為的超越，所以說(shuō)“大音”是從“道”的層面對(duì)音樂(lè)美學(xué)的闡述。從這些本意來(lái)看，它是有聲的根源，從作為一種音樂(lè)美學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，它代表著超越精神。

老子對(duì)“五音”的否定及對(duì)“大音”的肯定是相對(duì)的，也就是說(shuō)，沒(méi)有“五音”就沒(méi)有“大音”，或者說(shuō)“大音”是對(duì)“五音”的一種超越，“音聲相和”這一觀點(diǎn)就是對(duì)“五音”與“大音”之間存在的辯證關(guān)系的闡述。老子所強(qiáng)調(diào)的是音樂(lè)的審美不能僅僅局限于“五音”的表面，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)內(nèi)心對(duì)音樂(lè)的體會(huì)。

二、莊子的“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”音樂(lè)美學(xué)思想

莊子的思想主要體現(xiàn)在《莊子》中，其有比較明確而積極的世界觀，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)揭露得非常深刻，并予以無(wú)情的批判。他的思想本身存在巨大的矛盾，一方面，他反對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾的相互斗爭(zhēng)，但不愿提出解決矛盾的觀點(diǎn)；另一方面，他又不能對(duì)這種矛盾完全置之不理，而是從側(cè)面對(duì)現(xiàn)實(shí)作出嚴(yán)厲的批判。他的“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”思想就是建立在這樣的社會(huì)基礎(chǔ)上的。

莊子繼承了老子的自然觀，主張“法天貴真”，即效法自然，珍貴本真，反對(duì)一切違反自然本性的“人為”，反對(duì)束縛人性、違反自然的儒家禮樂(lè)思想。與此對(duì)應(yīng)的音樂(lè)美學(xué)思想的顯著特色就是他對(duì)自然之樂(lè)的獨(dú)好和推崇。

從字面上看，“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”與“大音希聲”似乎并無(wú)差別。但實(shí)際上，莊子所說(shuō)的“樂(lè)”并非音樂(lè)之“樂(lè)”，而是快樂(lè)的“樂(lè)”，莊子認(rèn)為：所樂(lè)者，音聲也；所苦者，耳不得音聲。音樂(lè)對(duì)于世俗的人來(lái)講是快樂(lè)的本源之一，莊子認(rèn)為“無(wú)為”是真正的快樂(lè)，達(dá)到了“無(wú)為”便能得到真正的“樂(lè)”，追溯其本源也就達(dá)到了“至樂(lè)”的音樂(lè)最高境界。

莊子將自然之樂(lè)進(jìn)行了不同的層次劃分：人籟、地籟和天籟。在這三個(gè)層次里，莊子認(rèn)為最高的境界就是天籟之音。天籟乃自然無(wú)為的大世界，是萬(wàn)種竅孔發(fā)出的聲音，是至大至美、至真至純之音。他認(rèn)為，禮樂(lè)和世俗的音樂(lè)這些“人籟”范疇的音樂(lè)都是“樂(lè)之末”，并不斷要求傾向于“天籟”“天樂(lè)”，或“至樂(lè)”，而要想達(dá)到“天樂(lè)”境界，就要不斷地舍去人為的手段，順應(yīng)自然，并且要求聽(tīng)者也順應(yīng)自然，這樣才能由奏與聽(tīng)，逐漸達(dá)到非奏與非聽(tīng)的最和諧與最美好的境界；應(yīng)當(dāng)求心而不求于聲，無(wú)言而心悅，在無(wú)聲之中獲得音樂(lè)美的享受和體驗(yàn)，其代表了一種重視精神領(lǐng)悟的審美傾向，即通過(guò)對(duì)無(wú)聲之樂(lè)的情感體驗(yàn)而獲得天下的至樂(lè)——順其自然、物我合一。

莊子主張人復(fù)歸其自然本性，而擺脫儒家儒制法規(guī)的約束。其在《繕性》中談到合乎其社會(huì)理想的“樂(lè)”時(shí)說(shuō)：“中純實(shí)而返乎情，樂(lè)也?！边@是將人內(nèi)心純樸自然情性的復(fù)歸作為“樂(lè)”的實(shí)現(xiàn)，反映出莊子對(duì)世俗的有聲之樂(lè)是有所肯定的，他認(rèn)為音樂(lè)應(yīng)該合乎人的純樸本性，并表現(xiàn)這種純樸本性，要求音樂(lè)應(yīng)表達(dá)人之自然性情，而不應(yīng)拘于人為的禮法。以自然純真為美，是莊子美學(xué)思想的重要方面?！懊裰Ｐ浴痹谥袊?guó)音樂(lè)美學(xué)史上第一次把音樂(lè)與人性聯(lián)系起來(lái)。

在音樂(lè)審美中，莊子對(duì)感性上獲得的情感體驗(yàn)和聽(tīng)覺(jué)感官上的把握給予了否定，他認(rèn)為這種感性的把握缺乏精神上的體驗(yàn)?！绊毦裰?，心術(shù)之動(dòng)”“無(wú)言而心悅”，才能真正構(gòu)成對(duì)“天樂(lè)”的審美，也就是說(shuō)，我們要在音樂(lè)審美中用心領(lǐng)悟其玄妙，而不是靠耳目感官去承接感性上的體驗(yàn)。

結(jié) 語(yǔ)

總而言之，老子和莊子的音樂(lè)美學(xué)思想雖相輔相成但也有各自的特點(diǎn)，大音希聲對(duì)于塑造理想人格及個(gè)人修養(yǎng)具有啟示作用；至樂(lè)無(wú)樂(lè)則是對(duì)自然的推崇，強(qiáng)調(diào)“無(wú)為”。在我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展過(guò)程中，道家的音樂(lè)美學(xué)思想對(duì)我們起著潛在的主導(dǎo)作用，同時(shí)，在現(xiàn)階段對(duì)世界的音樂(lè)美學(xué)思潮也具有重大意義。