陳曉

（浙江婺劇藝術(shù)研究院，浙江 金華 321000）

戲劇舞美藝術(shù)有鮮明的藝術(shù)特性、藝術(shù)規(guī)律和美學(xué)原則，利用戲劇的程式化和舞臺(tái)的靈動(dòng)性，把具象的、抽象的、虛擬的、詩化的等藝術(shù)手法的舞臺(tái)呈現(xiàn)，使人們有豐富的藝術(shù)想象，把天人合一的藝術(shù)舞臺(tái)，具體表現(xiàn)歷史、環(huán)境、時(shí)間、空間、劇情等巧妙地運(yùn)行，為戲劇的舞臺(tái)藝術(shù)呈現(xiàn)得到充分完美的體現(xiàn)。

一、劇情歷史的真實(shí)性

1936年10月，中國(guó)工農(nóng)紅軍第一、二、四方面軍在甘肅會(huì)寧地區(qū)勝利會(huì)師、是長(zhǎng)征勝利結(jié)束的標(biāo)志，是中國(guó)革命走向勝利的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和里程碑。紅軍三大主力在會(huì)寧會(huì)師后，紅四方面軍主力所建成的西路軍在執(zhí)行河西走廊創(chuàng)建根據(jù)地和打通與蘇聯(lián)聯(lián)系的任務(wù)時(shí)，與西北軍閥拼死搏斗、最后大部分紅軍戰(zhàn)士壯烈犧牲。而在西路軍的可歌可泣的事跡中，又以軍中的婦女獨(dú)立團(tuán)的女紅軍戰(zhàn)士的結(jié)局最為慘烈。西征之前的婦女獨(dú)立團(tuán)共3營(yíng)9連約1300余人。她們平均年齡不到20歲，最小的僅12歲。在馬步芳部殘酷的圍追剿殺下，大多數(shù)人或戰(zhàn)死，或因失去戰(zhàn)斗力而被俘。許多人被俘后，仍進(jìn)行頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗，她們有的越獄逃跑，有的不甘凌辱而慘遭殺戮。少數(shù)突圍的女戰(zhàn)士，則歷盡艱險(xiǎn)，千方百計(jì)地尋找革命隊(duì)伍。她們的事跡及頑強(qiáng)不畏犧牲的革命精神真可謂驚天地，泣鬼神。在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)史上寫下了悲壯的篇章。

本劇通過以郝秀英為代表的紅西路軍女戰(zhàn)士慷慨、悲壯、執(zhí)著、忠貞人生旅程的描寫，奏響了一曲大義、大美、大愛的生命贊歌。

第一幕1954年，剛落成的西寧革命烈士陵園，荘嚴(yán)肅穆的烈士陵園揭幕和紀(jì)念館開館。

第二幕西路軍女戰(zhàn)士面臨著彈盡糧絕的絕境，苦苦等候著增援部隊(duì)，但指導(dǎo)員華素秋帶來師長(zhǎng)與軍長(zhǎng)陣亡的消息，并轉(zhuǎn)達(dá)了上級(jí)命令要求撤離，此時(shí)槍聲響起，敵人形成包圍之勢(shì)，危急關(guān)頭，郝秀英主動(dòng)承擔(dān)起阻擊敵人的任務(wù)，掩護(hù)戰(zhàn)友撤退，在被逼到懸崖的時(shí)候，她帶領(lǐng)姐妹牽起軍旗一起跳崖。

第三幕郝秀英是保護(hù)戰(zhàn)友時(shí)的舍生取義?？v身跳崖幸免于難后，郝秀英帶著兩位幸存的戰(zhàn)友臘珍和幺妹踏上逃亡之路，在山洞里，臘珍生下了女嬰，但此時(shí)馬匪正在搜捕她們，為了保護(hù)戰(zhàn)友的孩子，郝秀英先是用自己的鮮血止住嬰兒的哭聲，后又冒著被抓的危險(xiǎn)引開敵人，她這種舍生取義的行為，既是來自對(duì)戰(zhàn)友濃濃的情誼，也是來自對(duì)新生命的呵護(hù)。

第四幕郝秀英是面對(duì)心上人求婚時(shí)的含淚告別。郝秀英身負(fù)重傷，藏民多杰及其母親施以援手，與部隊(duì)失去聯(lián)系的郝秀英一邊養(yǎng)傷一邊尋找組織，在多杰悉心照料她的過程中，兩人碰撞出愛情的火花，郝秀英答應(yīng)了多杰的求婚，但此時(shí)幺妹帶來了部隊(duì)的消息，郝秀英只得推掉婚約，重新踏上尋找組織的征程。當(dāng)個(gè)人幸福與理想信仰之間產(chǎn)生矛盾時(shí)，郝秀英也曾猶豫，這種猶豫恰好顯示了她作為一名普通人的真情實(shí)感，而含淚告別的行動(dòng)，則生動(dòng)地揭示了她作為一名女戰(zhàn)士對(duì)信仰的不懈追求。

第五幕郝秀英是陵園落成時(shí)的主動(dòng)請(qǐng)纓。解放之后，一座紀(jì)念英雄的石碑高立在烈士陵園中，陵園落成之際，消失已久的郝秀英再次出現(xiàn)在人們的視野中，當(dāng)組織上詢問她有什么個(gè)人要求時(shí)，她請(qǐng)求到烈士陵園當(dāng)一名守墓人，她要一輩子陪伴著死去姐妹們的忠魂。這個(gè)從腥風(fēng)血雨中走過來的女人，組織上對(duì)她的評(píng)價(jià)是紅軍的英雄、革命的功臣，但她深知是戰(zhàn)友們用生命鑄就了今天的和平與寧靜，她放棄了喧囂的生活，遠(yuǎn)離鮮花與掌聲，默默地在陵園守護(hù)著戰(zhàn)友的忠魂，也默默地堅(jiān)守著自己最初的信仰。

二、舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)性

此劇舞美在表現(xiàn)形式上，怎樣在舞臺(tái)表現(xiàn)形式做新的探索，用現(xiàn)代時(shí)空和歷史時(shí)空交錯(cuò)進(jìn)行的戲劇結(jié)構(gòu)，為二度創(chuàng)作提出了新的挑戰(zhàn)，要求舞臺(tái)設(shè)計(jì)要有大的突破和創(chuàng)新。整臺(tái)演出舞美簡(jiǎn)約空靈流動(dòng)，沒有具象堆砌。還在頻繁的時(shí)空轉(zhuǎn)換中營(yíng)造不同的時(shí)代氛圍和鮮明的個(gè)性特色。二度創(chuàng)作各部門努力做到有利于舞臺(tái)時(shí)空的靈動(dòng)轉(zhuǎn)換，有利于劇情的自由展開，有利于提升演員的表演魅力。

舞美主創(chuàng)的舞美構(gòu)思，這要得益于精妙的藝術(shù)構(gòu)思，首先體現(xiàn)在戲劇結(jié)構(gòu)和場(chǎng)景安排方面。由于該劇時(shí)間跨度很大，人物眾多，情節(jié)豐富，選用了虛擬化、抽象化、具象化、意境詩化的手法精心布局，運(yùn)用現(xiàn)代高科技投影和無縫紗結(jié)合。創(chuàng)作出一臺(tái)具有生命性、 歷史性、虛擬性 、詩化性 、戲劇性 、藝術(shù)性的舞臺(tái)空間環(huán)境。

（一）幕布

1.臺(tái)口淺灰無縫紗幕1800x900cm一道。2.肌理錫皺底幕1800x850cm一道。

（二）平臺(tái)

1.轉(zhuǎn)臺(tái)直徑900x198cm一臺(tái)。2.輔臺(tái)450x（175.150）x18cm二塊。

3.臺(tái)口雙階平臺(tái)122x244x18cm一塊。

（三） 布景、雕塑

1.浮雕紀(jì)念碑533x（250.150）x10cm一塊。2.浮雕臺(tái)口紀(jì)念碑300x122+70x240cm一組。3.移動(dòng)擋片（土山、石墻）380x120cm二塊。4.通欄黑擋片65x1600cm一組。5.浮雕紅軍雕像A組800x350x30cm一組。6.浮雕紅軍雕像B組400x400x30cm一組。7.藏幡條1800cm三條。8.樺木欄桿375x950cm一塊，9.藏文石堆一組。

三、舞美平臺(tái)制作難度和巧妙構(gòu)思

在舞美制作一臺(tái)直徑9米，高2米的轉(zhuǎn)動(dòng)平臺(tái)，又是不規(guī)則的立體造型轉(zhuǎn)臺(tái)，當(dāng)時(shí)就放在舞美制作團(tuán)隊(duì)面前的難題。1.不能整個(gè)造型制作。2.為便于運(yùn)輸，舞臺(tái)上便于組合。3.山體不規(guī)則的復(fù)雜造型。4.舞臺(tái)上還要平臺(tái)轉(zhuǎn)動(dòng)。5.重量還要求輕。6.轉(zhuǎn)臺(tái)一半是紀(jì)念碑的臺(tái)階，一半是懸崖峭壁。7.質(zhì)地肌理是具象的。一時(shí)舞美制作團(tuán)隊(duì)沉默了……

大家沒有被困難嚇倒，舞美制作團(tuán)隊(duì)進(jìn)行三度創(chuàng)作的巧妙構(gòu)思，舞美主創(chuàng)開始1比10的平臺(tái)模型放大。針對(duì)平臺(tái)模型，利用中國(guó)古建筑的原理，并運(yùn)用菊花的造型原理和方法，上下分3層，下層分12瓣；用鋼架結(jié)構(gòu)制作各種造型，運(yùn)用中間小圓軌道，外圍大圓軌道，把花瓣一樣的分塊組件小平臺(tái)連接起來，形成底層的造型組合，再加上二層、三層分塊組件小平臺(tái)造型，完成整個(gè)平臺(tái)轉(zhuǎn)臺(tái)的結(jié)構(gòu)造型；材料上利用鋼架結(jié)構(gòu)造型、合成板、泡沫板、布料、顏料肌理的制作完成，達(dá)到預(yù)想的效果。

浮雕紅軍雕像A組B組，舞美制作過程中，在材料上利用泡沫板塑造雕刻，表面貼布，用顏料做肌理效果等……

舞美制作團(tuán)隊(duì)大家克服了種種困難，完成舞美的整劇的舞臺(tái)美術(shù)的制作工程，為此劇的舞臺(tái)藝術(shù)呈現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

四、舞臺(tái)的藝術(shù)呈現(xiàn)

戲曲是綜合藝術(shù)，各劇組團(tuán)隊(duì)的親密共處、精誠(chéng)合作才能打造出一部有生命力的舞臺(tái)藝術(shù)作品。從戲、劇本、導(dǎo)演到音樂、舞美、燈光等一、二、三度創(chuàng)作既是一次新的嘗試，又是一次對(duì)戲曲傳統(tǒng)美學(xué)寫意規(guī)律的回歸和挑戰(zhàn)。在充分尊重和繼承戲曲傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，大膽探索創(chuàng)新，并充分吸收和借鑒姊妹藝術(shù)的精髓，從而把這臺(tái)戲打造成既滲透著歷史的體驗(yàn)和哲理，又蘊(yùn)含著時(shí)代孕育的理想和精神；既延續(xù)著傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，又創(chuàng)造出新穎鮮活的內(nèi)容和形式的精品力作。

觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)，當(dāng)前奏主題歌聲響起，一條紗幕橫貫舞臺(tái)，紗幕上投影著“河西走廊這條貫通中西的絲綢古道上，曾經(jīng)漫卷過繽紛的歷史風(fēng)云。80多年前，中國(guó)工農(nóng)紅軍西路軍戰(zhàn)士，為了中華大地的光明，把自己的信念、熱血和生命，鑄入了那雄渾粗獷的荒原雪山。尤其是當(dāng)年紅軍西路軍的女兵們，她們英勇頑強(qiáng)、奮不顧身地在槍林彈雨里沖鋒陷陣，面對(duì)鐵蹄，流血裂冰，伏尸盈雪，用女性的柔弱之軀，挺起一個(gè)民族的氣節(jié)和尊嚴(yán)……”渾厚、鏗鏘的朗誦把觀眾自然而然的引進(jìn)了《血路芳華》的劇情之中使人陶醉。

《血路芳華》一劇中，舞臺(tái)的藝術(shù)呈現(xiàn)沒有一味地描寫女人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的無畏與犧牲，而是窮盡筆墨去展現(xiàn)她們最樸素的情感，因?yàn)闃闼?，這些形象更加真實(shí)和動(dòng)人。導(dǎo)演對(duì)舞臺(tái)轉(zhuǎn)臺(tái)巧妙的調(diào)度和對(duì)節(jié)奏的把握，有力地渲染了劇情和人物，轉(zhuǎn)臺(tái)的運(yùn)用也使該劇的轉(zhuǎn)場(chǎng)自由靈動(dòng)，舞臺(tái)布景、燈光、道具的合理運(yùn)用，在舞臺(tái)藝術(shù)高度發(fā)揮呈現(xiàn)的同時(shí)，并在慷慨激昂的高腔中融入了美妙動(dòng)聽的民歌小調(diào)，給人以悅耳及賞心的藝術(shù)享受。除了驚心動(dòng)魄的故事，別出心裁的結(jié)構(gòu)，戲劇最能觸動(dòng)人心的是人物形象，注重對(duì)人物心靈的刻畫，賦予人物飽滿而又復(fù)雜的情感，是連接戲劇與觀眾最有效的手段，也是使作品在同類題材中脫穎而出的根本。

在舞臺(tái)美術(shù)的藝術(shù)呈現(xiàn)中，舞美從主觀意識(shí)與客觀意識(shí)、具象與抽象、個(gè)性與共性、感性與理性的邏輯思維。在表現(xiàn)形式上運(yùn)用自然主義、寫實(shí)主義、表現(xiàn)主義、象征主義等等的藝術(shù)手法，實(shí)現(xiàn)了此劇在舞臺(tái)美術(shù)上的創(chuàng)作呈現(xiàn)。實(shí)際上仍是藝術(shù)家對(duì)舞臺(tái)大宇宙生命之道作深層領(lǐng)悟的產(chǎn)物，引導(dǎo)著人們對(duì)藝術(shù)審美的感悟。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)意境的深層審美結(jié)構(gòu)中，審美主體對(duì)種種自然現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象的獨(dú)特感知并以個(gè)性化的情感活動(dòng)方式達(dá)成的。從人們的感性與理性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)的天人合一的大宇宙生命本體的契合。這種由于形象信息與情感信息的交互作用達(dá)成的契合，有可能產(chǎn)生無窮的理趣，即產(chǎn)生超象超類、凌虛觀實(shí)的哲思型審美體悟，構(gòu)成情理相生紛呈疊出的哲思審美境界，實(shí)際上是一種最高追求的藝術(shù)精神。

結(jié)語

綜上所述，在遵循戲劇藝術(shù)的特性和美學(xué)原則的基礎(chǔ)上，婺劇《血路芳華》的舞美呈現(xiàn)是一種藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)體現(xiàn)的戲劇舞臺(tái)的整體可視形象，運(yùn)用詩化的、靈動(dòng)的、意象的、具象和抽象的高度融合所達(dá)到的藝術(shù)意境。這不僅是藝術(shù)家的藝術(shù)追求，實(shí)際是藝術(shù)家對(duì)宇宙生命的哲理探索、領(lǐng)悟、表達(dá)的產(chǎn)物。