陳曉亮

(贛南師范大學(xué)，江西 贛州 341000)

自我國改革開放以來，國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，也存在著一些問題，其中鄉(xiāng)村發(fā)展就是其中之一。經(jīng)過多年的發(fā)展，我國很多城市相較于鄉(xiāng)村，經(jīng)濟(jì)差距已經(jīng)在逐漸的縮小，但是依然有很多城市和鄉(xiāng)村，經(jīng)濟(jì)差距不僅沒有如預(yù)期般縮小，反而有越來越大的勢(shì)頭，城市和農(nóng)村的收支很不平衡，有的農(nóng)村已經(jīng)出現(xiàn)基本沒有年輕人的情況，經(jīng)濟(jì)非常落后。在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)問題尚未得到解決的同時(shí)，文化問題也隨之而來，最突出的表現(xiàn)之一就是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的缺失和現(xiàn)代文化的沖擊，很多鄉(xiāng)村文化由于傳承和傳播的問題，已經(jīng)面臨著失去的風(fēng)險(xiǎn)。而傳統(tǒng)手工藝作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化不可分割的一部分，在面臨著現(xiàn)代化文化沖擊和城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距的雙重壓力下，面臨著轉(zhuǎn)型和再生產(chǎn)的問題。

一、“一村一品”的相關(guān)概念闡述

（一）“一村一品”的概念

“一村一品”指以村為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮本地優(yōu)勢(shì)，使一個(gè)村(或幾個(gè)村)，擁有一個(gè)(或幾個(gè))市場(chǎng)潛力大、區(qū)域特色明顯、附加值高的主導(dǎo)產(chǎn)品或產(chǎn)業(yè)，從而大幅度提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

（二）“一村一品”的背景

“一村一品”的理念最早是由日本大分縣前知事平松守彥于1979年倡導(dǎo)發(fā)起的。當(dāng)時(shí)的日本工業(yè)化、城市化發(fā)展加速，城鄉(xiāng)之間差距不斷擴(kuò)大，為扭轉(zhuǎn)大分縣農(nóng)村人才短缺、資本外流、產(chǎn)業(yè)萎縮的局面，提高農(nóng)村地區(qū)活力、振興地域經(jīng)濟(jì)，平松守彥發(fā)起了這一運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)以“立足本地、放眼世界，獨(dú)立自主、銳意創(chuàng)新，培養(yǎng)人才、面向未來”為基本理念，引導(dǎo)農(nóng)村居民認(rèn)識(shí)和現(xiàn)自我，找出當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品和文化的特點(diǎn)，充分利用本地資源，開發(fā)生產(chǎn)具有本地特色和文化的產(chǎn)品，并讓這些產(chǎn)品走向國內(nèi)外市場(chǎng)。這一運(yùn)動(dòng)在廣大民眾的積極參與和政府相關(guān)政策的扶持下，取得了巨大成功?！耙淮逡黄贰边\(yùn)動(dòng)之所以受到世界很多國家和地區(qū)關(guān)注，在日本之外的許多地方得到推廣，其基本理念和發(fā)展模式對(duì)許多國家的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展具有普遍借鑒價(jià)值。

二、傳統(tǒng)手工藝再生產(chǎn)的相關(guān)闡述

（一）傳統(tǒng)手工藝的特征

1.和諧性

在制作傳統(tǒng)手工制品的過程中，我們經(jīng)?？梢钥吹奖旧聿⒉怀尚偷牟牧显谑止に嚾耸种蟹路鹁哂辛遂`性，手工藝人和手工藝品渾然天成，人與物、文與質(zhì)、心與手、材料與藝術(shù)仿佛融合到了一起，使傳統(tǒng)手工藝呈現(xiàn)出高度的和諧性。外觀的物質(zhì)形態(tài)與內(nèi)涵的精神意蘊(yùn)和諧統(tǒng)一、實(shí)用性與審美性的和諧統(tǒng)一、感性的關(guān)系與理性的規(guī)范的和諧統(tǒng)一、材質(zhì)工技與意匠營(yíng)構(gòu)的和諧統(tǒng)一。

2.象征性

傳統(tǒng)手工藝品往往能反映出當(dāng)?shù)厮邆涞奶厣?，看到一件工藝品就不由的想起它所出產(chǎn)的地區(qū)，手工藝品通過造型、尺寸、色彩、紋路等方面，不僅表達(dá)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，還借工藝品來象征倫理道德，蘊(yùn)含著特殊的寓意。

3.趣味性

在對(duì)手工藝品加工的過程中，使用不同材料、不同工藝、不同技術(shù)下制作出來的手工藝品，往往最后的成品也大不相同，不同的材料和技術(shù)在制作融匯的過程中，存在的變化往往能在不經(jīng)意間起到出乎意料的作用，而在最后成品制作完成后，不同的作品也為人們?cè)黾恿撕芏嗳の缎浴?/p>

（二）傳統(tǒng)手工藝的生存現(xiàn)狀

傳統(tǒng)手工藝目前正逐漸的走向衰落，在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的沖擊下，手工制品的市場(chǎng)需求逐漸縮減，許多手工技藝由于難度大，周期長(zhǎng)，且通過傳統(tǒng)手工藝所帶來的收入也無法滿足預(yù)期，傳統(tǒng)手工藝面臨藝人流失、后繼無人的困境，而且傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)鏈不夠完善，整體競(jìng)爭(zhēng)力不斷下滑，缺少相應(yīng)的平臺(tái)，所以目前的傳統(tǒng)手工藝正面臨著再生產(chǎn)和轉(zhuǎn)型的問題。

（三）傳統(tǒng)手工藝再生產(chǎn)的形式

傳統(tǒng)手工藝在工業(yè)化、信息化的時(shí)代沖擊下，逐漸失去了自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，傳統(tǒng)的生活結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式的改變，讓一些手工藝消失在了我們的視野中。但是也有一些手工藝通過轉(zhuǎn)化和重組，與社會(huì)的大環(huán)境相融合，成為了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中重要的文化資源。由于傳統(tǒng)手工藝的形態(tài)和技藝千差萬別，技藝類型和技藝形態(tài)十分豐富，所以在傳統(tǒng)手工藝再生產(chǎn)的過程中，運(yùn)作方式、機(jī)制結(jié)構(gòu)、社會(huì)基礎(chǔ)和影響范圍等方面都要有所不同，要根據(jù)各種傳統(tǒng)手工藝的特性，使用與之特性相符合的再生產(chǎn)方式。例如：通過使用批量化、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)方式來生產(chǎn)那些本身工藝比較簡(jiǎn)單、取材方便的傳統(tǒng)手工藝制品；通過小批量、高規(guī)格的生產(chǎn)方式來生產(chǎn)那些技術(shù)手段與核心價(jià)值比較高的手工藝品，如陶瓷、玉器等。而對(duì)于那些具有標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的工藝流程和操作技巧的手工藝而言，在滿足生活需求的基礎(chǔ)上，也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷強(qiáng)化現(xiàn)代生活的審美趣味，使之在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活兩方面互相融入，相互結(jié)合，獲得更廣闊的收益。

三、結(jié)合“一村一品”的傳統(tǒng)手工藝再生產(chǎn)

（一）利用當(dāng)?shù)刭Y源發(fā)展特色手工藝產(chǎn)業(yè)

發(fā)展“一村一品”的過程中，傳統(tǒng)手工藝也要充分利用當(dāng)?shù)氐奶厣Y源，充分發(fā)揮本地優(yōu)勢(shì)，生產(chǎn)出符合當(dāng)?shù)靥厣氖止ぎa(chǎn)品，提供特色服務(wù)。例如：在當(dāng)?shù)鼐邆溆卸鄠€(gè)組織或多個(gè)作坊使用傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行手工藝品的制作，可以由政府主導(dǎo)成立生產(chǎn)合作并建造工坊，將會(huì)使用傳統(tǒng)手工藝的組織集合起來，統(tǒng)一進(jìn)行手工藝加工，改善惡劣、隨意的生產(chǎn)環(huán)境，將資源集中起來進(jìn)行手工藝的再生產(chǎn)，既能提高生產(chǎn)效率，也能互相交流互相創(chuàng)造，俗話說“眾人拾柴火焰高”，將手工藝人們的想法和思維集中起來，對(duì)手工藝品和現(xiàn)代化的結(jié)合起到了一定的推動(dòng)作用。在集中生產(chǎn)的同時(shí)，也可以創(chuàng)造一些地標(biāo)性的鄉(xiāng)村場(chǎng)所，供更多的人去有環(huán)境有空間的了解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝的特色，讓更多的人參與其中，做好配套完善設(shè)施，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)鏈的豐富。根據(jù)鄉(xiāng)村自身?xiàng)l件充分利用資源發(fā)展特色手工藝產(chǎn)業(yè)，是“一村一品”視域下鄉(xiāng)村區(qū)域優(yōu)勢(shì)和品牌效應(yīng)形成的必經(jīng)過程。

（二）加強(qiáng)品牌建設(shè)

“一村一品”的進(jìn)程發(fā)展，是由產(chǎn)品到品牌的發(fā)展，所以在有了符合當(dāng)?shù)靥厣漠a(chǎn)品和特色服務(wù)后，加強(qiáng)品牌的建設(shè)就尤為重要。加強(qiáng)品牌建設(shè)可以使產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)、文化、服務(wù)、消費(fèi)等功能有機(jī)的融為一體。傳統(tǒng)的手工藝一般都是有個(gè)人或家庭作坊制造，往往沒有品牌，在再生產(chǎn)的過程中，我們不妨將手工藝品貼上符合當(dāng)?shù)靥厣蜞l(xiāng)村特點(diǎn)的標(biāo)簽，打造出有特色的品牌。在打造品牌的過程中，要加強(qiáng)對(duì)品牌化的認(rèn)知，加強(qiáng)品牌認(rèn)證，塑造品牌形象，我們既要圍繞傳統(tǒng)手工藝品延伸，發(fā)展產(chǎn)品的原料、加工、生產(chǎn)、銷售的完整產(chǎn)業(yè)鏈，又要注重特色產(chǎn)品的流動(dòng)性，突破“一村”的局限，將品牌發(fā)展到城鎮(zhèn)、市區(qū)，達(dá)到“一鎮(zhèn)一品”“一城一品”甚至“一國一品”，立足于本地，將品牌輻射出去，瞄準(zhǔn)國內(nèi)外市場(chǎng)，從品牌發(fā)展到名牌，搶占市場(chǎng)份額，讓品牌這一無形資產(chǎn)成為質(zhì)量保證、產(chǎn)品檔次的代名詞，提高區(qū)域和國家競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）重視品牌營(yíng)銷

在我國鄉(xiāng)村建設(shè)中，農(nóng)產(chǎn)品的推廣一直是國家致力于積極解決的問題，鄉(xiāng)村地廣量大，人口眾多，情況復(fù)雜，在營(yíng)銷和推廣上一直是個(gè)難題。而“一村一品”的引入，充分地調(diào)動(dòng)了鄉(xiāng)村村民的積極性，創(chuàng)新了產(chǎn)品的包裝，打造了符合當(dāng)?shù)靥厣钠放?，利用多種形式進(jìn)行宣傳和推廣，加強(qiáng)了品牌的營(yíng)銷。在傳統(tǒng)手工藝再生產(chǎn)的品牌營(yíng)銷過程中，最主要的就是利用互聯(lián)網(wǎng)，將傳統(tǒng)手工藝和電子商務(wù)結(jié)合起來，從而達(dá)到營(yíng)銷和推廣的目的。首先，利用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行宣傳，將傳統(tǒng)手工藝人制作手工藝品過程的圖片、視頻等制作成短視頻或紀(jì)錄片，然后再通過各類公眾號(hào)和自媒體進(jìn)行宣傳，通過這些短視頻、紀(jì)錄片可以直觀的將手工藝品的制作過程呈現(xiàn)在觀眾面前，既達(dá)到了對(duì)傳統(tǒng)手工藝和手工藝人的宣傳作用，也增加了產(chǎn)品的可信度，增加了品牌效益。而在營(yíng)銷的實(shí)際操作中，通過電子商務(wù)的介入，也讓越來越多的傳統(tǒng)手工藝品得以廣泛的流傳。如今網(wǎng)購已經(jīng)融入了我們的生活，傳統(tǒng)手工藝品也通過電子商務(wù)的營(yíng)銷也得到了巨大的發(fā)展。電子商務(wù)為傳統(tǒng)的手工藝品提供了平臺(tái)和銷售渠道，讓更多的人了解的同時(shí)也大大增加了人們對(duì)手工藝品的需求。而在手工藝品牌走向更多地方的同時(shí)，也吸引了更多喜愛工藝品的人到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行觀光和學(xué)習(xí)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)，增加了傳統(tǒng)手工藝人的收入。而通過電子商務(wù)平臺(tái)上買家的各種需求，也能給傳統(tǒng)手工藝帶來更多的點(diǎn)子與創(chuàng)意，更好的和現(xiàn)代化文化相融合，在產(chǎn)品上不斷創(chuàng)新。通過互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)的銷售，使得傳統(tǒng)手工藝得到了發(fā)展與傳承，也對(duì)手工藝品牌的營(yíng)銷，起到了推動(dòng)作用。

（四）加強(qiáng)人才引進(jìn)和培養(yǎng)

傳統(tǒng)手工藝的再生產(chǎn)離不開人才的引進(jìn)和培養(yǎng)，“一村一品”中也把人才培養(yǎng)作為基本原則之一，將人力資源開發(fā)和人才培養(yǎng)作為主要內(nèi)容之一，充分體現(xiàn)人才的重要性。目前，我國鄉(xiāng)村老齡化嚴(yán)重，傳統(tǒng)手工藝的傳承面臨著后繼無人的困境，在發(fā)展過程中，我們要吸引更多的年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，將新鮮血液帶到鄉(xiāng)村中來，轉(zhuǎn)變年輕人的價(jià)值觀念，為鄉(xiāng)村的建設(shè)和傳承出一份力。當(dāng)然，在現(xiàn)代化年輕血液融入的同時(shí)，分類精準(zhǔn)地培養(yǎng)人才和提高鄉(xiāng)村的整體素質(zhì)也是重中之重。具體表現(xiàn)在，一是對(duì)手工藝人進(jìn)行思想啟蒙，幫助結(jié)合當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢(shì)去提升自己的理念，并對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的知識(shí)灌輸，讓手工藝人對(duì)傳統(tǒng)手工藝的再生產(chǎn)提出自己的想法；二是要培養(yǎng)適合時(shí)代需求，具有創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)性的優(yōu)秀人才，加大對(duì)鄉(xiāng)村“一村一品”領(lǐng)頭人的培訓(xùn)，領(lǐng)導(dǎo)和示范帶動(dòng)更多農(nóng)民成為推進(jìn)“一村一品”發(fā)展的主力軍；三是建立健全農(nóng)民組織，提高農(nóng)民的整體素質(zhì)，增強(qiáng)整體力量，使傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代人文融合，從而提升鄉(xiāng)村的整體素質(zhì)。

四、結(jié)束語

我國有著豐富的傳統(tǒng)手工藝資源，隨著時(shí)代的發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)手工藝面臨著被選擇、被淘汰的時(shí)代命運(yùn)。而“一村一品”將傳統(tǒng)手工藝和時(shí)代的發(fā)展有機(jī)的進(jìn)行結(jié)合，在全國范圍內(nèi)開展了很多有關(guān)傳統(tǒng)手工藝再生產(chǎn)的探索和實(shí)踐，為傳統(tǒng)手工藝再生產(chǎn)的研究提供了諸多方面的借鑒和經(jīng)驗(yàn)。“一村一品”作為我國在新的農(nóng)業(yè)發(fā)展環(huán)境下采取的一種新的發(fā)展模式，涉及到農(nóng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活的方方面面，推進(jìn)“一村一品”經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也必將是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。在推進(jìn)“一村一品”在傳統(tǒng)手工藝的再生產(chǎn)發(fā)展過程中，要根據(jù)實(shí)際情況出臺(tái)相應(yīng)的政策以保證產(chǎn)品的質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的完善與創(chuàng)新，提高品牌效益，增強(qiáng)品牌營(yíng)銷，合理培養(yǎng)人才，從而達(dá)到真正的鄉(xiāng)村振興。