毛宇奇

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710065）

一、芒編工藝與繩藝淵源

（一）結(jié)繩藝術(shù)的淵源

古時(shí)無文字、結(jié)繩以記事，結(jié)繩記事的歷史流傳已久，除了結(jié)繩記事，當(dāng)然還有結(jié)繩記日期，結(jié)繩傳遞信息等。

西藏的珞巴族在新中國(guó)成立前結(jié)繩記事仍然被使用于民間記事、賬目等民族事務(wù)中。

哈尼族借債，用同樣長(zhǎng)的兩根繩子同樣的結(jié)，各執(zhí)其一作為憑證。納西族和普米族常用打結(jié)的羊毛繩傳遞信息，召集群眾?，F(xiàn)今的瑤族，依然保留著結(jié)繩傳信的傳統(tǒng)。不僅僅是文化積淀的展示，還是數(shù)學(xué)奧秘的游戲呈現(xiàn)，結(jié)繩在當(dāng)下社會(huì)已經(jīng)從實(shí)用功能上完全退出了歷史舞臺(tái)，但是我們依然可以把結(jié)繩看作是對(duì)美好生活的向往與尊重，心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)，留給我們的那份同語言系統(tǒng)不同的表述方式十分有意義

宋朝詩人蘇軾曾在《轆轤歌·新系青絲百尺繩》中寫道：

新系青絲百尺繩，心在君家轆轤上。

我心皎潔君不知，轆轤一轉(zhuǎn)一惆悵。[注釋 <北宋＞ 《轆轤歌·新系青絲百尺繩》蘇軾]

人們對(duì)繩結(jié)承載情感的能力有著基因中的依戀。

二、藝者與“芒編”的互哺

（一）芒編手藝人的“回歸”

中華文化中很多美好的精神和品質(zhì)，這其中包含著一代代人繼承，發(fā)揚(yáng)下來下文化精髓，這些本質(zhì)的精神在工藝匠人的作品中可以體現(xiàn)的淋漓盡致，福建潮州所獨(dú)特的的木雕工藝“龍蝦蟹婁”和大漆工藝、中國(guó)的四大名繡等等，無不承載了中華名族最美好的品質(zhì)與精神。

從廣西玉林博白縣的編織產(chǎn)業(yè)，可以清晰地了解到目前芒編工藝變得非常豐富與多樣化，風(fēng)格上采取了不同地區(qū)，不同的文化元素進(jìn)行了融合創(chuàng)新，遠(yuǎn)銷國(guó)外，并且很好的融入了其他公家的文化氛圍之中。如有專為萬圣節(jié)日定制的一系列芒編燈籠、籃子、西方童話中的場(chǎng)景道具。芒編手藝人的 “回歸”應(yīng)該是一種對(duì)藝術(shù)的期待。

（二）芒編與結(jié)繩

芒草，它的特性柔軟堅(jiān)韌，所以自身具有很強(qiáng)的可塑性。芒編是手藝人通過傳統(tǒng)編織的方式將綠色原生態(tài)植物材料轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)的存在。結(jié)繩，則是通過繩子相互打結(jié)、纏繞來記錄事情，表達(dá)情感的。同樣的，結(jié)繩也具有悠久的歷史文化，其手法也有數(shù)百種之多，與芒編的編織技法相比也不逞多讓。早在《周易》中就有這樣的記載“上古結(jié)繩而治，后世易之以書契。[ <西周＞《周易》]”由此可見，早在很久之前，傳遞信息、記錄時(shí)間等等一系列事情都是依靠結(jié)繩來完成的。“結(jié)”這個(gè)字的寓意也同樣是中國(guó)人心目中充滿幸福和期望的一個(gè)字，說起結(jié)就會(huì)想到來自集體的團(tuán)結(jié)力量、具有力量感和安全感的結(jié)實(shí)、還有就是表達(dá)情感的“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛倆不移?！边@樣的美好期盼祝福，因此這個(gè)“結(jié)”字包含了一起美好吉祥的寓意。

三、繩結(jié)與芒草的語言分析

（一）“芒”草的生命語言

芒草是作為芒屬植物的統(tǒng)稱，在拋開現(xiàn)在科學(xué)所帶給它的一些附加價(jià)值之后，它第一次被人類發(fā)現(xiàn)到后來的使用，大多數(shù)情況下都是作為被人忽略或者有些讓人厭棄的雜草形象出現(xiàn)。生長(zhǎng)方式野蠻粗暴，分布廣，仿佛它們天生就基本生活在你熟悉的每一個(gè)角落一樣，但就是這樣一種不起眼的雜草，在經(jīng)過多道工序的巧妙加工之后，依靠手藝人們精湛的技藝，立馬脫胎換骨變成了一件極具地域特色和觀賞價(jià)值的藝術(shù)工藝品。就如同之前只作為簡(jiǎn)單的家庭生活用品的芒編，隨著發(fā)展搖身一變成為具有中國(guó)非遺傳統(tǒng)藝術(shù)品并且深受海內(nèi)外各界人士的喜愛。

（二）結(jié)繩的敘事性與情感溫度

中國(guó)結(jié)繩的藝術(shù)就是說中國(guó)人使用繩子來作為材料的一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，又被簡(jiǎn)稱為“中國(guó)結(jié)”。在文字還沒能出現(xiàn)之前，結(jié)繩這一行為具有很高的實(shí)用性（記錄事情），用來約束對(duì)方的契約精神，包括感情上面更有一直流傳下來的月老牽紅線送姻緣的傳說故事。在人類沒有發(fā)明文字時(shí)，結(jié)繩記事成為一項(xiàng)記錄事件和傳播文化的重要的手段之一。端午節(jié)將彩色的線繩戴在手腕、脖頸處，以求避邪，這些結(jié)繩造型各異卻都是包涵了種種美好的期望和祝福。。

（三）“編”與“結(jié)”

芒編的“編”和結(jié)繩的“結(jié)”在一定程度上是有著異曲同工之妙的。首先，二者都是作為傳統(tǒng)工藝流傳至今的。都擁有著悠久的歷史文化背景，為人們所接受喜愛并且應(yīng)用在生活當(dāng)中密不可分。不論是芒編的儲(chǔ)物功能還是結(jié)繩的裝飾功能都是與生活息息相關(guān)的，它們?cè)谏钪邪缪葜夭豢缮俚慕巧?。其次，芒編和結(jié)繩都是手工藝人通過雙手切實(shí)的感受材料，與材料發(fā)生關(guān)系后再通過嫻熟的技藝將簡(jiǎn)單的材料重組，來改變其外在形態(tài)的一種手工藝品。從單一的材料到后期復(fù)雜精致的外形，在某種程度上相似性也很高，芒草等材料交織完成蛻變，線繩纏繞、打結(jié)展示最終的姿態(tài)。二者都具有很高的藝術(shù)潛力和價(jià)值。作為國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，芒編和結(jié)繩的藝術(shù)價(jià)值是毋庸置疑的，隨著歷朝歷代手工業(yè)繼承者們不斷的學(xué)習(xí)和改變，傳承到現(xiàn)在的這些非遺工藝其本身都是經(jīng)受住歷史和人民考驗(yàn)的，是受手藝人們不斷改善后的成果。