王敬芳

（揚州大學社會發(fā)展學院 江蘇揚州 225100）

緒論

研究背景。由于個人性格、所處社會環(huán)境的不同，表現(xiàn)出來的行為特征也有所差異，在社會所期待的角色特征下，會有自己的個性行為，于是面對男性表現(xiàn)出女性化特征這一現(xiàn)象，社會上出現(xiàn)了“娘炮”這一侮辱性詞語。甚至一定程度上引領了潮流，所以也逐漸引起了大家的關(guān)注，研究這一現(xiàn)象的學者也逐漸增多，并出現(xiàn)了接納與反對的觀點相互碰撞的局面。

概念界定。社會性別概念被社會學家用來描述在一個特定社會中，由社會形成的男性或女性的群體特征、角色、活動及責任。因為社會的組織方式，我們的社會性別身份決定了社會如何看待作為男人和女人的我們，以及期待我們?nèi)绾稳ニ伎肌?/p>

“娘炮”一詞按字面解釋即為在女性行為舉止等方面較有經(jīng)驗的人，網(wǎng)絡上普遍用“娘炮”一詞描述在外貌、性格、行為、語言等方面表現(xiàn)出女性氣質(zhì)的青年男性，帶有明顯的貶損語意色彩，是一種被污名化了的標簽。

大眾態(tài)度

理解與接受。“娘炮文化”是在部分年輕大眾的追捧和網(wǎng)絡媒體的推動下日益發(fā)展起來的，所以對于此類文化的消費者和從中獲利的商家來說，這一文化是他們興趣的選擇和發(fā)展經(jīng)濟的工具，值得被發(fā)展；對于部分旁觀者來說，處在時代的發(fā)展和潮流的變化中，能夠理解這一文化的出現(xiàn)和存在，能用客觀的態(tài)度對待這一文化，接受多元文化中的新產(chǎn)物。

反對與焦慮。一方面受父系社會的影響，父權(quán)制意識形態(tài)作為一種思想上的上層建筑，在其發(fā)展過程將兩性間等級化的世俗生活變得平常，所以大眾潛意識里具有優(yōu)越性的男性角色特征向受壓迫的女性角色特征的轉(zhuǎn)變，會讓人覺得不可思議。另一方面受達爾文進化論的影響，許多人將個體進化與國家進化聯(lián)系起來，認為男性所表現(xiàn)出來的陰柔是一種個體的退化，這種退化勢必影響到國家的興盛。于是面對“娘炮文化”，人們把不滿的聲音放到最大，希望以此種方式抑制“娘炮文化”的興長，從而能讓國家和社會以“正常、健康”的方式運轉(zhuǎn)和發(fā)展。

“娘炮文化”原因分析

對外貌追求的加深。不管是男性還是女性，在經(jīng)濟水平日益提高的當代，基本衣食住行的需求滿足之后，就開始追求外表的優(yōu)越和精神的滿足，尋求視覺上的快感?！澳锱凇边@一類人的出現(xiàn)一方面是由于這些表現(xiàn)出女性特征的男性本身對于美的追求和向往，對女性身上所展現(xiàn)出來的氣質(zhì)美和外表美的喜愛，另一方面是為了迎合女性審美的要求，得到女性同伴或者粉絲的青睞，以得到精神或者利益滿足。

資本營銷。在傳統(tǒng)的電視時代，政府主導著媒體的話語權(quán)，主導著社會輿論，普通大眾缺乏發(fā)聲的機會和渠道，面對很多現(xiàn)象只能選擇沉默，但是隨著網(wǎng)絡媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，人民群眾有了表達意見和傳播想法的平臺，于是那些有著強烈利益需求的代表人或某一領域的領導者，開始利用這一媒體技術(shù)滿足自身需求，這種作為大眾文化載體的大眾傳媒，它能夠復制、表現(xiàn)、引導社會性別觀念，能夠建構(gòu)社會性別意義，這就成為資本營銷的一大有力工具，在某種程度上，不是消費者自己選擇商品，而是幕后的資本營銷定義了消費者的喜好，創(chuàng)造了消費需求，決定著消費市場。

性別多樣化觀念的傳播。人天生就具備被他人同化的特質(zhì)，生活在一起的男男女女們，在經(jīng)歷了長時間的相互交往與共同生活后，不免表現(xiàn)出 所謂的不符合“男性氣質(zhì)”或“女性氣質(zhì)”的行為特征，包括那些已經(jīng)表現(xiàn)出“女性氣質(zhì)”的男性，也會對其他男性產(chǎn)生影響。這些不能用生理性別的男或女來簡單定義的人們，就用自身創(chuàng)造和傳達著性別多元化的觀念。

“娘炮文化”的影響

積極影響。在中國文化這樣一個萬花筒中，容納了不同民族、地區(qū)、職業(yè)和年齡段的文化，所以“娘炮文化”的出現(xiàn)豐富了多元文化的內(nèi)涵和人們的精神生活；而且“娘炮文化”能夠作為創(chuàng)造焦點的營銷手段，有焦點就會有流量，有流量就會有利益，這也是以另外一種方式推動了經(jīng)濟的發(fā)展；另外男性氣質(zhì)本就應該是多元化的，而社會上一直存在的被主流文化所鼓勵的“男性霸權(quán)文化”，其實是造成男女不平等的根源之一，而當男性表現(xiàn)出女性特征的這一行為被大眾接受時，“娘炮”這一詞所自帶的歧視、偏見也就逐漸消失，平等意識和性別多元化觀念就得到了傳播。

消極影響。由于青少年還不具備分辨不同文化和自我選擇的能力，面對“娘炮文化”背后強大的推動力量就容易出現(xiàn)盲目跟風的行為；另外一直以來，青春期所呈現(xiàn)出來的迷茫、沖動、尋覓、以及身份認同的困擾就是青年亞文化的歷史宿命，而這種青年亞文化具有流行、反抗與邊緣的突出特點，對于成年人主導的主流文化與精英文化常常會表現(xiàn)出漠視、逃避和反抗的態(tài)度，“娘炮文化”本身作為一種在年輕一代有生存空間的亞文化，不可避免的受到家長的不理解與反對，這也就激化了子女一代的反抗心理，產(chǎn)生家庭矛盾。

個體一出生就具備了天然的生理性別，這是無法改變的，但個人的社會性別是具有后天建構(gòu)性的，這個社會上根本就不存在絕對的單向性別特質(zhì)。人們之所以對這類人以“娘炮”這一侮辱性詞匯形容，是因為面對時代的變遷和生活方式的改變，還未能適應和接受，他們并不是不能接受男性表現(xiàn)出女性化這一現(xiàn)象，他們不能接受的是自己內(nèi)心的焦慮和不理智。但其實這樣一種擔心和焦慮本身就是不理性的，是帶著極端消極情緒的，是只局限于它已經(jīng)甚至可能帶來的負面影響而拒絕承認它本身的合理性。