◎ 紀(jì)愷 (黃山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院)
他不是軍人,他卻是戰(zhàn)士。他不曾揮舞著大刀向鬼子們的頭上砍去,建功立業(yè)。他卻用心頭的筆當(dāng)作刀槍,直刺敵人的心臟,垂名史冊。他更不是將軍,指揮部眾,沖鋒陷陣,浴血疆場。他是一名歌者,用那震耳發(fā)聵的歌聲,解國人于倒懸,冒著敵人的炮火前進(jìn),筑成我們新的長城。用那慷慨激昂的旋律,號(hào)召人民團(tuán)結(jié)起來,抵御外侮,以血肉之軀結(jié)起堅(jiān)不可摧的鐵壁銅墻。
他就是我們敬愛的人民音樂家——張曙。
張曙生于1908年9月18日(農(nóng)歷8月23日),名五喜,字恩襲,號(hào)紹襲。安徽歙縣人。先后就讀于上海藝術(shù)大學(xué)和“國立音?!薄J钱?dāng)時(shí)的進(jìn)步文藝團(tuán)體南國社和左翼劇聯(lián)的主要成員。“八·一三”淞滬會(huì)戰(zhàn)后去武漢參加軍事委員會(huì)政治部第三廳文化音樂組織工作,主要從事抗日救亡歌曲創(chuàng)作。上世紀(jì)三十年代初“九·一八”事變后和聶耳等音樂家一起開展救亡歌詠運(yùn)動(dòng),他是群眾歌詠運(yùn)動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者,是新音樂運(yùn)動(dòng)的奠基人之一。周恩來對(duì)張曙的評(píng)價(jià)極高:“張曙先生之可貴在于同聶耳同為中國文化戰(zhàn)線上的兩員猛將,他的救亡歌詠代表了大家發(fā)出了反抗的怒吼,代表了大眾發(fā)出了要求團(tuán)結(jié)的呼聲,他為抗戰(zhàn)勝利起了很大的推動(dòng)作用,他的功績是永遠(yuǎn)不可磨滅的。”
1938年12月24日,人民音樂家張曙30歲的年輕生命厄止于日寇的飛機(jī)轟炸。這不能簡單的歸咎于避之不及或既定宿命,而是他早已將個(gè)人安危置之度外。田漢在回憶張曙時(shí)說:“每遇警報(bào),他很少躲防空洞,常常到山上或城墻上為與敵機(jī)戰(zhàn)斗的蘇聯(lián)志愿軍喝彩。”張曙鄙視敵人的大無畏英雄氣概赫然展現(xiàn)眼前。張曙夫人周畸女士在《血的回憶》中寫道:“每逢敵人無恥的瘋狂轟炸,他從沒有躲過,總是以泰然的態(tài)度回答我們,而且常常是執(zhí)務(wù)不綴。他不愿因此而白費(fèi)寶貴的時(shí)間。”可見,他是在敵人的炮火底下用生命寫歌。他是祖國的兒子,用生命回報(bào)了母親。他為音樂而生,把一切獻(xiàn)給了事業(yè)。他的音樂是震撼山岳的驚雷,是激勵(lì)斗志的詩篇,是刮骨療傷的猛藥,是蕩滌靈魂的華章。
張曙是音樂家,男中音歌唱家,二胡演奏家。更是最接地氣的音樂理論家。他說:“我們既然要通過音樂喚起大眾,組織群眾,那么我們必得先要懂得大眾的疾苦與希求。倘若你沒有懂得大眾的生活情緒,無論你的作曲技巧怎樣高,你一輩子也作不出大眾真正需要的音樂來;倘若你要憑理想去創(chuàng)造大眾的‘國難’音樂,至多也不過是你個(gè)人發(fā)發(fā)牢騷的東西罷了,與大眾是絲毫不發(fā)生關(guān)系的。所以我得要先從大眾去學(xué)習(xí),然后才能去教育大眾。也只有從實(shí)踐地去參加大眾的一切運(yùn)動(dòng),然后才能創(chuàng)造得出大眾真正需要的音樂來,也就才能創(chuàng)造得出大眾的‘國難’的音樂來?!边@正契合了“從群眾中來到群眾中去”的革命文藝?yán)碚撝笇?dǎo)思想。他是一個(gè)真正的革命理論與實(shí)踐相結(jié)合的踐行者,是新音樂發(fā)展方向的引領(lǐng)人。他的夫人對(duì)此深有感觸:“張曙同志有些作品是深受群眾喜愛的。他的這些作品之所以有強(qiáng)勁的生命力,就在于他能比較深刻地表現(xiàn)各個(gè)歷史階段中人民的愿望和要求,在思想感情上是與人民息息相通的。例如在國民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治下,天災(zāi)加人禍,弄得民不聊生,他的《救災(zāi)歌》《筑堤歌》就生動(dòng)地反映了勞動(dòng)人民反抗階級(jí)壓迫和戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的斗爭。當(dāng)國家遭受帝國主義者的侵略到了民族存亡的危急關(guān)頭,他又做出像《洪波曲》《壯丁上前線》《日落西山》《大丈夫當(dāng)兵去》等歌曲,描繪全民抗戰(zhàn)的精神面貌和生動(dòng)情景,鼓舞著千百萬人民抗擊侵略者的斗爭意志。張曙同志就是這樣運(yùn)用音樂藝術(shù)作為武器向敵人戰(zhàn)斗的。”
張曙畢生致力于新音樂運(yùn)動(dòng),在外敵當(dāng)前,國土淪喪,“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”,他“發(fā)出怒吼,以喚醒沉睡著的整個(gè)民族的靈魂?!彼翡J的意識(shí)到:“大多數(shù)人是一片散沙,需要你去組織他。大多數(shù)人是知識(shí)盲,需要你去教育他。大多數(shù)人是睡獅般的昏睡著,需要你去振發(fā)他,讓他自己從地獄里掙扎出來?!保◤埵铩墩勛髑罚┧靡魳啡拘衙癖?,拯救靈魂。歌曲《生活教育歌》《抗戰(zhàn)進(jìn)行曲》《還我山河》音調(diào)深沉但感情激越,節(jié)奏明快且鏗鏘有力,代表著時(shí)代精神和人民大眾的呼聲。
張曙的音樂創(chuàng)作具有鮮明的民族風(fēng)格和時(shí)代氣息。張曙出生在安徽歙縣的一個(gè)小山村,在幼年時(shí)就表現(xiàn)出了很高的音樂天賦,他音樂的啟蒙受益于母親。知書達(dá)理,善良賢惠的母親在常給幼年的張曙講述優(yōu)美的民間傳說和古代英雄故事的同時(shí),還教會(huì)了他吟唱很多民間流傳的歌謠和動(dòng)聽的山歌小調(diào)。在他幼小的心靈深深的烙下了民族英雄的氣節(jié),引導(dǎo)了他對(duì)民族音樂的興趣和愛好。張曙五歲就被家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐娜罕姌I(yè)余組織的徽戲班子吸收為小學(xué)員,開始跟隨當(dāng)?shù)孛耖g藝人學(xué)習(xí),八歲時(shí)吹、拉、彈、唱樣樣皆能,并且開始接觸徽劇、京劇、昆曲等戲曲藝術(shù),之后又就讀于上海藝術(shù)大學(xué)和“國立音專”,這些經(jīng)歷都為張曙日后的創(chuàng)作和在音樂方面的造詣起到了決定性的作用。他的音樂作品都植根于民族音樂的沃土,相當(dāng)多的接受了中國民歌的遺產(chǎn),并發(fā)揚(yáng)光大,弘揚(yáng)拓展。例如《日落西山》的音調(diào)、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法,都是民歌體的?!陡?!干!干!》《農(nóng)夫苦》《朝會(huì)歌》均是用民眾的語言和民族的詞匯直接反映群眾斗爭生活的。他所創(chuàng)作的歌曲具有濃郁的民族風(fēng)格,鮮明的個(gè)性特征。讓我們古老的民族音樂煥發(fā)出生機(jī),使人民群眾民族民主精神受到了極大的鼓舞,是歷史的記錄,時(shí)代的強(qiáng)音。
在張曙的創(chuàng)作過程中,也大量借鑒其他同時(shí)代作曲家的優(yōu)秀成果以及創(chuàng)作特征,也發(fā)表了一些關(guān)于音樂創(chuàng)作風(fēng)格的文章。在《聶耳作品的歷史性》(選自南京《新民報(bào)》1935年12月16日)中,他提及要對(duì)歷史有一種態(tài)度,并需要有一定繼承性。在遙望歷史的同時(shí),還要彰顯現(xiàn)今時(shí)代的屬性(當(dāng)時(shí)的音樂作品具有一定的政治性與戰(zhàn)斗性)。另外,張曙還寫作一些關(guān)于音樂作品的“讀”后感。在《看〈回春之曲〉后》(選自南京《新民報(bào)》1935年12月8日)中,他不斷在呼吁民族的靈魂需要重新覺醒,必須武器,去戰(zhàn)斗、去抗?fàn)?。還認(rèn)可一種方式,這些作品不僅僅是單純藝術(shù)的獻(xiàn)禮,而是民族靈魂醒悟的曙鐘,是民族生存斗爭開始的呼號(hào)。
總體而言,張曙的音樂風(fēng)格在原有時(shí)代風(fēng)格的基礎(chǔ)上,還具有一定前瞻性與創(chuàng)新性。前瞻性表現(xiàn)在準(zhǔn)確把握到音樂藝術(shù)的本質(zhì)屬性,同時(shí)也不忽視音樂藝術(shù)的真實(shí)價(jià)值,既有對(duì)歷史作品的一種回顧和守望,也有一種未來音樂作品發(fā)展的期許與希望。在創(chuàng)新的概念中,張曙對(duì)音樂藝術(shù)有一種始終追求本真的態(tài)度,不是一種華而不實(shí)的喧鬧,而是一種現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?,或者是一種生活的體味,更是一種時(shí)代的見證。
他是新音樂運(yùn)動(dòng)的參加者和推動(dòng)者,上世紀(jì)三十年代,當(dāng)時(shí)黃色歌曲彌漫靡靡之音盛行,少有代表人民思想和意志的歌曲。他和田漢、聶耳、冼星海、呂驥等進(jìn)步的音樂詞曲作家一起,從事革命歌曲創(chuàng)作并開展群眾歌詠活動(dòng),使革命歌曲深入到基層的人民大眾之中。之所以張曙創(chuàng)作的革命歌曲能得到廣泛傳唱,是因?yàn)樗砹藦V大人民群眾的愿望和要求。如《救災(zāi)歌》《筑堤歌》《車夫曲》等就生動(dòng)的反映了勞動(dòng)人民反抗階級(jí)壓迫和希望戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的狀況。時(shí)至今日哼唱他的曲子,都能再現(xiàn)當(dāng)時(shí)情景。這與他能深入群眾,了解民情,與人民群眾打成一片是分不開的。張曙在思想感情上與人民大眾同呼吸,共命運(yùn)。并把這種思想感情運(yùn)用到音樂創(chuàng)作中。這正是他創(chuàng)作的歌曲能夠得到人民群眾的喜愛,得以廣泛傳播具有強(qiáng)大號(hào)召力和強(qiáng)勁生命力的根源之所在。
張曙的精神是充滿著愛國主義情懷的民族精神,他短暫的一生是如歌的歲月。在那“長夜難明赤縣天,百年魔怪舞翩遷”風(fēng)雨如磐的年代,他兩次入獄,大義凜然,不屈不撓。面對(duì)國民黨反動(dòng)派的賣國求榮,民族存亡,何去何從。他不作“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”(屈原語)的低吟淺唱,而是高舉文藝革命的大旗,高歌“我們是民族的戰(zhàn)士,中國的呼聲,我們的歌是槍殺敵人的白刃,整千整萬的踏著血跡前進(jìn)”(《抗戰(zhàn)進(jìn)行曲》)。他的憂國憂民不是“載不動(dòng)過許多愁”“怎一個(gè)愁字了得”(李清照詞),也不是“少年不識(shí)愁滋味”而后的“更上層樓,……欲說還休,卻道天涼好個(gè)秋”(辛棄疾詞)的悲鳴哀嘆。亦非“壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血”的“壯懷激烈”(岳飛詞)。而是一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士具有的崇高志向:“干!干!干!鏟除世界的不平,填滿人間的缺陷”(《干!干!干!》)。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)“粉身碎骨全不怕”(于謙語),“留取丹心照汗青”(文天祥語)。
2018年是張曙先生誕辰一百一十周年,浩歌縈耳,英容在目,撫今追昔,浮想聯(lián)翩。筆者在2018年9月來到了張曙故居,走訪了張曙的后代,當(dāng)翻閱著張曙作品集,看到張曙給父親的親筆家書,當(dāng)與張曙的后代談起張曙,并跟隨他們一起演唱起張曙所作音樂作品來紀(jì)念和追憶張曙之時(shí),大家都激動(dòng)不已,深深的被張曙一生的音樂創(chuàng)作所震撼和感動(dòng),雖然一生短暫,但是他的音樂才能都服務(wù)于時(shí)代,都融入了中國人民雄壯的抗日交響當(dāng)中。在體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天,珍饗革命前輩留給我們的精神食糧,重溫老一輩音樂家用生命和鮮血譜寫的革命樂章,感慨萬千,力量倍增。張曙先生挖掘出民族音樂的精髓,升華為萬古流芳的革命歷史歌曲,對(duì)時(shí)代的貢獻(xiàn)不可磨滅,對(duì)后世的影響更為巨大。如果說流行音樂能夠算得上是百花齊放花圃中的一支奇葩,那么獨(dú)具民族特色的革命歷史歌曲更應(yīng)是百花院里的啼血的杜鵑,艷麗的牡丹,傲然的秋菊,斗雪的寒梅。
紀(jì)念是為了傳承,紀(jì)念是為了弘揚(yáng),紀(jì)念是為了學(xué)習(xí),紀(jì)念是為了創(chuàng)新。我們要緊緊把握時(shí)代的脈搏,繼承和發(fā)揚(yáng)光榮的革命傳統(tǒng),向老一輩音樂家學(xué)習(xí),多創(chuàng)作適應(yīng)新時(shí)代的歌曲,在奔小康的康莊大道上,為早日實(shí)現(xiàn)中國夢高唱?jiǎng)P歌!