◎ 紀(jì)愷 （黃山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）

他不是軍人，他卻是戰(zhàn)士。他不曾揮舞著大刀向鬼子們的頭上砍去，建功立業(yè)。他卻用心頭的筆當(dāng)作刀槍，直刺敵人的心臟，垂名史冊。他更不是將軍，指揮部眾，沖鋒陷陣，浴血疆場。他是一名歌者，用那震耳發(fā)聵的歌聲，解國人于倒懸，冒著敵人的炮火前進(jìn)，筑成我們新的長城。用那慷慨激昂的旋律，號(hào)召人民團(tuán)結(jié)起來，抵御外侮，以血肉之軀結(jié)起堅(jiān)不可摧的鐵壁銅墻。

他就是我們敬愛的人民音樂家——張曙。

一、音樂創(chuàng)作歷程

張曙生于1908年9月18日（農(nóng)歷8月23日），名五喜，字恩襲，號(hào)紹襲。安徽歙縣人。先后就讀于上海藝術(shù)大學(xué)和“國立音?！薄Ｊ钱?dāng)時(shí)的進(jìn)步文藝團(tuán)體南國社和左翼劇聯(lián)的主要成員。“八·一三”淞滬會(huì)戰(zhàn)后去武漢參加軍事委員會(huì)政治部第三廳文化音樂組織工作，主要從事抗日救亡歌曲創(chuàng)作。上世紀(jì)三十年代初“九·一八”事變后和聶耳等音樂家一起開展救亡歌詠運(yùn)動(dòng)，他是群眾歌詠運(yùn)動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，是新音樂運(yùn)動(dòng)的奠基人之一。周恩來對(duì)張曙的評(píng)價(jià)極高：“張曙先生之可貴在于同聶耳同為中國文化戰(zhàn)線上的兩員猛將，他的救亡歌詠代表了大家發(fā)出了反抗的怒吼，代表了大眾發(fā)出了要求團(tuán)結(jié)的呼聲，他為抗戰(zhàn)勝利起了很大的推動(dòng)作用，他的功績是永遠(yuǎn)不可磨滅的。”

1938年12月24日，人民音樂家張曙30歲的年輕生命厄止于日寇的飛機(jī)轟炸。這不能簡單的歸咎于避之不及或既定宿命，而是他早已將個(gè)人安危置之度外。田漢在回憶張曙時(shí)說：“每遇警報(bào)，他很少躲防空洞，常常到山上或城墻上為與敵機(jī)戰(zhàn)斗的蘇聯(lián)志愿軍喝彩。”張曙鄙視敵人的大無畏英雄氣概赫然展現(xiàn)眼前。張曙夫人周畸女士在《血的回憶》中寫道：“每逢敵人無恥的瘋狂轟炸，他從沒有躲過，總是以泰然的態(tài)度回答我們，而且常常是執(zhí)務(wù)不綴。他不愿因此而白費(fèi)寶貴的時(shí)間。”可見，他是在敵人的炮火底下用生命寫歌。他是祖國的兒子，用生命回報(bào)了母親。他為音樂而生，把一切獻(xiàn)給了事業(yè)。他的音樂是震撼山岳的驚雷，是激勵(lì)斗志的詩篇，是刮骨療傷的猛藥，是蕩滌靈魂的華章。

張曙是音樂家，男中音歌唱家，二胡演奏家。更是最接地氣的音樂理論家。他說：“我們既然要通過音樂喚起大眾，組織群眾，那么我們必得先要懂得大眾的疾苦與希求。倘若你沒有懂得大眾的生活情緒，無論你的作曲技巧怎樣高，你一輩子也作不出大眾真正需要的音樂來；倘若你要憑理想去創(chuàng)造大眾的‘國難’音樂，至多也不過是你個(gè)人發(fā)發(fā)牢騷的東西罷了，與大眾是絲毫不發(fā)生關(guān)系的。所以我得要先從大眾去學(xué)習(xí)，然后才能去教育大眾。也只有從實(shí)踐地去參加大眾的一切運(yùn)動(dòng)，然后才能創(chuàng)造得出大眾真正需要的音樂來，也就才能創(chuàng)造得出大眾的‘國難’的音樂來?！边@正契合了“從群眾中來到群眾中去”的革命文藝?yán)碚撝笇?dǎo)思想。他是一個(gè)真正的革命理論與實(shí)踐相結(jié)合的踐行者，是新音樂發(fā)展方向的引領(lǐng)人。他的夫人對(duì)此深有感觸：“張曙同志有些作品是深受群眾喜愛的。他的這些作品之所以有強(qiáng)勁的生命力，就在于他能比較深刻地表現(xiàn)各個(gè)歷史階段中人民的愿望和要求，在思想感情上是與人民息息相通的。例如在國民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治下，天災(zāi)加人禍，弄得民不聊生，他的《救災(zāi)歌》《筑堤歌》就生動(dòng)地反映了勞動(dòng)人民反抗階級(jí)壓迫和戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的斗爭。當(dāng)國家遭受帝國主義者的侵略到了民族存亡的危急關(guān)頭，他又做出像《洪波曲》《壯丁上前線》《日落西山》《大丈夫當(dāng)兵去》等歌曲，描繪全民抗戰(zhàn)的精神面貌和生動(dòng)情景，鼓舞著千百萬人民抗擊侵略者的斗爭意志。張曙同志就是這樣運(yùn)用音樂藝術(shù)作為武器向敵人戰(zhàn)斗的。”

張曙畢生致力于新音樂運(yùn)動(dòng)，在外敵當(dāng)前，國土淪喪，“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，他“發(fā)出怒吼，以喚醒沉睡著的整個(gè)民族的靈魂?！彼翡J的意識(shí)到：“大多數(shù)人是一片散沙，需要你去組織他。大多數(shù)人是知識(shí)盲，需要你去教育他。大多數(shù)人是睡獅般的昏睡著，需要你去振發(fā)他，讓他自己從地獄里掙扎出來?！保◤埵铩墩勛髑罚┧靡魳啡拘衙癖?，拯救靈魂。歌曲《生活教育歌》《抗戰(zhàn)進(jìn)行曲》《還我山河》音調(diào)深沉但感情激越，節(jié)奏明快且鏗鏘有力，代表著時(shí)代精神和人民大眾的呼聲。

二、音樂風(fēng)格特點(diǎn)

張曙的音樂創(chuàng)作具有鮮明的民族風(fēng)格和時(shí)代氣息。張曙出生在安徽歙縣的一個(gè)小山村，在幼年時(shí)就表現(xiàn)出了很高的音樂天賦，他音樂的啟蒙受益于母親。知書達(dá)理，善良賢惠的母親在常給幼年的張曙講述優(yōu)美的民間傳說和古代英雄故事的同時(shí)，還教會(huì)了他吟唱很多民間流傳的歌謠和動(dòng)聽的山歌小調(diào)。在他幼小的心靈深深的烙下了民族英雄的氣節(jié)，引導(dǎo)了他對(duì)民族音樂的興趣和愛好。張曙五歲就被家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐娜罕姌I(yè)余組織的徽戲班子吸收為小學(xué)員，開始跟隨當(dāng)?shù)孛耖g藝人學(xué)習(xí)，八歲時(shí)吹、拉、彈、唱樣樣皆能，并且開始接觸徽劇、京劇、昆曲等戲曲藝術(shù)，之后又就讀于上海藝術(shù)大學(xué)和“國立音專”，這些經(jīng)歷都為張曙日后的創(chuàng)作和在音樂方面的造詣起到了決定性的作用。他的音樂作品都植根于民族音樂的沃土，相當(dāng)多的接受了中國民歌的遺產(chǎn)，并發(fā)揚(yáng)光大，弘揚(yáng)拓展。例如《日落西山》的音調(diào)、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法，都是民歌體的?！陡?！干！干！》《農(nóng)夫苦》《朝會(huì)歌》均是用民眾的語言和民族的詞匯直接反映群眾斗爭生活的。他所創(chuàng)作的歌曲具有濃郁的民族風(fēng)格，鮮明的個(gè)性特征。讓我們古老的民族音樂煥發(fā)出生機(jī)，使人民群眾民族民主精神受到了極大的鼓舞，是歷史的記錄，時(shí)代的強(qiáng)音。

在張曙的創(chuàng)作過程中，也大量借鑒其他同時(shí)代作曲家的優(yōu)秀成果以及創(chuàng)作特征，也發(fā)表了一些關(guān)于音樂創(chuàng)作風(fēng)格的文章。在《聶耳作品的歷史性》（選自南京《新民報(bào)》1935年12月16日）中，他提及要對(duì)歷史有一種態(tài)度，并需要有一定繼承性。在遙望歷史的同時(shí)，還要彰顯現(xiàn)今時(shí)代的屬性（當(dāng)時(shí)的音樂作品具有一定的政治性與戰(zhàn)斗性）。另外，張曙還寫作一些關(guān)于音樂作品的“讀”后感。在《看〈回春之曲〉后》（選自南京《新民報(bào)》1935年12月8日）中，他不斷在呼吁民族的靈魂需要重新覺醒，必須武器，去戰(zhàn)斗、去抗?fàn)?。還認(rèn)可一種方式，這些作品不僅僅是單純藝術(shù)的獻(xiàn)禮，而是民族靈魂醒悟的曙鐘，是民族生存斗爭開始的呼號(hào)。

總體而言，張曙的音樂風(fēng)格在原有時(shí)代風(fēng)格的基礎(chǔ)上，還具有一定前瞻性與創(chuàng)新性。前瞻性表現(xiàn)在準(zhǔn)確把握到音樂藝術(shù)的本質(zhì)屬性，同時(shí)也不忽視音樂藝術(shù)的真實(shí)價(jià)值，既有對(duì)歷史作品的一種回顧和守望，也有一種未來音樂作品發(fā)展的期許與希望。在創(chuàng)新的概念中，張曙對(duì)音樂藝術(shù)有一種始終追求本真的態(tài)度，不是一種華而不實(shí)的喧鬧，而是一種現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?，或者是一種生活的體味，更是一種時(shí)代的見證。

三、精神及思想評(píng)價(jià)

他是新音樂運(yùn)動(dòng)的參加者和推動(dòng)者，上世紀(jì)三十年代，當(dāng)時(shí)黃色歌曲彌漫靡靡之音盛行，少有代表人民思想和意志的歌曲。他和田漢、聶耳、冼星海、呂驥等進(jìn)步的音樂詞曲作家一起，從事革命歌曲創(chuàng)作并開展群眾歌詠活動(dòng)，使革命歌曲深入到基層的人民大眾之中。之所以張曙創(chuàng)作的革命歌曲能得到廣泛傳唱，是因?yàn)樗砹藦V大人民群眾的愿望和要求。如《救災(zāi)歌》《筑堤歌》《車夫曲》等就生動(dòng)的反映了勞動(dòng)人民反抗階級(jí)壓迫和希望戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的狀況。時(shí)至今日哼唱他的曲子，都能再現(xiàn)當(dāng)時(shí)情景。這與他能深入群眾，了解民情，與人民群眾打成一片是分不開的。張曙在思想感情上與人民大眾同呼吸，共命運(yùn)。并把這種思想感情運(yùn)用到音樂創(chuàng)作中。這正是他創(chuàng)作的歌曲能夠得到人民群眾的喜愛，得以廣泛傳播具有強(qiáng)大號(hào)召力和強(qiáng)勁生命力的根源之所在。

張曙的精神是充滿著愛國主義情懷的民族精神，他短暫的一生是如歌的歲月。在那“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩遷”風(fēng)雨如磐的年代，他兩次入獄，大義凜然，不屈不撓。面對(duì)國民黨反動(dòng)派的賣國求榮，民族存亡，何去何從。他不作“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”（屈原語）的低吟淺唱，而是高舉文藝革命的大旗，高歌“我們是民族的戰(zhàn)士，中國的呼聲，我們的歌是槍殺敵人的白刃，整千整萬的踏著血跡前進(jìn)”（《抗戰(zhàn)進(jìn)行曲》）。他的憂國憂民不是“載不動(dòng)過許多愁”“怎一個(gè)愁字了得”（李清照詞），也不是“少年不識(shí)愁滋味”而后的“更上層樓，……欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋”（辛棄疾詞）的悲鳴哀嘆。亦非“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的“壯懷激烈”（岳飛詞）。而是一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士具有的崇高志向：“干！干！干！鏟除世界的不平，填滿人間的缺陷”（《干！干！干！》）。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)“粉身碎骨全不怕”（于謙語），“留取丹心照汗青”（文天祥語）。

結(jié) 語

2018年是張曙先生誕辰一百一十周年，浩歌縈耳，英容在目，撫今追昔，浮想聯(lián)翩。筆者在2018年9月來到了張曙故居，走訪了張曙的后代，當(dāng)翻閱著張曙作品集，看到張曙給父親的親筆家書，當(dāng)與張曙的后代談起張曙，并跟隨他們一起演唱起張曙所作音樂作品來紀(jì)念和追憶張曙之時(shí)，大家都激動(dòng)不已，深深的被張曙一生的音樂創(chuàng)作所震撼和感動(dòng)，雖然一生短暫，但是他的音樂才能都服務(wù)于時(shí)代，都融入了中國人民雄壯的抗日交響當(dāng)中。在體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，珍饗革命前輩留給我們的精神食糧，重溫老一輩音樂家用生命和鮮血譜寫的革命樂章，感慨萬千，力量倍增。張曙先生挖掘出民族音樂的精髓，升華為萬古流芳的革命歷史歌曲，對(duì)時(shí)代的貢獻(xiàn)不可磨滅，對(duì)后世的影響更為巨大。如果說流行音樂能夠算得上是百花齊放花圃中的一支奇葩，那么獨(dú)具民族特色的革命歷史歌曲更應(yīng)是百花院里的啼血的杜鵑，艷麗的牡丹，傲然的秋菊，斗雪的寒梅。

紀(jì)念是為了傳承，紀(jì)念是為了弘揚(yáng)，紀(jì)念是為了學(xué)習(xí)，紀(jì)念是為了創(chuàng)新。我們要緊緊把握時(shí)代的脈搏，繼承和發(fā)揚(yáng)光榮的革命傳統(tǒng)，向老一輩音樂家學(xué)習(xí)，多創(chuàng)作適應(yīng)新時(shí)代的歌曲，在奔小康的康莊大道上，為早日實(shí)現(xiàn)中國夢高唱?jiǎng)P歌！