陳菊華

（旺蒼縣陳家?guī)X小學(xué)校,四川 廣元 628200）

新教育網(wǎng)絡(luò)師范學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)郝曉東老師在一篇文章中曾說(shuō)：“我們有什么，才能看到什么?！泵恳婚T學(xué)科的教學(xué)都有其特殊性，我是一名小學(xué)語(yǔ)文教師，在二十多年來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)中，總覺(jué)得語(yǔ)文教學(xué)和其它學(xué)科的教學(xué)有很大的不同。語(yǔ)文課堂要有“味”，是對(duì)語(yǔ)文教師最大的要求。

一堂好的語(yǔ)文課首先得有“語(yǔ)文”味。那么什么是有語(yǔ)文味？“詩(shī)言志”、“言為心聲”，透過(guò)文字體會(huì)到作者表達(dá)的感情，我們的語(yǔ)文教學(xué)就是在學(xué)習(xí)作者如何表達(dá)這種感情的。語(yǔ)文味所指的就是這個(gè)味，語(yǔ)文味越濃，課就越好。語(yǔ)文課的最大問(wèn)題不是怎么教的問(wèn)題，而是教什么的問(wèn)題，語(yǔ)文課的最大悲哀是語(yǔ)文本體的淡化和失落，說(shuō)句不太中聽的話，不少語(yǔ)文課總是喜歡“紅杏出墻”、“為人作嫁衣”。有語(yǔ)文味就是守住語(yǔ)文本體的一畝三分地。具體來(lái)說(shuō)語(yǔ)文味表現(xiàn)為“動(dòng)情誦讀，靜心默讀”的讀味；“圈點(diǎn)批注，摘抄書作”的寫味；“品詞品句，咬文嚼字”的品味。

一堂好的語(yǔ)文課還要有“人情”味。語(yǔ)文教學(xué)不能脫離生活，要與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)接合起來(lái)。這里的人情味有三層意味:一是語(yǔ)文課要有情趣，枯燥乏味，機(jī)械刻板的語(yǔ)文課注定不受學(xué)生的歡迎，不受學(xué)生歡迎的課能成為好課嗎？二是語(yǔ)文課要注重情感熏陶，價(jià)值引領(lǐng)，否則語(yǔ)文課就會(huì)犯上。喪魂落魄癥，稱為空心課，三是語(yǔ)文課要以人為本，充滿人文關(guān)懷，對(duì)學(xué)生要尊重其個(gè)人和理解其需求，賞識(shí)其個(gè)性，激勵(lì)其潛能。能真正為學(xué)生的幸福人生奠基。

一堂好的語(yǔ)文課還要有“書卷”味。一堂好的語(yǔ)文課最好還能有點(diǎn)兒書卷味，當(dāng)然這是我的一種個(gè)人偏好，或者說(shuō)是我的一種風(fēng)格追求。有的語(yǔ)文課初看時(shí)滿目繁花，流光溢彩，但細(xì)細(xì)體會(huì)則味同嚼蠟，整個(gè)感覺(jué)就是缺乏內(nèi)涵，缺乏品味。有書卷味的語(yǔ)文課，初聽時(shí)可能不覺(jué)得怎樣，但往往越嚼越有味道。有書卷味的語(yǔ)文課，充滿濃濃的文化氣息，內(nèi)涵豐富的文化底蘊(yùn)。有書卷味的語(yǔ)文課，儒雅，從容，含蓄，純正。有書卷味的語(yǔ)文課，常常靈氣勃發(fā)，靈光閃現(xiàn)和在教學(xué)上別出心裁，在文本感悟上獨(dú)具慧眼和在課堂操作上另辟蹊徑。總之，有書卷味的語(yǔ)文課是大有嚼頭的語(yǔ)文課。

有了“三味”的語(yǔ)文課存在三重境界。人在課中，課在人中，這是第一重佳境；人如其課，課如其人，這是第二重佳境；人即是課，課即是人，這是第三重佳境。境界越高，課的痕跡越小，終止無(wú)痕。因此，課的最高境界乃是無(wú)課。

第一重佳境，關(guān)鍵是一個(gè)“在”字。我“在不在”課上，這很重要。有人會(huì)覺(jué)得很奇怪，我在上語(yǔ)文課我怎么可能不在現(xiàn)場(chǎng)呢？此處的“在”大概設(shè)計(jì)三個(gè)層面，第一個(gè)層面叫“身在”。持“奇怪論”者，大多數(shù)是“身在論”者，因此。感到奇怪也就不足為怪了。第二個(gè)層次是指教師能全身心的投入課中，一心一意專心致志。這一層次已經(jīng)觸及佳境。第三個(gè)層次是“思在”。笛卡兒有言，“我思故我在”。教師能上出自己的思考、己的思想，這才是哲學(xué)意味上的一種“人的存在”，有些老師是在上課，身在，意也在，但他上的不是經(jīng)由自己獨(dú)立思考獨(dú)立判斷，獨(dú)立創(chuàng)造的課，而是人云亦云，照本宣科，囫圇吞棗的課，這就是身在場(chǎng)而思缺席的課。嚴(yán)格地說(shuō)，第一重佳境應(yīng)該是思在之課，可這種佳境的實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于堅(jiān)持和尊重自己的獨(dú)立思考。只有上經(jīng)過(guò)自己思考的課才能進(jìn)入此佳境。

第二重佳境，關(guān)鍵是“如”。如者不僅有好像之義，更有適合之義。課的風(fēng)格，就像你的性格，你的人格，因?yàn)檎n的風(fēng)格于人的風(fēng)格在深層次上具有同構(gòu)性，所以二者稱得上真正意義上的適合，對(duì)待課既要有事業(yè)的態(tài)度，也要有科學(xué)的態(tài)度，更要有藝術(shù)的態(tài)度，如的境界已是自覺(jué)地將課作為一種藝術(shù)加以追求了。藝術(shù)的成熟常常以風(fēng)格的形成作為重要標(biāo)志。形成課的風(fēng)格。很大程度上取決于對(duì)自我對(duì)主體的一種深刻尊重和理解，人越是高揚(yáng)主體性，也是彰顯自己的人格特征和魅力，課的風(fēng)格也就越鮮明，越自然，越具有魅力。從這個(gè)意義上講，最好的風(fēng)格就是本色，本色的課拒絕機(jī)械模仿，拒絕東施效顰。人格的灑脫一定會(huì)折射為課的灑脫，人格的嚴(yán)謹(jǐn)自然會(huì)融化為課的嚴(yán)謹(jǐn)，要實(shí)現(xiàn)這種佳境，關(guān)鍵在于上最適合自己的語(yǔ)文課。

第三重家境關(guān)鍵是一個(gè)“即”字，“即”者當(dāng)下也，實(shí)現(xiàn)也，即心即佛也。你的人生存在于課的每一個(gè)當(dāng)下；課的每一個(gè)當(dāng)下，成就了你的人生。語(yǔ)文人生，人生語(yǔ)文。糟糕的，浮躁的，粗野的，暴力的語(yǔ)文課成就了你糟糕的，浮躁的，粗野的，暴力的人生；反之詩(shī)意的，寧?kù)o的，優(yōu)雅的，溫暖的語(yǔ)文課成就了你詩(shī)意的，寧?kù)o的，優(yōu)雅的，溫暖的人生。這實(shí)在是職業(yè)生命的不二法門，自然此處所言佳境，當(dāng)是語(yǔ)文課的一種積極向上的當(dāng)下的實(shí)現(xiàn)。進(jìn)入即的境界也就是進(jìn)入“從心所欲，不逾矩”的境界。課的所有規(guī)范、所有準(zhǔn)則，因?yàn)榍度肓俗约旱纳挽`魂，而成為自由和率性的道場(chǎng)。只有無(wú)課的課，才是課最高境界。

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾這樣說(shuō)：“襯托著學(xué)校教科書的背景越寬廣，猶如強(qiáng)大的光流照射下的一點(diǎn)小光束，那么為教育技巧打下基礎(chǔ)的職業(yè)質(zhì)量的提高就越明顯，教師在課堂上講解教材時(shí)就能更加自如地分配自己的注意?！耙惶煤玫恼Z(yǔ)文課，它的味道是濃的，境界是高的，這也是我畢生追求的目標(biāo)。