□遲琳玉 山東藝術(shù)學院

四平調(diào)作品《小包公》的眾多演出版本中，尤以國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人拜金榮大師扮演小包公、高玉民扮演大嫂王鳳英、龐明珠扮演二嫂白翠屏、賈慶樓扮演老父包忠、李林祥扮演包興的演出膾炙人口。該劇目由商丘市四平調(diào)劇團演出、出品，頗具地方戲特色。

一、四平調(diào)《小包公》故事情節(jié)線與人物性格特色

《小包公》講述的是少年包拯由頑劣轉(zhuǎn)向勤奮，最終有所成就的故事，故事主線突出包拯與長嫂之間深厚的親情。包公生下來就面皮黝黑，父親和二嫂看到后十分嫌棄，由宅心仁厚的大嫂擔負起養(yǎng)育他的擔子。開場，包公仍是一位頑劣童子，夜不歸宿，第二天返回家中擔心大嫂的盤問心中七上八下。年少的包公獨自站在家門口盤算。接下來長嫂勸學、二嫂暗地挖苦包公、父嫂呵斥、父嫂阻攔趕考、二嫂設(shè)計陷害、家仆稟告包公等一系列故事都圍繞包公所在的員外家庭進行鋪陳。

整部作品并不以少年包公趕考作為著墨重點，而是以趕考前與趕考后包員外家庭中的人物關(guān)系變遷作為編排核心。在趕考前，長嫂與小叔子之間情深義重，父親和二嫂認為小包公生來面相黝黑、額頭突出，并無做官的跡象，不如早日接過放牛的工作為家里掙錢。長嫂諄諄教導，勉勵包公多讀詩書。父親和二嫂不愿年僅14 歲的包公離家進京，更不愿意出盤纏為包公進京做資財上的支持，只想包公留在家中干活。長嫂則據(jù)理力爭，并對公公、弟媳立下誓約，包公若是進京無果，未得功名，就再也不能出門趕考。同時，大嫂資助了少年包公所有的盤纏，派仆人包興一路隨從。

四平調(diào)《小包公》對包公趕考的過程借鑒了古典小說常見的一種敘事方式——以定場詩的方式寥寥幾筆交代日行夜宿，轉(zhuǎn)而故事進入京城。包公急于趕考卻身患疾病，錯過了三次考試時間，生病住店一個月，加上之前路遇歹徒劫走盤纏包，身無分文的他處境艱難，遂向店家借來紙筆上街賣文掙錢還債。恰好遇到宰相王延齡，士農(nóng)工商都要回避，小包公不服，向宰相反駁，其文采得到賞識。包拯被宰相王延齡帶到朝堂之上，獲得任用。在這些針對包公求取金榜題名獲得官職的內(nèi)容中，人物的性格特征并不明顯，帶有臉譜化特征。這些恰恰與故事的輕重緩急、布局安排有著密不可分的關(guān)系。

當然，即使在這一段觀眾都能猜到結(jié)果的故事環(huán)節(jié)中，劇作也具有一定的巧思。少年包公在辭別長嫂進京城趕考的時候，大部分觀眾出于對戲曲知識的了解，會認為包公一定會在考場一鳴驚人，做出一手漂亮文章拔得頭籌。編劇在寫作劇本的時候，給小包公的考試之路設(shè)計了難題——因為生病錯過了三次考試機會，并沒有真正應考，頗為遺憾。這種安排方式破除了觀眾的期待心理，但劇作中懲惡揚善、宣揚孝悌的精神實質(zhì)沒有改變。情理之中、意料之外的布局謀篇可見一斑。

在故事結(jié)束之前，四平調(diào)《小包公》設(shè)計了一個對比環(huán)節(jié)。小包公回到家，佯裝失敗，父親、二嫂對他呵斥有加，只有長嫂知道他已經(jīng)獲得官職的真相。官差們到家宣布任命之前，父親和二嫂極盡挖苦，讓小包公氣憤至極。官差來到包員外家之后，父親的態(tài)度發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，喃喃自語道：“我兒生來長相不凡，早就料到以后會成大事?！边@種時候父親的行為，可笑又非常生活化。

傲慢的二嫂在劇作開始的時候盛氣凌人、不可一世，還在包員外面前搬弄是非，詆毀少年包公。二嫂在包拯臨行前偷偷找到仆人包興，以田地、資財誘惑，逼包興在陪伴包拯考試的路途中毒殺他。作為劇作中最為典型的反面人物，其蛇蝎心腸可見一斑。包公在金鑾殿上成名后，她連忙跪地求饒，這種見風使舵的轉(zhuǎn)變，和老員外的變化一樣，讓觀眾看到正義在社會中的力量。她的下場令觀眾的正義必勝信念得到強化。

二、四平調(diào)《小包公》表演藝術(shù)與語言藝術(shù)

在演員調(diào)度、人物形象表演塑造方面，四平調(diào)《小包公》可圈可點、趣味無窮。主要角色小包公既是劇名，也是整場演出中最為出彩的兩個人物之一。小包公從頑劣到歷經(jīng)磨難成熟，其中包含了他從少年到成年的生活軌跡，在短短140分鐘的劇目中，拜金榮大師在表演上設(shè)計了眾多細節(jié)撐起包公這一人物。開場之時，小包公的出場動作以跳躍加之翻轉(zhuǎn)，腳上的步伐歡快，手臂來回擺動，靈動活潑，頗有鬧世魔王哪吒的風采。即使即將停下動作，定場進行表演，小碎步的步伐依舊快速，少年的頑劣、沒有心性定力的特點明顯而富有特色[1]。

在著裝上，小包公以綠色、粉色作為戲服的主要顏色，妝面額頭附近白色區(qū)域較多。拜金榮大師在聲音運用上也以偏向女性嗓音本色的聲音進行表演，接近兒童的清亮音色，兒童特征明顯。開場之后，拜金榮大師并未停下腳步，在念出獨白的時候，腳下、手臂處舒展，有節(jié)奏地在臺口處左右移動，小孩子的活潑性格展露無遺。而在進京趕考的戲中，小包公面容上代表丑角意味的白色妝容不再出現(xiàn)，包公的臉以黢黑為特征，服裝上也顯得更加成熟，換上了純黑色的衣服，直到最后換上官服，包公所著衣物都顯得穩(wěn)重得體。

作為地方戲的四平調(diào)，在河南演出的過程中也免不了受到當?shù)胤窖宰笥遥“拈_場念白全部以河南地區(qū)方言演繹，以俚語輕松幽默地交代出故事開場的情勢：小包公貪玩夜不歸宿，第二天清晨包拯意猶未盡地回到包府，他既對昨夜的瘋狂嬉戲感到不盡興，又為長嫂王鳳英的問詢感到羞愧擔心。念白結(jié)束，進入唱詞部分，又可以看到四平調(diào)與京劇演出的一些相似之處，在唱腔上悠揚婉轉(zhuǎn)、文辭上凝練精致。

長嫂王鳳英的表演者高玉民是男性，在劇中承擔著重要旦角的演出。男旦在京劇演出中也較為常見。男性在扮演角色時往往需要借助體驗和表現(xiàn)兩種方法達到演技的至臻成熟。明代戲曲表演理論家潘之恒提出了以情寫情，“能癡者，而后能情；能情者，而后能寫其情”。演員對角色的體驗要達到癡迷的程度，才能產(chǎn)生與角色的設(shè)想類似的感情。另外，演員只有產(chǎn)生了這種感情，才能將其表達出來。高玉民的表演中存在明顯的女性角色的程式，在腳步上的體現(xiàn)尤為明顯，走臺步伐舒緩而起伏少。在和拜金榮大師所飾演的包公進行交流時，則存在一些寫實派表演特征。

針對戲曲演員和其表演，元代時就提出了“九美”的要求：要資質(zhì)濃粹、光彩動人；舉止嫻雅，無塵俗態(tài)；心思聰慧，洞達事物之情狀；語言辨利，字句真明；歌喉清和圓轉(zhuǎn)，累累然如貫珠；分付顧盼，使人解悟；一唱一說，輕重疾徐中節(jié)合度；發(fā)明古人喜怒哀樂，憂悲愉佚，言行功業(yè)；溫故知新，關(guān)鍵詞藻，時出新奇。因此，戲曲演員要深入體驗生活，了解事物的狀況，才能通過恰當?shù)姆绞奖憩F(xiàn)出來。

結(jié) 語

作為四平調(diào)的代表作品之一，《小包公》中的嬉、笑、怒、罵皆帶給觀眾無限的遐想。中國古典劇論的審美理想是言及教化與思想融匯其中。因此，倫理教育可以借助戲趣美的力量，使審美興趣綻放光彩，這遠遠超過理性認知的力量。