□曾婉琳 云南民族大學(xué)

隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多元化拓展，設(shè)計(jì)內(nèi)容及形式變得越來(lái)越豐富，其對(duì)設(shè)計(jì)材料也開(kāi)始尋求各種運(yùn)用可能，一些非常規(guī)的特殊材料被發(fā)掘出來(lái)。這些設(shè)計(jì)材料有些是屬于現(xiàn)代材料范疇的，有些又具有傳統(tǒng)材料特性，兩者在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用價(jià)值都是無(wú)限的?，F(xiàn)代材料更加強(qiáng)調(diào)與社會(huì)發(fā)展相契合的科技感，而傳統(tǒng)材料則更傾向于手工和環(huán)保價(jià)值，它們?cè)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要作用。

一、傳統(tǒng)服飾材料創(chuàng)新運(yùn)用價(jià)值——云南文山壯族亮布創(chuàng)新可行性

傳統(tǒng)服飾材料是傳統(tǒng)民族服飾表現(xiàn)藝術(shù)美的重要元素之一，它往往通過(guò)傳統(tǒng)加工特性，如純手工性、天然材質(zhì)性、繁雜制作流程等，賦予服飾特有的視覺(jué)效果或觸覺(jué)體驗(yàn)，是提升傳統(tǒng)服飾藝術(shù)價(jià)值的重要依托。

（一）亮布制作工藝及藝術(shù)價(jià)值

云南壯族亮布是一種傳統(tǒng)服飾材料，是文山壯族傳統(tǒng)服飾主要用布。當(dāng)?shù)貕炎迦艘粤敛紴榈?，再搭配精美銀飾和多彩刺繡紋樣，構(gòu)成了壯族傳統(tǒng)服飾特有的效果，尤其在亮布如皮革般光澤的襯托下，服飾顯得自然而高級(jí)。傳統(tǒng)亮布是一種手工織成的純棉布，用藍(lán)靛草進(jìn)行單色染，或者搭配一種文山當(dāng)?shù)貥?shù)類(lèi)植物為棕褐色進(jìn)行雙色交叉染，邊染色邊洗滌，一遍一遍上色和沖洗，工序多，耗時(shí)耗力，布料最終呈現(xiàn)出深藍(lán)色、藍(lán)黑色或藍(lán)紫色效果。染色后的布料需要用白及汁來(lái)上漿，白及屬于中草藥，現(xiàn)在野生白及已難獲得，而人工種植的白及價(jià)格又約100元/斤，因此成本較高。將上漿后的布料卷裹整理好后，放到腳碾石下踩碾平整，然后將其平放于干凈平整的地面進(jìn)行刮磨處理，這是光澤呈現(xiàn)的重要步驟，用圓滑的大石頭或牛角作為刮磨工具，不過(guò)現(xiàn)在也多使用啤酒瓶，在瓶中裝滿碎石以增加重量，橫向左右手握瓶子的兩端，用瓶身對(duì)布進(jìn)行打磨，在力量和耐力的配合下亮布就生成了。亮布的價(jià)值正是通過(guò)光澤效果來(lái)直觀體現(xiàn)的，這種人工打磨出的光澤自然且柔和，具有一種優(yōu)雅高級(jí)感，既具有植物染色的環(huán)保價(jià)值，又具有傳統(tǒng)加工的手工價(jià)值，這種“用傳統(tǒng)技藝制作出來(lái)的服裝材料，蘊(yùn)含樸實(shí)、原初、手工感之美”[1]，雖然成本高，但藝術(shù)價(jià)值也高，可被加工可能性大，適用于現(xiàn)代創(chuàng)新。

（二）亮布創(chuàng)新歸屬于服裝面料設(shè)計(jì)范疇

對(duì)云南文山壯族亮布的創(chuàng)新在服裝設(shè)計(jì)中屬于面料設(shè)計(jì)范疇。服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括造型設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、面料設(shè)計(jì)以及工藝設(shè)計(jì)。造型設(shè)計(jì)研究服裝外部輪廓與內(nèi)部元素的構(gòu)成關(guān)系，色彩設(shè)計(jì)研究服裝色彩組合方式及搭配效果，面料設(shè)計(jì)則研究服裝材料視覺(jué)、觸覺(jué)及性能效果，工藝設(shè)計(jì)又是落實(shí)造型設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、面料設(shè)計(jì)的綜合保障，貫穿于各設(shè)計(jì)中，它們相互關(guān)聯(lián)，缺一不可。在服裝設(shè)計(jì)中，面料創(chuàng)新設(shè)計(jì)“運(yùn)用各種傳統(tǒng)或者結(jié)合高科技手段對(duì)現(xiàn)有材料進(jìn)行創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)加工，使其表面產(chǎn)生豐富的或嶄新視覺(jué)效果”[2]，一方面它是服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的主旋律，能最大限度地賦予服裝內(nèi)涵，集服裝造型、色彩搭配、圖案裝飾以及工藝制作于一體；另一方面它可被運(yùn)用的范疇是廣泛的，除服裝本身以外，還可以涉及家紡、居家、產(chǎn)品、環(huán)境等各方面，可被利用以及被認(rèn)可度很高，具有廣泛的創(chuàng)新可行性和較高價(jià)值。

二、傳統(tǒng)服飾材料創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法——云南文山壯族亮布設(shè)計(jì)實(shí)踐

現(xiàn)階段，傳統(tǒng)服飾材料已經(jīng)不僅僅局限于為傳統(tǒng)服飾服務(wù)，它可以在新的載體上進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，也可以用新的表現(xiàn)方法進(jìn)行再設(shè)計(jì)，其創(chuàng)新運(yùn)用范疇非常廣泛，并且在設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)于創(chuàng)新運(yùn)用的形式及方法要根據(jù)不同需求進(jìn)行選擇。

（一）替換法

這是對(duì)載體的替換、材質(zhì)的替換，保留原本現(xiàn)代設(shè)計(jì)內(nèi)容形態(tài)，只將原本材料置換成亮布，這既是對(duì)亮布傳統(tǒng)服飾載體的變更，也是現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融合的一種形式。采用這種方法時(shí)最主要在于載體的選擇，也就是說(shuō)選擇何種現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)運(yùn)用亮布，并不是任何一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)都可以直接替換成亮布的，它需要進(jìn)行相似替換，被替換的設(shè)計(jì)材料需要與亮布有相近特性，如都具有布料的易加工特性，同時(shí)被替換后能最大限度地發(fā)揮亮布優(yōu)勢(shì)，如運(yùn)用其高級(jí)光澤，打破原本設(shè)計(jì)的無(wú)光澤效果等。

1.仿皮革替換運(yùn)用

亮布可以與皮革材料進(jìn)行替換運(yùn)用。皮革與亮布具有相似性：質(zhì)地光滑，散發(fā)自然光澤，具有挺括感。亮布相對(duì)于皮革更具布料特性，比皮革又更柔軟、更薄透，且光滑性強(qiáng)，光澤感也更直觀明顯，而且更易縫紉加工。例如，革包，在替換成亮布材料后，其亮澤效果仍被保留，并且形態(tài)會(huì)更柔軟、輕便，可被塑造性和裝飾性更強(qiáng)，整體效果比皮革更顯時(shí)尚。同時(shí)，傳統(tǒng)材料的原本價(jià)值賦予了亮布包高級(jí)感，也提升了其可被收藏的藝術(shù)價(jià)值。

2.仿折紙?zhí)鎿Q運(yùn)用

亮布可以與紙材進(jìn)行替換。亮布有如紙張般的挺括，以及折疊塑形性，同時(shí)自帶光澤，優(yōu)于一般紙材。尤其當(dāng)亮布被折疊加工時(shí)，在光澤效果的作用下，設(shè)計(jì)形態(tài)的明暗立體感會(huì)更加凸顯，單純的藍(lán)黑色調(diào)也彰顯出無(wú)與倫比的現(xiàn)代高級(jí)美。折紙式亮布可以按照普通折紙的形式來(lái)進(jìn)行形態(tài)塑造，但要注意強(qiáng)化形態(tài)的立體感，以及塑造形態(tài)的細(xì)節(jié)對(duì)比性，一般來(lái)說(shuō)，形態(tài)造型的起伏越大，所塑造的明暗對(duì)比性越大，立體效果也就越好。

（二）添加融合法

傳統(tǒng)服飾材料是在傳統(tǒng)服飾應(yīng)用中產(chǎn)生的，它符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兊男枨螅畲笙薅葷M足傳統(tǒng)服飾審美和加工需求。當(dāng)傳統(tǒng)服飾材料運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中時(shí)，為了轉(zhuǎn)變其原來(lái)的運(yùn)用形式，可以運(yùn)用融合法豐富設(shè)計(jì)形式，如將傳統(tǒng)服飾材料與現(xiàn)代材料、現(xiàn)代裝飾手法進(jìn)行融合，其目的是集合各種優(yōu)勢(shì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，將綜合效果最大限度地呈現(xiàn)出來(lái)。

1.增強(qiáng)鮮明對(duì)比的組合

亮布最大的特點(diǎn)在于其光澤順滑感，因此在對(duì)其創(chuàng)新運(yùn)用中，需要最大限度地凸顯這一特點(diǎn)。采用多種材料進(jìn)行運(yùn)用融合，尤其將非光澤材料與亮布相結(jié)合，通過(guò)對(duì)比，讓亮布的優(yōu)勢(shì)更直觀，整體效果也因此更加鮮明。例如，亮布與扎染藍(lán)花棉布的融合運(yùn)用。扎染藍(lán)花棉布是以扎線防染方式進(jìn)行起花染色的布料，藍(lán)花棉布無(wú)光澤，但是藍(lán)色色調(diào)自然豐富，它與亮布進(jìn)行融合搭配獨(dú)具特色：光澤與非光澤的對(duì)比，亮布濃郁藍(lán)色與棉布藍(lán)白交錯(cuò)花色的對(duì)比，是完整與細(xì)碎效果的有機(jī)融合。同時(shí)藍(lán)色穿插與呼應(yīng)其中，演繹出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的優(yōu)雅意趣。

2.提升整體和諧感的添加

添加融合法除材料融合以外，其實(shí)也是設(shè)計(jì)方法中添加法的一種，融合也即添加，這種添加能夠提升整體和諧感。例如，將亮布進(jìn)行刺繡裝飾，這是云南文山壯族亮布傳統(tǒng)服飾的運(yùn)用方式，將活潑精致的刺繡圖案裝飾于冷靜的藍(lán)黑色亮布上，他們形成動(dòng)靜對(duì)比，更是相互影響，融合互補(bǔ)，營(yíng)造出一種和諧氛圍。另外，在亮布光澤效果的引導(dǎo)下，選擇與亮布具有相似特性的材料進(jìn)行運(yùn)用，一方面可以強(qiáng)化特性，另一方面可以使設(shè)計(jì)達(dá)到更為和諧的效果。再如，在亮布上添加裝飾亮片、水鉆之類(lèi)的材料，或者運(yùn)用具有光澤感的PU 材料、紗質(zhì)材料等與之搭配，能很好地融合亮澤特性，提升整體的高級(jí)感。

3.肌理質(zhì)感的立體營(yíng)造

肌理，一種在對(duì)象表面創(chuàng)造的質(zhì)感效果。它在平面材料上被廣泛運(yùn)用。在不改變材料性質(zhì)的前提下，通過(guò)肌理可以使平面材料具有立體感，豐富其視覺(jué)體驗(yàn)。對(duì)亮布肌理的營(yíng)造主要是立體細(xì)節(jié)的營(yíng)造，通過(guò)立體效果處理，增強(qiáng)亮布視覺(jué)層次感，豐富面料質(zhì)感，最終全面提升運(yùn)用體驗(yàn)。

亮布肌理一般可運(yùn)用折疊或針縫的手法來(lái)塑造，如連續(xù)菱形折疊，像百褶裙一般的褶飾肌理，常給人一種硬朗而純粹感；又如，網(wǎng)格式針縫褶飾，像網(wǎng)狀一般的編織肌理，常給人一種優(yōu)雅精致感。在亮布材料上，肌理效果的運(yùn)用面積一般不用太大，只需要與平面布料保持一定的面積對(duì)比，使肌理細(xì)節(jié)效果更加鮮明。當(dāng)平面與肌理細(xì)節(jié)的對(duì)比越大時(shí)，肌理效果就越凸顯，同時(shí)肌理越規(guī)律性重復(fù)，亮布的明暗變化就越顯著，其立體效果也越直觀。當(dāng)亮布上的肌理效果呈現(xiàn)出來(lái)后，它所賦予材料的不僅僅是視覺(jué)感受，更多的是觸覺(jué)體驗(yàn)，為亮布創(chuàng)新設(shè)計(jì)帶來(lái)更多可能。

三、傳統(tǒng)服飾材料傳承思考——云南文山壯族亮布創(chuàng)新設(shè)計(jì)展望

云南文山壯族傳統(tǒng)亮布是少數(shù)民族服飾制作材料之一，它與少數(shù)民族人們的生活和文化緊密相連，將這種傳統(tǒng)服飾材料及其生產(chǎn)工藝傳承保留下去是我們的責(zé)任。

（一）云南文山壯族亮布發(fā)展現(xiàn)狀

隨著傳統(tǒng)民族文化逐步向現(xiàn)代化發(fā)展演變，同時(shí)傳統(tǒng)亮布制作工序復(fù)雜，耗時(shí)耗力，再加上其制作所需的自然原料不易獲得，文山壯族地區(qū)對(duì)傳統(tǒng)亮布的運(yùn)用越來(lái)越少，傳統(tǒng)亮布已經(jīng)開(kāi)始漸漸失去其原本面貌?，F(xiàn)在云南文山壯族人們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)慶中穿著的民族服飾很多都采用非亮布材料制成的，如用帶光澤效果的滌綸布來(lái)替代傳統(tǒng)亮布，他們覺(jué)得這樣可以使服裝顏色更為豐富，同時(shí)也比傳統(tǒng)亮布更方便洗滌和收存。當(dāng)然也有仍然保留對(duì)亮布運(yùn)用的，但是這些亮布并不是文山壯族當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)材料，很多都是來(lái)自貴州侗族、苗族。這種侗族、苗族亮布和文山壯族亮布有些相似，都是藍(lán)色或藍(lán)紫色，具有同樣的光澤，同時(shí)貴州又有相對(duì)成熟的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)效率以及還不算太高的成本，因此大家為了省時(shí)省力，就從貴州直接購(gòu)買(mǎi)亮布或購(gòu)買(mǎi)半成品。半成品布料價(jià)格相對(duì)更便宜些，它已經(jīng)被染好色和上好漿，只需要拿回來(lái)進(jìn)行刮亮加工處理即可。在這樣的狀況下，文山壯族已經(jīng)很少再有人制作傳統(tǒng)亮布了，大家漸漸將這種傳統(tǒng)服飾制布技藝遺忘了。

再者，當(dāng)下對(duì)于文山壯族亮布的理論研究也較少。對(duì)于很多研究者或者實(shí)踐者而言，民族與民族之間的文化是相通的，傳統(tǒng)服飾手工藝之間的相似性使他們認(rèn)為貴州侗族、苗族亮布與文山壯族亮布是一樣的，同時(shí)關(guān)于貴州侗族、苗族亮布的各種研究已經(jīng)很充分，因此他們覺(jué)得對(duì)壯族亮布的研究沒(méi)有太多意義和價(jià)值，壯族亮布的生產(chǎn)發(fā)展可以完全參考貴州侗族、苗族的產(chǎn)業(yè)化模式來(lái)進(jìn)行。

（二）云南文山壯族亮布創(chuàng)新設(shè)計(jì)展望

文山壯族傳統(tǒng)亮布和貴州亮布有一定相似性，但還存在差別，兩者各有特點(diǎn)。文山壯族傳統(tǒng)亮布使用的是當(dāng)?shù)匾环N中藥材——白及來(lái)煮汁進(jìn)行刮亮上漿，而貴州亮布則主要使用雞蛋清，因此整體上貴州亮布效果相對(duì)閃耀，更張揚(yáng)，而文山壯族亮布的色澤效果相對(duì)低調(diào)、和諧，更柔和。這是由于原材料和加工手法的不同而賦予了亮布不同的性格，也正是這樣的不同豐富效果，讓云南文山壯族亮布的創(chuàng)新運(yùn)用與貴州亮布具有不一樣的可能性。

對(duì)壯族傳統(tǒng)亮布的創(chuàng)新運(yùn)用需要落實(shí)到亮布產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中去，通過(guò)高品質(zhì)的亮布設(shè)計(jì)產(chǎn)品來(lái)滿足人們的需求。我們一方面需要將亮布的特色最大限度體現(xiàn)出來(lái)，“盡可能地保持原汁原味，原生態(tài)的傳承方向”[3]，同時(shí)也要考慮到它的局限性，如為了保持光澤而不能洗滌的尷尬，使用中掉色的可能，以及傳統(tǒng)亮布布幅寬窄的問(wèn)題等，這些正是設(shè)計(jì)創(chuàng)新點(diǎn)，可以通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)改良原本的局限性，讓亮布更適用和滿足現(xiàn)代高品質(zhì)生活需求，這樣它才能被可持續(xù)性生產(chǎn)?？沙掷m(xù)性生產(chǎn)是對(duì)文山壯族亮布傳承性保護(hù)的有效方式之一，只有保證可持續(xù)性生產(chǎn)，傳統(tǒng)亮布工藝才會(huì)被更多人保留和運(yùn)作?？沙掷m(xù)性生產(chǎn)的前提是“被需求”，創(chuàng)新設(shè)計(jì)就應(yīng)該從提升和擴(kuò)展亮布需求來(lái)入手，設(shè)計(jì)出人們能接受的有用亮布產(chǎn)品，傳承才能最終實(shí)現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

我們對(duì)亮布的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和運(yùn)用要以滿足人們高品質(zhì)生活需求而努力，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)亮布從原材料到加工制作，到視覺(jué)效果，其本身就具有較高價(jià)值；另一方面社會(huì)一直在向高品質(zhì)生活發(fā)展，需要高品質(zhì)產(chǎn)品來(lái)支撐。屆時(shí)，社會(huì)更加文明發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化會(huì)更加被人重視，云南文山壯族亮布也勢(shì)必迎來(lái)現(xiàn)代化蛻變。