◎付新堯

在中華傳統(tǒng)文化這個(gè)古老的王國(guó)里，可以說是百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，剪紙藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化中的一員，有著自己獨(dú)特的含義和藝術(shù)特色，“曾見北國(guó)之窗花，其味天真而渾厚，今見南國(guó)之刻紙，玲瓏剔透得未有?！边@是郭沫若在見到剪紙作品時(shí)所發(fā)出的感嘆，足見剪紙的藝術(shù)魅力。國(guó)家于2006年將剪紙藝術(shù)列入了“國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，于2009年入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄，使剪紙藝術(shù)上升到了國(guó)家保護(hù)的層面。

一、剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)及功能

剪紙，顧名思義就是拿剪刀剪紙，若用剪刀將紙或彩帛剪成花木鳥獸形狀、山水人物等面貌，便稱之為“剪紙藝術(shù)”。剪紙藝術(shù)包括以刀雕鏤的刻紙，這種刻紙?jiān)敲耖g藝人為了多產(chǎn)省工，一次可刻多張，效果和剪出者略同，故也被統(tǒng)稱為剪紙。剪紙來自民間，來源于人們對(duì)美好事物的追求，民間曾有“北國(guó)窗花，南國(guó)刻紙”之說，但是不論南國(guó)還是北國(guó)，盡管形式不同，但都有著各自的藝術(shù)特色。

中國(guó)民間剪紙藝術(shù)歷史悠久，據(jù)考證，剪紙藝術(shù)早在紙張發(fā)明之前就有，遠(yuǎn)在商代便有藝人用金銀箔、皮革、或者絲綢制品鏤空作為裝飾品裝點(diǎn)宗教物品，這應(yīng)該算是最早的“剪紙”藝術(shù)，只不過到了東漢時(shí)期蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)開始，由于紙張的出現(xiàn)，民間剪紙有了客觀存在的可能性，人們才使用這一新的介質(zhì)做剪貼鏤空，剪紙這種藝術(shù)形式也自此有了發(fā)端，并且隨著紙張走入尋常百姓家，成了喜聞樂見的大眾藝術(shù)。可以說，中國(guó)是世界剪紙的發(fā)源之地，是世界剪紙的原鄉(xiāng)。

剪紙作為極具中國(guó)特色的民間藝術(shù)形式之一，最早廣泛使用于宗教儀式以及喪葬場(chǎng)合，后來進(jìn)入了日常生活，成了人們?nèi)粘＞铀鶑d堂、節(jié)日慶典、婚嫁禮儀上隨處可見的藝術(shù)形式，成了人們表達(dá)訴求、渲染氣氛必不可少的手段之一，也成了古代女子必會(huì)的技巧之一。廣大勞動(dòng)人民在兩千年的實(shí)踐與積淀中，將剪紙凝結(jié)而成濃郁且富有中國(guó)特色的文化結(jié)晶，它強(qiáng)烈的民族特色和濃厚的鄉(xiāng)土氣息，深受人民群眾喜愛，它用一種親切、樸素、通俗、美觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，抒發(fā)了勞動(dòng)人民的真情實(shí)感。

剪紙這門古老的民間藝術(shù)形式凝聚了我國(guó)廣大勞動(dòng)人民的智慧和藝術(shù)創(chuàng)造，集中全面體現(xiàn)了我國(guó)民間美術(shù)的造型觀念、審美觀念、哲學(xué)觀念，凝聚著中華民族幾千年的文化和歷史沉積，顯示出獨(dú)特的藝術(shù)生命力，在新疆吐魯番出土的文物中，有早期的剪紙、刻紙遺存。隨著社會(huì)的變化，剪紙藝術(shù)仍然顯示出原始的獨(dú)特魅力，保留著原來的藝術(shù)展現(xiàn)形式。不同時(shí)期的社會(huì)發(fā)展情況在當(dāng)時(shí)的剪紙作品中都有所體現(xiàn)，因此，剪紙藝術(shù)及剪紙作品也是研究中國(guó)古代歷史的一項(xiàng)重要依據(jù)。21世紀(jì)以來，世界各國(guó)開始申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國(guó)也極為重視對(duì)剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展，越來越多的年輕人開始了解、學(xué)習(xí)這項(xiàng)古老的藝術(shù)。

二、剪紙藝術(shù)的地域特色及風(fēng)格

剪紙藝術(shù)產(chǎn)生于商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，與民俗民風(fēng)關(guān)系密切，常常表現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往與期望。俗話說“一方水土養(yǎng)育一方人”，剪紙的風(fēng)格受到不同地域的風(fēng)俗人情、自然環(huán)境以及剪紙藝人審美觀念的影響，同時(shí)還與宗教信仰和古代先民圖騰崇拜有密切的關(guān)系。

由于我國(guó)地域廣大，民族眾多，各地區(qū)、各民族的地理環(huán)境、生活習(xí)性、社會(huì)形態(tài)都不盡相同，所以各民族、各地區(qū)在剪紙的藝術(shù)風(fēng)格上都有自己獨(dú)特的藝術(shù)特色。不同時(shí)期的剪紙藝術(shù)，所反映的文化觀念、時(shí)代背景、宗教信仰、民俗都與當(dāng)時(shí)的生活氛圍息息相連。

（一）“南北”剪紙藝術(shù)風(fēng)格

剪紙要表現(xiàn)一個(gè)充滿秩序的世界，即將世界萬(wàn)物條理化、秩序化，有條不紊地組合排列，這樣人們就會(huì)感到賞心悅目、心曠神怡。由于人們所居住的地域不同，剪紙的風(fēng)格流派也不盡相同，我國(guó)地域遼闊，民族眾多，剪紙藝術(shù)風(fēng)格更是多樣，我國(guó)民間剪紙從風(fēng)格上一般分為北方剪紙和南方剪紙：

北方剪紙以山西、陜西、河北、山東為代表，其特點(diǎn)是純樸渾厚、豪放粗獷，重變形夸張，多用簡(jiǎn)練、概括的線條來表現(xiàn)，注重表現(xiàn)人物特征的鮮明性。南方剪紙的特點(diǎn)是玲瓏剔透、纖細(xì)秀麗、偏重寫實(shí)，常以工整挺括、細(xì)膩入微的線條進(jìn)行合理的穿插，具有很強(qiáng)的裝飾性和工藝性。

雖然南北剪紙的風(fēng)格特點(diǎn)各有不同，但是它們的風(fēng)格特點(diǎn)也不是一成不變的。隨著全國(guó)文化交流的進(jìn)一步擴(kuò)大，很多地區(qū)在保留了自己傳統(tǒng)風(fēng)格的情況下，互相借鑒，互相影響，使各地剪紙既保留了本地的獨(dú)特風(fēng)格，又形成了現(xiàn)代剪紙的風(fēng)格化、多樣化、普及化。南北剪紙既有特色，又互相促進(jìn)，使這門古老的民間藝術(shù)經(jīng)久不衰、魅力無(wú)窮。

（二）“軍墾”剪紙藝術(shù)風(fēng)格

在人口大遷徙中，這些移民帶著各自家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化元素，從全國(guó)各地匯集兵團(tuán)。剪紙藝術(shù)就是其中的一朵小花，吸收新疆原居少數(shù)民族和全國(guó)各民族元素，綻放在石河子，在保留部隊(duì)軍事化管理的生活氣息、氛圍和環(huán)境里，逐漸構(gòu)成了軍墾剪紙風(fēng)格。

兵團(tuán)軍墾剪紙20世紀(jì)50年代從石河子走出，具有代表性的有王淑英的東北剪紙、王素梅的膠東剪紙、昝吉美的藏漢西北剪紙等。這些能工巧匠在兵團(tuán)文化展示中，把剪紙藝術(shù)的種子播撒在兵團(tuán)。隨后的陜西剪紙、甘肅剪紙，到20世紀(jì)80年代逐步形成融合了各地剪紙?zhí)攸c(diǎn)的軍墾剪紙。

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)成立初期，軍墾剪紙雖然材料簡(jiǎn)單、成本低廉，但在物質(zhì)匱乏時(shí)期，剪紙因其靈動(dòng)、內(nèi)涵、祝祈、豐富，深受廣大群眾的喜愛。20世紀(jì)80年代，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)就有了剪紙培訓(xùn)班。隨著社會(huì)的進(jìn)步與科技水平的提高，現(xiàn)如今，軍墾剪紙藝術(shù)隨著傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)的推廣復(fù)興，以講述兵團(tuán)故事、謳歌大美新疆、展現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)為主題的軍墾剪紙，再度引起人們的廣泛關(guān)注，工作室、傳習(xí)所、免費(fèi)培訓(xùn)班等等，使軍墾剪紙得到了傳承和發(fā)揚(yáng)，剪紙藝術(shù)和剪紙作品開始以家庭裝飾品和藝術(shù)收藏等形式，出現(xiàn)在廣大人民群眾面前。

三、剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展

民間文化是民族文化的基礎(chǔ)，中國(guó)民間剪紙藝術(shù)對(duì)勞動(dòng)人民的生活、思想感情有很大的影響作用和滲透力，傳承、發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)的優(yōu)秀風(fēng)格，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，有利于培育民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。

（一）剪紙藝術(shù)的傳承方式

1.傳統(tǒng)的傳承方式

指剪紙藝術(shù)的傳承者或者是愛好者，通過言傳身教和代代相傳的方式對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行教授與傳承。這樣的形式盡管較為緩慢，卻可以讓剪紙藝術(shù)得以精確的傳承。目前這一傳統(tǒng)的傳承形式不但是民間藝人在尋找傳承者，一些學(xué)?；蛘呤羌艏埶囆g(shù)的保護(hù)部門，也分別開設(shè)了不同程度的剪紙培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或者是培訓(xùn)課堂，培養(yǎng)剪紙藝術(shù)的愛好者和傳承者，使剪紙藝術(shù)的精髓得以傳承。

2.應(yīng)用新技術(shù)進(jìn)行傳承

近些年來，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，一些新型的展示工具開始被研制出來，如印刷機(jī)、雕刻機(jī)等，這些工具的出現(xiàn)讓剪紙作品的制造過程變得更加多樣化，通過各種繪圖工具就可以按照計(jì)算機(jī)剪紙圖庫(kù)的樣式繪制自己想要的剪紙圖案，然后再用雕刻機(jī)將剪紙圖案雕刻出來，進(jìn)而得到剪紙作品。通過上述過程得到的剪紙作品不但可以被刻在紙上，還可以刻在玻璃、木板、陶瓷上。應(yīng)用現(xiàn)代科技的剪紙方式不僅縮短了剪紙作品的創(chuàng)造時(shí)間，也為剪紙作品的批量制造提供了技術(shù)支持。

（二）促進(jìn)剪紙藝術(shù)發(fā)展的途徑

剪紙被譽(yù)為人類歷史的“活化石”，是中國(guó)古老農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，最初是以實(shí)用性作為其傳承的基礎(chǔ)，但隨著工業(yè)文明的發(fā)展，剪紙與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，賴以生存的土壤已經(jīng)發(fā)生巨大改變，面臨著失傳的危機(jī)。國(guó)家于2006年將剪紙藝術(shù)列入了“國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，于2009年入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄，使剪紙藝術(shù)上升到了國(guó)家保護(hù)的層面。筆者以為，僅有國(guó)家的保護(hù)、提倡、扶持和少數(shù)傳承人的身體力行是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要做到以下幾點(diǎn)：

1.拓展剪紙藝術(shù)的實(shí)用性

傳統(tǒng)手工剪紙之所以能夠受到老百姓的喜愛，正因?yàn)樵谖镔|(zhì)條件、藝術(shù)形式比較匱乏的時(shí)代，剪紙作為成本很低、極易操作、更顯美觀的藝術(shù)形式，成了普通老百姓最實(shí)用的裝飾手段。如今隨著人們生活水平的提高，有了更多的選擇，要想繼續(xù)維持剪紙藝術(shù)的生存土壤，就得適應(yīng)老百姓的這一變化，把剪紙藝術(shù)通過裝裱或其他方法做成更有觀賞性和現(xiàn)代風(fēng)格的工藝品、禮品或者藝術(shù)品等形式傳播，拓寬剪紙藝術(shù)的實(shí)用渠道。

2.提高傳統(tǒng)剪紙的藝術(shù)性

傳統(tǒng)手工剪紙由于是大眾藝術(shù)，藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)追求和藝術(shù)表現(xiàn)一般都比較通俗化，而現(xiàn)在要想做好剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，就得倡導(dǎo)剪紙藝術(shù)的高端化、精品化和藝術(shù)化，只有這樣，通過一批批剪紙藝術(shù)大師和一批批精美、珍奇的剪紙作品，帶動(dòng)剪紙藝術(shù)的發(fā)展，從而形成創(chuàng)作和收藏市場(chǎng)雙良性的發(fā)展格局。

3.促進(jìn)剪紙藝術(shù)的多樣化

傳統(tǒng)手工剪紙，由于制作工藝和材質(zhì)的限制，剪紙藝術(shù)表現(xiàn)形式比較單一，導(dǎo)致使用范圍的狹小。今天的人們不只是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新的、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用，可以將傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代科技、理念想結(jié)合，從剪紙藝術(shù)的顏色豐富化、形式多樣化上入手，更能走出一條廣闊的陽(yáng)關(guān)大道。

縱觀今日之華夏，剪紙的天地更為廣闊，它早已走出了老舊的模式，而在諸如產(chǎn)品設(shè)計(jì)、商標(biāo)廣告、室內(nèi)裝潢、服裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀、連環(huán)畫等各個(gè)方面都有它的身影。隨著歷史的進(jìn)程，工業(yè)化的誕生，真正文明的標(biāo)志應(yīng)是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化并存、共同發(fā)展，因此，我們理應(yīng)讓剪紙藝術(shù)走向世界、名揚(yáng)四海，成為全人類的文化財(cái)富與藝術(shù)瑰寶。