亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        城鎮(zhèn)化進程中新疆南疆民眾環(huán)境心態(tài)調(diào)查研究

        2020-12-06 10:41:49王顏
        克拉瑪依學刊 2020年4期
        關鍵詞:城鎮(zhèn)化

        摘 要: 城鎮(zhèn)化是一項利疆利民的持久工程,在全疆推進新型城鎮(zhèn)化的進程中,難免對地區(qū)自然環(huán)境產(chǎn)生一定的影響。通過調(diào)查研究,筆者發(fā)現(xiàn)新疆南疆民眾對自然環(huán)境的認知水平正逐年提高,對自然環(huán)境質(zhì)量的要求呈上升態(tài)勢,土地沙化與草場退化等現(xiàn)象常引發(fā)人們對自然環(huán)境遭到破壞的焦慮情緒。由此,人與自然“生命共同體”的價值取向在群眾中逐漸顯現(xiàn)。在中國特色社會主義新時代,我們務必要以習近平生態(tài)文明思想為指導,秉持人與自然“生命共同體”的價值取向,創(chuàng)新自然環(huán)境科學技術、建立健全環(huán)境保護機制,同時適時地調(diào)整地區(qū)產(chǎn)業(yè)結構、提升地區(qū)政府環(huán)境保護功能,以期推進新疆南疆地區(qū)城鎮(zhèn)化與自然環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展。

        關鍵詞: 城鎮(zhèn)化;新疆南疆;環(huán)境心態(tài)

        中圖分類號:F299.21;B845.65文獻標識碼:A DOI:10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2020.04.07

        歡迎按以下方式引用:王顏.城鎮(zhèn)化進程中新疆南疆民眾環(huán)境心態(tài)調(diào)查研究[J].克拉瑪依學刊,2020(4)42-48.

        新疆南疆(以下簡稱“南疆”)地區(qū)城鎮(zhèn)化進程經(jīng)過70余年的發(fā)展,逐步走上了“內(nèi)外雙驅(qū)、量質(zhì)并重、和諧包容、生態(tài)宜居、兵地共融”的特色城鎮(zhèn)化道路。[1]城鎮(zhèn)化在推動南疆地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化、改善民生的同時,也給地區(qū)自然環(huán)境帶來一定影響。面對自然環(huán)境的改變,南疆地區(qū)的人民群眾在與“自然環(huán)境”①的交互過程中,對環(huán)境行為、環(huán)境現(xiàn)象和環(huán)境制度等方面形成了一種內(nèi)生的心理態(tài)勢,即自然環(huán)境心態(tài),這種心理態(tài)勢包含環(huán)境需求、環(huán)境認知、環(huán)境價值觀念和環(huán)境行為意向,是人們社會心態(tài)的重要組成部分。[2]筆者認為,深入探究南疆地區(qū)民眾的自然環(huán)境心態(tài),了解人們的心態(tài)現(xiàn)狀,深層分析問題的原因,對引導南疆民眾的生活方式、環(huán)境價值觀念、環(huán)境行為模式,推進南疆地區(qū)城鎮(zhèn)化和自然環(huán)境保護的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要的參考價值。鑒于此,筆者于2019年6月至2020年2月,對南疆地區(qū)阿克蘇、克孜勒蘇柯爾克孜自治州(以下簡稱“克州”)、喀什、和田、巴音郭楞蒙古自治州(以下簡稱“巴州”)等地不同層次的民眾展開調(diào)查研究。筆者采用問卷調(diào)查方式,發(fā)放問卷800份,其中回收有效問卷783份(調(diào)研對象具體情況見表1),同時也與52位干部群眾進行了訪談。筆者認為,當前南疆民眾的環(huán)境心態(tài)在自然環(huán)境認知水平、需求質(zhì)量、情緒、價值取向等方面均發(fā)生了實質(zhì)性轉變。

        一、對自然環(huán)境的認知水平提高

        自然環(huán)境認知②包括自然環(huán)境中的實質(zhì)要素及其中的事件、個人或群體情感屬性及象征意義,如植物和動物的表象、自然環(huán)境中的污染和治理方法等都是自然環(huán)境認知的主要研究內(nèi)容。其關心的是人們用什么方法賦予自然環(huán)境以不同的意義,怎樣識別自然環(huán)境并在人腦中形成自然環(huán)境的表象,又怎樣受到這些表象的影響。當前,隨著新疆地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化的快速發(fā)展,南疆民眾的自然環(huán)境認知水平呈現(xiàn)出不斷上升的態(tài)勢,主要表現(xiàn)在以下幾點。

        (一)對自然環(huán)境破壞的危害性認識加深

        人的存在是歷史的“第一個前提”,人類為了生存,就必須滿足衣、食、住的需要,人類沒有僅僅消費自然環(huán)境所給予的現(xiàn)成事物,而是通過勞動作用于自然界,通過改造、加工自然來進行物質(zhì)生產(chǎn)。[3] 當前,隨著城鎮(zhèn)化進程的加快,水污染、大氣污染、植被破壞等生態(tài)環(huán)境問題將南疆民眾置于生態(tài)環(huán)境危機之中,使人們對生態(tài)環(huán)境破壞現(xiàn)象有了直觀的認識。從表2中可以看出,大多數(shù)南疆民眾都意識到了生態(tài)環(huán)境的重要性,他們享受良好的生態(tài)環(huán)境所帶給他們的愉悅,恥于游客們隨地亂扔垃圾的行為,具有保護生態(tài)環(huán)境的自覺性。但是,部分地區(qū)由于經(jīng)濟發(fā)展滯后,生活條件艱苦,仍有部分民眾乃至黨員領導干部把經(jīng)濟發(fā)展置于生態(tài)環(huán)境保護之上。如阿克陶縣Q鄉(xiāng)的一位村民說:“我們這里的環(huán)境整體還是很好,但是今年村里砍了很多樹。主要是村里為了讓我們多掙點錢,也讓路兩邊好看一點,就把我們家門口這條路兩邊的大樹砍掉,種上了核桃樹;而且今年村里把地包了出去,承包商為了方便耕種,就把一些地間林砍了。我們也知道村里做的這些是為我們好,但有時樹砍了,再想恢復就太難了?!?/p>

        (二)對黨和政府自然環(huán)境保護政策的理解加深

        建設生態(tài)文明,是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。[4]正如習近平總書記所說,“我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日

        益增長的美好生活需要,也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美自然環(huán)境需要。”[5]生態(tài)文明建設事關“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn),加大自然環(huán)境保護力度對于我國的可持續(xù)發(fā)展具有重要價值意義。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),政府通過政策宣講、制作文化墻、張貼標語、推送手機信息等形式對環(huán)境保護政策進行大力宣傳,再加之環(huán)境保護政策給群眾帶來實際效益的推動,南疆民眾對于黨和政府實施的一系列自然環(huán)境保護措施有著純樸但深刻的見解,并在一定程度上形成了自然環(huán)境保護觀念并轉化為環(huán)境保護的自覺行為。如阿圖什市S鄉(xiāng)的黨委書記說:“現(xiàn)在‘金山銀山不如綠水青山的宣傳標語隨處可見,退耕還林政策深入人心,政府發(fā)放的退耕還林補貼在彌補農(nóng)民損失的同時,也激發(fā)了農(nóng)民保護自然環(huán)境的動力,很多群眾都自覺參與到我們北山坡綠化工程中。”

        (三)對人與自然辯證關系的思考進一步深化

        人與自然的辯證關系作為人類發(fā)展的重大問題,馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中對其作了經(jīng)典論述:“人直接地是自然存在物……一方面具有自然力、生命力,是能動的自然存在物……是受動的、受制約的和受限制的存在物,也就是說,他的欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在于他之外的?!盵6]南疆民眾不同程度地對環(huán)境的關心,反映出他們隨著城鎮(zhèn)化進程的推進正深入地思考人和自然相處的關系。在城鎮(zhèn)化初始階段,經(jīng)濟發(fā)展水平較低,低人口密度、廣闊的生活空間、富足的自然資源使人與自然的辯證關系問題不凸顯。而隨著城鎮(zhèn)化進程的不斷深入,人民群眾在生活水平得到提升的同時也受到部分自然環(huán)境破壞現(xiàn)象的困擾,人民群眾開始擔憂生活用水、空氣的質(zhì)量和社區(qū)綠化面積等問題,人們對人與自然環(huán)境的辯證關系有了進一步的思考。人民群眾不再僅僅是單向度的向自然界索取,而開始關注事關人類可持續(xù)發(fā)展的自然環(huán)境,開始自覺地與自然環(huán)境進行雙向互動。

        二、對環(huán)境質(zhì)量的需求不斷上升

        需求是作為主體的人在緊張和不滿足的狀態(tài)下,積極主動爭取資源滿足自身目標的心理需求。[7] 南疆民眾對自然環(huán)境的需求是他們在現(xiàn)實生活實踐中,基于生產(chǎn)、生活需要而產(chǎn)生的。誠如馬克思所說:“當?shù)谝恍枨蟮玫綕M足后,已經(jīng)得到滿足的第一需求本身、滿足需求的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需求使用的工具,又引起新的需求”。[8]隨著南疆城鎮(zhèn)化的不斷推進,南疆民眾生產(chǎn)、生活空間的轉變,使其對環(huán)境的需求逐漸發(fā)生轉變。

        (一)對人居環(huán)境質(zhì)量的需求上升

        從文化生態(tài)學的視野來看,任何事件的發(fā)生和發(fā)展不能擺脫人類在“時間-空間”上所處的環(huán)境條件,因此強調(diào)環(huán)境是生活方式和行為方式的決定因素。如近年來在全國推行的“廁所革命”,它不僅關系到人們生存環(huán)境的轉變,更能通過環(huán)境的改變來提升人的素質(zhì),轉變思想觀念,放棄不良生活習慣。[9]在城鎮(zhèn)化初期,由于相應配套的基礎設施的不完善、南疆民眾的環(huán)保意識尚未覺醒、政府監(jiān)管不力等因素的影響,使他們在處理生產(chǎn)生活垃圾時隨意丟放,造成部分社區(qū)的人居環(huán)境十分惡劣,影響著民眾的生活質(zhì)量。如今,人們開始越來越關注自身的居住環(huán)境,對人居環(huán)境質(zhì)量的需求不斷上升,其主要表現(xiàn)在以下兩個方面:一方面,城鎮(zhèn)衛(wèi)生狀況得到極大的改善。政府和基層組織不斷加大對社區(qū)公共設施投資的力度和統(tǒng)一規(guī)劃,在社區(qū)擺放垃圾箱和垃圾統(tǒng)一投放點,方便群眾及時處理生活垃圾;同時通過宣傳,讓群眾樹立環(huán)保意識,養(yǎng)成良好的生活方式,通過自己的行動來營造良好的人居環(huán)境,從而提升群眾的生活質(zhì)量。另一方面,城鎮(zhèn)綠化環(huán)境得到持續(xù)改善,更加注重人文關懷。地方政府環(huán)境理念發(fā)生轉變,更加注重居民生活環(huán)境的綠化,部分社區(qū)把以前硬化的場所轉變?yōu)榫G化帶,增加城鎮(zhèn)居民人均綠化面積;綠化從注重觀賞、美觀的形象工程轉向人文關懷的實用工程,讓綠化切實地給群眾帶來良好的生活體驗。

        (二)對自然環(huán)境質(zhì)量的需求上升

        馬克思認為:“環(huán)境的改變和人的活動的一致,只能被看作是并合理地理解為革命的實踐”。[10]也就是說在人與自然的互動過程中,人不像動物一樣只是簡單的適應自然,完全被自然所決定,“環(huán)境創(chuàng)造人,同樣人也改變環(huán)境”[10],人通過發(fā)揮自身的能動性創(chuàng)造適合生存的環(huán)境,以此來提升自己的生活品質(zhì)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),當前南疆民眾對自然環(huán)境質(zhì)量需求不斷提升,其主要表現(xiàn)在:一是對自然環(huán)境的改造進一步增強。南疆地區(qū)每年4月和10月是沙塵天氣頻發(fā)時段,以前民眾在人與自然的交互過程中,多是簡單地適應自然,表現(xiàn)為沙進人退,對自然環(huán)境的改造行為較少。近年來,隨著南疆民眾對自然環(huán)境質(zhì)量的需求進一步提升,他們逐漸開始注重對自然環(huán)境的改造(見表3)。如阿合奇縣對縣城周圍戈壁灘的綠化工程、喀什至和田部分戈壁灘的植樹造林工程等。二是高學歷的民眾對整體生態(tài)系統(tǒng)關注較多。筆者在與部分高學歷人士的座談中發(fā)現(xiàn),這一群體除了關注自身的人居環(huán)境外,也會關注整體的自然環(huán)境。受教育水平是影響南疆民眾對自然環(huán)境需求的重要因素之一,高學歷的民眾已經(jīng)在受教育過程中形成了整體性的世界觀,在看待事物時具有長遠眼光,總是能夠在全局上把握事物的發(fā)展規(guī)律,對自然環(huán)境重要性的理解更加深刻。而學歷水平較低的民眾則更多的依賴生活經(jīng)驗來對事物進行分析和認識,對事物的把握較為片面,具有局限性,雖然對自然環(huán)境的重要意義有著一定的理解,但是欠缺整體性感知。

        三、土地沙化與草場退化引發(fā)的自然環(huán)境焦慮情緒

        人們的焦慮情緒相伴以緊張和恐慌的情緒,并有明顯的生理表現(xiàn)。[11]隨著南疆民眾自然環(huán)境認知水平的不斷提高,對于生活中的自然環(huán)境破壞現(xiàn)象顯得越發(fā)敏感。遠到河流斷流、湖泊萎縮、地下水水質(zhì)惡化、土壤侵蝕增加、土地沙漠化加重、浮塵、沙塵暴天氣增多等,[12]近到貼近人們生活的城鎮(zhèn)污水排放、日常生活垃圾堆積等,這些環(huán)境問題都會引起民眾心理的變化。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),當前南疆民眾在環(huán)境問題的影響下,對自然環(huán)境的變化更加關注,尤其是土地沙化和草場退化給農(nóng)牧民生計和城鎮(zhèn)生活環(huán)境帶來較大影響,易引發(fā)民眾對環(huán)境的敏感和焦慮情緒(見表4)。

        (一)土地沙化所引發(fā)的焦慮情緒

        城鎮(zhèn)化的實現(xiàn)是人類確證自身存在的重要活動?!罢窃诟脑鞂ο笫澜缰?,人才真正證明自己是類存在物,這種生產(chǎn)是人的能動的類生活,通過這種生產(chǎn),自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實?!盵13] 但人類若是過度追求對自然環(huán)境的索取和改造,沉迷于自身似乎無窮盡的力量,而忽視對我們賴以生存的自然環(huán)境的保護,則會陷入嚴重的生態(tài)危機,對自然環(huán)境造成嚴重破壞。南疆地區(qū)位于塔克拉瑪干沙漠周圍,氣候干旱,沙塵暴氣候較多,土地沙化問題嚴重。從表5可以看出,新疆的土地沙化主要分布于巴音郭楞蒙古自治州、和田地區(qū)、阿克蘇地區(qū)、喀什地區(qū),沙化總面積達48.07萬平方公里,約占新疆沙化總面積的64.3%。在2009-2014年間,喀什地區(qū)、阿克蘇地區(qū)、巴州為新疆沙化趨勢最明顯的地區(qū),其沙化增長面積達2.98萬平方公里,嚴重影響了農(nóng)牧民的生存發(fā)展。一方面是土地沙化使部分臨近沙漠的耕地會被侵蝕,農(nóng)民生計模式將面臨從單一的農(nóng)作物種植轉向種植、養(yǎng)殖、經(jīng)商、務工等多元化模式,這一轉變的過程需要面對諸多新的問題和挑戰(zhàn),人們擔心自己難以適應從而影響收入和家庭生活水平;另一方面是土地沙化嚴重影響空氣質(zhì)量,民眾擔心沙塵會危害個人健康。如莎車縣Q鎮(zhèn)的一位教師說:“來新疆這幾年我對這邊都比較適應,唯一讓人難受的就是這邊的浮塵,經(jīng)常引起我的過敏性鼻炎,給我的生活和工作帶來很多不便?!?/p>

        (二)草場退化所引發(fā)的環(huán)境焦慮

        作為多民族聚居區(qū),新疆生活著眾多從事游牧業(yè)的民眾,相比較堿性水質(zhì)、大氣污染等自然環(huán)境問題,草場退化是他們關注的重點。草場退化產(chǎn)生了一系列問題:一是生計方式適應性問題。草場退化使草場放牧的承載力下降,迫使部分牧民需要走出牧區(qū),生計方式從游牧轉向種植、務工等,這種轉變必然導致其社會心理發(fā)生轉變,如何更好地適應新的生計方式成為牧民關注的問題;二是游牧文化適應性問題。面對草場退化,響應黨和政府的號召,牧民從蒙古包搬進了樓房,從分散居住轉向聚居,這種居住格局的轉變帶來生活環(huán)境的變化,使牧民產(chǎn)生如何快速適應社區(qū)文化、適應現(xiàn)代生活方式等問題,繼而產(chǎn)生一些心態(tài)的改變。

        四、人與自然的“生命共同體”價值取向漸顯

        價值取向是價值主體在進行價值活動時指向價值目標的活動過程,反映價值觀念變化的總體趨向和發(fā)展方向。[14] 人與自然“生命共同體”價值取向指的是把人與自然的關系看作是共同生存、共同發(fā)展,擁有共同利益和共同價值的有機統(tǒng)一體的價值取向。[15] 新中國成立以來,隨著南疆城鎮(zhèn)化進程的不斷深入,在地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平、民眾受教育程度、黨和政府生態(tài)環(huán)境保護政策等因素的影響下,南疆民眾對自然環(huán)境保護的價值趨向由物質(zhì)主義轉為人與自然“生命共同體”價值取向。

        (一)對生態(tài)文明這一價值目標有著較為明晰的認知

        生態(tài)文明建設以“以人為本”為核心,以“可持續(xù)發(fā)展”為目標,是穩(wěn)固人與自然和諧共生的基礎。在人類的發(fā)展過程中,生態(tài)文明建設體現(xiàn)了人與自然“生命共同體”的價值取向,是實現(xiàn)人類終極目標的內(nèi)生需求。城鎮(zhèn)化進程中,南疆民眾對生態(tài)文明建設的認識逐漸加深,逐漸從向自然資源的無度索取轉為對自然環(huán)境的主動保護,生態(tài)文明建設的價值目標正在他們心中扎根。

        (二)理性的價值判斷與價值選擇逐漸形成

        理性的價值判斷和價值選擇是個人或集體實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關鍵。隨著城鎮(zhèn)化的不斷推進,南疆教育事業(yè)得到快速發(fā)展,民眾的受教育水平無論是在廣度上還是在深度上都有著顯著提升。全面高質(zhì)量的教育促使他們形成了較為科學的三觀,他們能夠?qū)ψ陨硭幍淖匀画h(huán)境是否滿足自身的需求以及滿足程度進行相對合理的價值判斷,并且作出比較正確的價值選擇。與此同時,他們認識到自然環(huán)境保護和人類文明的發(fā)展進步并不矛盾,發(fā)展是不能倒退的,以保護自然環(huán)境為借口開歷史倒車的皆是無謂的妄想和虛無。烏恰縣Q村的一位牧民說:“保護自然環(huán)境是我們?nèi)巳硕紤撟龅氖虑?,我們這邊有很豐富的石油和天然氣,開采石油和天然氣給我們帶來了很多收入。我不反對利用石油來發(fā)展賺錢,石油多是我們的優(yōu)勢,不能不用,但是我覺得對石油的開采要合理,處理好廢料,不要造成污染?!?/p>

        結? ?語

        隨著南疆城鎮(zhèn)化的推進,南疆民眾的自然環(huán)境心態(tài)不斷發(fā)生轉變。在認知水平上,隨著經(jīng)濟發(fā)展水平和民眾受教育水平的提高,民眾對生態(tài)環(huán)境保護、黨和國家的環(huán)境政策、人與自然環(huán)境的辯證關系等的認識不斷深化;在自然環(huán)境需求上,對人居環(huán)境和自然生態(tài)環(huán)境質(zhì)量需求不斷上升;在環(huán)境情緒反應上,土地沙化和草場退化造成生計方式、居住格局、空氣質(zhì)量的變化,使得南疆民眾在生計適應、文化適應和身體健康等方面產(chǎn)生相應情緒;在價值觀上,由傳統(tǒng)的片面追求經(jīng)濟發(fā)展的功利性價值觀向人與自然和諧發(fā)展的“生命共同體”價值觀轉變。因此,在新的歷史時期,黨和政府應多方引導南疆民眾的自然環(huán)境心態(tài)與地區(qū)發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設相適應,從而推動人與自然和諧發(fā)展。

        第一,建立健全環(huán)境保護機制,實現(xiàn)環(huán)境保護的多方聯(lián)動。從現(xiàn)代系統(tǒng)理論看,南疆生態(tài)環(huán)境保護是處在一個有機的社會系統(tǒng),它需要政府、企業(yè)、社會組織、民眾等主體共同參與、共同作用,從而形成自然環(huán)境保護的合力。一是政府要在環(huán)境保護中發(fā)揮主導作用,明確自己的職責范圍,不能大包大攬,著力履行好公共管理的職能,制定好城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃,建立健全完善的環(huán)境和資源保護法律法規(guī)和機制,實現(xiàn)對環(huán)境的有效治理;二是企業(yè)要積極參與到環(huán)境保護之中,增加對環(huán)境保護的資金投入,對企業(yè)產(chǎn)能結構進行不斷的優(yōu)化和升級,在政府的監(jiān)督和管理之下綠色、生態(tài)、健康生產(chǎn);三是社會公益組織要發(fā)揮好保護自然環(huán)境的作用,通過個體成員帶動和舉辦自然環(huán)境保護公益活動引發(fā)社會對自然環(huán)境保護的關注,提升人們對自然環(huán)境保護的意識;四是廣大民眾要發(fā)揮出環(huán)境保護的主體力量,通過提升自身文化素養(yǎng),形成科學正確的環(huán)境認知、生態(tài)文明理念,養(yǎng)成愛護環(huán)境、保護環(huán)境的生產(chǎn)生活習慣。

        第二,加強自然環(huán)境科學技術的研發(fā)與創(chuàng)新,從控制和提升兩個方面改善生態(tài)環(huán)境?!翱萍际菄覐娛⒅?,創(chuàng)新是民族進步之魂。自古以來,科學技術就以一種不可逆轉、不可抗拒的力量推動著人類社會向前發(fā)展。”[16]自然環(huán)境的保護與治理也離不開自然科學技術的創(chuàng)新與發(fā)展。在推動南疆環(huán)境治理過程中,黨和政府加大對環(huán)境治理技術的研發(fā)力度,發(fā)揮創(chuàng)新意識,不斷推進環(huán)境治理技術的更新?lián)Q代,從而提高環(huán)境治理效率,緩解南疆民眾對自然環(huán)境的焦慮情緒。一方面要加強對控制破壞和污染的技術研發(fā),減少城鎮(zhèn)化對自然環(huán)境的沖擊,促進對已破壞自然環(huán)境的修復治理,逐步解決環(huán)境污染、土地沙化和草場退化等問題;另一方面要鼓勵對提升環(huán)境質(zhì)量的技術創(chuàng)新,尤其是對沙漠和戈壁的綠化改造、堿性水質(zhì)改善、水資源利用等技術的研發(fā),以此提升南疆民眾生活體驗,滿足南疆民眾日益增長的環(huán)境質(zhì)量需求。

        第三,堅持以人與自然“生命共同體”的價值取向為指導,優(yōu)化地區(qū)產(chǎn)業(yè)結構和政府組織的環(huán)境保護功能。一是以人與自然“生命共同體”的價值取向優(yōu)化調(diào)整南疆傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結構模式,在城鎮(zhèn)化過程中推動南疆地區(qū)生產(chǎn)方式由高消耗、低效能、高污染向低消耗、高效能、無污染轉變,讓傳統(tǒng)工農(nóng)業(yè)逐步走向現(xiàn)代化,把高新技術產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展成推動地區(qū)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè),從而使南疆地區(qū)城鎮(zhèn)化走綠色、生態(tài)的發(fā)展道路;二是以人與自然“生命共同體”的價值取向優(yōu)化地方政府的環(huán)境保護職能,在城鎮(zhèn)化的過程中通過深化社會改革來改變現(xiàn)行組織結構中的不符合生態(tài)文明建設、不利于南疆民眾良好自然環(huán)境心態(tài)培育的部分,破除個別地方政府和官員的唯經(jīng)濟發(fā)展思想,對經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護中出現(xiàn)的“形象工程”和“面子工程”給予嚴懲,從而推動城鎮(zhèn)化與環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展。

        注釋:

        ①“自然環(huán)境”指的是與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的綜合,它既是自然界的一部分,同時也不單單是純粹的自然物質(zhì),而被納入到生產(chǎn)實踐范圍內(nèi)并具有社會屬性的自然物質(zhì)。

        ②認知是人腦反映客觀事物的特性和聯(lián)系,并揭穿事物對人的意義和作用的心理活動。即個體理解和獲得知識的過程,從信息加工的觀點來看,認知就是信息加工,就是人對信息的接受、編碼、操作、提取和使用的過程,包括感知覺、注意、記憶、表象、思維、語言等。自然環(huán)境認知是指人對自然環(huán)境刺激的儲存、加工、理解以及重新組合,從而識別和理解自然環(huán)境的過程。參見:俞國良,王青蘭,楊治良.環(huán)境心理學[M].北京:人民教育出版社,2000:43.

        參考文獻:

        [1]新疆城鎮(zhèn)化體系規(guī)劃(2012-2030年)[EB/OL].http : // www . cityup . org / case / general / 20121227/92139.shtml,2012-12-27.

        [2]李秀林.辯證唯物主義和歷史唯物主義原理(第5版)[M].北京:中國人民大學出版社,2004:47.

        [3]馬克思.資本論(第1卷)[M].北京:人民出版社,1975:174.

        [4]堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[EB/OL].http://cpc.people.com.cn/n/2012/1118/c64094-19612151.html,2012-11-18.

        [5]決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報,2017-10-28(1).

        [6]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社,1979:167.

        [7]Barker,R.L. The Sochd Work Dictionary(4th Ed.)[M]. Washington,D.C:_NASW Press,1999:87.

        [8]中共中央編譯局.馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:32-33.

        [9]把“廁所革命”一抓到底[N].人民日報,2017-11-28(1).

        [10]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2009:500、545.

        [11]鄭希付.論焦慮[J].湖南師范大學社會科學學報,1997(1):67-71.

        [12]周華榮,黃韶華.對新疆自然環(huán)境問題及其對策的若干思考[J].干旱區(qū)資源與環(huán)境,1999(4):1-8.

        [13]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1979:169.

        [14]阮青.價值取向:概念、形成與社會功能[J].中共天津市委黨校學報,2010(5):64-67+72.

        [15]穆艷杰,于宜含.“人與自然是生命共同體”理念的當代建構[J].吉林大學社會科學學報,2019(3):170-178+235.

        [16]習近平:在中國科學院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上講話[M].北京:人民出版社,2014:7.

        猜你喜歡
        城鎮(zhèn)化
        關于“十四五”新型城鎮(zhèn)化實施方案的批復
        上海建材(2022年3期)2022-11-04 02:25:30
        家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)化
        且看,堆溝港的城鎮(zhèn)化之路
        2016年推進新型城鎮(zhèn)化在發(fā)力
        讓老年農(nóng)民挑起城鎮(zhèn)化的重擔?
        不能搞讓農(nóng)民拔根的城鎮(zhèn)化
        學習月刊(2015年5期)2015-07-09 03:53:00
        堅持“三為主” 推進城鎮(zhèn)化
        學習月刊(2015年14期)2015-07-09 03:37:50
        城鎮(zhèn)化面臨的突出問題和應對之道
        全球化(2015年2期)2015-02-28 12:38:55
        加快推進新型城鎮(zhèn)化須走出三個誤區(qū)
        城鎮(zhèn)化
        江蘇年鑒(2014年0期)2014-03-11 17:09:40
        人妻少妇精品专区性色anvn| 婷婷丁香91| 无码高潮久久一级一级喷水| 久久国产女同一区二区| 久久婷婷综合缴情亚洲狠狠| 激情综合丁香五月| 亚洲成av人最新无码| 国产精品女同久久久久久| 国产精品又湿又黄九九九久久嫩草| 午夜dy888国产精品影院| 欧美疯狂做受xxxx高潮小说| 四虎成人精品国产一区a| 中文字幕视频一区二区| 久久天天躁夜夜躁狠狠85麻豆 | 欧美性白人极品1819hd| 少妇高潮尖叫黑人激情在线 | 国产一区二区三区最新视频| 网站在线观看视频一区二区| 一本色道久久88亚洲精品综合| 初尝黑人嗷嗷叫中文字幕| 大陆啪啪福利视频| 人妖在线一区二区三区| 疯狂的欧美乱大交| 日韩亚洲中字无码一区二区三区| 日本成人免费一区二区三区| 亚洲第一幕一区二区三区在线观看| 久久久久久曰本av免费免费| 二区在线视频| 日韩av综合色区人妻| 天天躁夜夜躁狠狠躁婷婷| 日本亚洲色大成网站www久久| 超碰日韩AV在线| 久久精品国产精品亚洲艾| 亚洲无av在线中文字幕| 国产精品亚洲成在人线| 吃下面吃胸在线看无码| 久久亚洲精品国产av| 国产日产精品一区二区三区四区的特点 | 亚洲婷婷久悠悠色悠在线播放 | 十八岁以下禁止观看黄下载链接 | 亚洲av有码精品天堂|