□王洵藝 云南藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)研究院

傣族織錦，流傳于云南省西南部的西雙版納、西部的德宏等地，是傣族文化歷史悠久、特色鮮明的最具代表性的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。2008年，傣族織錦技藝被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。筆者試圖從傣族織錦的起源、傳承模式、生存現(xiàn)狀及困境、傳承與發(fā)展的具體路徑等角度探索傣族織錦的意蘊(yùn)內(nèi)涵，以促進(jìn)傣族織錦技藝的發(fā)展和交流。

一、傣族織錦之概述

傣族織錦歷史悠久。1958年，云南晉寧石寨山出土的西漢時(shí)期的“紡織貯貝器”上就繪有奴隸主監(jiān)督織奴使用腰織機(jī)進(jìn)行織造生產(chǎn)的情景。據(jù)考證，其描繪的應(yīng)是唐代金齒、黑齒等部落的發(fā)展情況，即傣族祖先的生產(chǎn)場(chǎng)景。傣族織錦起先只是當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活的必需品，但由于受到當(dāng)?shù)孛褡彘L(zhǎng)期流傳下來的神話傳說、宗教信仰、民族民風(fēng)等方面潛移默化的影響，這種織錦就成了傣族人民寄托情感的上佳載體。

二、傣族織錦之傳承渠道

（一）家族渠道

傣族織錦作為傣族特有的民間藝術(shù)，是當(dāng)?shù)厝嗣裰腔酆蛣?chuàng)造的結(jié)晶，是當(dāng)?shù)匚幕r活的物質(zhì)載體之一。但無論西雙版納傣錦還是德宏傣錦，教授傳承大多還是局限在本家族成員之間。

（二）師徒渠道

傣族織錦作為一方文化物質(zhì)的載體，其技藝并不易精通。它需要手藝人靜下心來，從了解棉線或絲線的紡制及染色開始，到入梭、理紗、穿綜及與織機(jī)進(jìn)行配合等一系列織錦技藝都需要有師傅的引領(lǐng)和悉心的教導(dǎo)。這也在無形中強(qiáng)化了織錦技藝的專業(yè)性。

三、傣族織錦之傳承障礙

（一）傣族織錦與現(xiàn)代文化的碰撞

在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)、自媒體等新的聯(lián)絡(luò)手段層出不窮。人們對(duì)科技和新鮮事物趨之若鶩，再加上傣族織錦既需要一定的紡織技藝基礎(chǔ)，又需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練實(shí)踐，較為辛苦，一些傳統(tǒng)手工藝逐漸陷入因關(guān)注的減少而瀕臨消失的境地。此外，老一輩的擁有傣族織錦技藝的手工藝人們由于年事漸高，織錦技藝的擱置也就成了不可避免的結(jié)果。

（二）相關(guān)部門保護(hù)與宣傳意識(shí)薄弱

傣族織錦技藝能夠成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是因?yàn)樗粌H具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)和研究?jī)r(jià)值，還是傣族地區(qū)文化傳統(tǒng)、鄉(xiāng)風(fēng)民俗的凝聚結(jié)晶。但在一段特定時(shí)期里，傣錦獨(dú)有的藝術(shù)語言和藝術(shù)特征并未得到切實(shí)有效的宣傳和推廣，多數(shù)人甚至都不知曉其存在的價(jià)值和意蘊(yùn)內(nèi)涵。這無疑是令人痛心的。

（三）傣族織錦瀕臨傳承危機(jī)

在老一輩傣族織錦傳承人苦苦尋找有天賦且對(duì)此感興趣的新生代時(shí)，年輕人卻將注意力放在了經(jīng)濟(jì)收入或現(xiàn)代生活等方面。無疑，此類現(xiàn)象使得傣族織錦技藝傳承青黃不接的現(xiàn)狀也更為突出。

四、傣族織錦之傳承發(fā)展路徑

（一）傣族織錦元素與服裝設(shè)計(jì)的互鑒結(jié)合

傣族織錦除了規(guī)定使用法則的圖案（如佛幡上的神圣圖案）不可隨意移用之外，筒帕、被面等生活物品上的織錦元素可進(jìn)行系統(tǒng)的整理歸納，以體系化的方式融入服裝設(shè)計(jì)中去，如大象紋、南瓜藤紋或傣族奘房建筑紋繪等。既是將傣族特色鮮明的民族文化加以傳播和弘揚(yáng)，也豐富和發(fā)展了服裝設(shè)計(jì)圖案元素的語匯。

（二）傣族織錦技藝與多媒體的互利共贏

現(xiàn)代化條件下，完全可以將傣族織錦與多媒體相結(jié)合。如創(chuàng)建傣族織錦相關(guān)的App，給用戶提供自我設(shè)計(jì)傣錦風(fēng)格的元素或圖案的平臺(tái)，使用戶閑暇時(shí)就可方便了解學(xué)習(xí);還可以設(shè)置在線用戶設(shè)計(jì)作品分享展示及點(diǎn)評(píng)排名，趁著現(xiàn)代化的浪潮使傣族織錦煥發(fā)出新的生機(jī)。

（三）發(fā)展以傣族織錦為基礎(chǔ)的文化創(chuàng)意商品

將具有傣族織錦代表性元素的圖案，如菱形紋、牛角紋、象鼻紋等提取出來，與茶杯墊、手機(jī)殼、杯盤茶碗甚至抱枕或包裝盒結(jié)合起來，使這些普通商品成為極具特色的、能反映獨(dú)有民族文化的“活”的物質(zhì)載體。從某種意義上講，這又何嘗不是民族自信、文化自信的體現(xiàn)呢？

傣族織錦是優(yōu)秀民族文化的物質(zhì)載體，是當(dāng)?shù)孛褡迕耧L(fēng)的切實(shí)考證。我們應(yīng)當(dāng)給予傣族織錦足夠的重視和保護(hù)，在深入了解和學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)孛褡逦幕幕A(chǔ)之上，關(guān)注其發(fā)展過程中的瓶頸或問題，制定切實(shí)可行的方案，用現(xiàn)代化的眼光和思維方式去幫助和引導(dǎo)傣族織錦在時(shí)代大潮中破浪前行。只有這樣，傣族織錦才能在歲月更迭中屹立不倒，再煥光芒！