◎ 王淑禾 艾朝陽(yáng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是國(guó)家的重要文化舉措，它站在國(guó)家的層面對(duì)民族文化、民族記憶、民族認(rèn)同和文化自信開(kāi)展了一系列的保護(hù)發(fā)展工程，增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化活力，增強(qiáng)了民族凝聚力，推動(dòng)了人們對(duì)于“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”“我往哪里去”等自我身份認(rèn)同以及民族問(wèn)題的深層思考。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承涉及面很廣，其不僅在歷史文化上具有深遠(yuǎn)意義，而且在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展及文明進(jìn)步上具有重要作用。近些年來(lái)紅色文化和紅色旅游的發(fā)展勢(shì)頭越來(lái)越好，人們逐漸意識(shí)到紅色文化與非物質(zhì)文化之間的關(guān)聯(lián)性和統(tǒng)一性。這一方面為紅色非遺的誕生提供了良好的契機(jī)，另一方面也為保存保護(hù)帶來(lái)了新的課題，同時(shí)為創(chuàng)新傳承提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這在新的層面為我們提供了新啟發(fā)，即可否將紅色文化和紅色遺址作為非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)看待？我們的調(diào)查研究認(rèn)為是可以的。2021年正值中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。從時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)看，越來(lái)越具有非遺的性質(zhì)。同時(shí)，越早發(fā)現(xiàn)和早探明紅色文化的非遺性質(zhì)，越有利于提升我們對(duì)紅色非遺保護(hù)和傳承的質(zhì)量。

一、紅色非遺的概念

（一） 紅色非遺的定義

張夢(mèng)圓，柳世玉較早提出將非遺與紅色文化融合。他們認(rèn)為紅色文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)優(yōu)秀文化的重要表現(xiàn)形式。該看法顯然沒(méi)有將紅色文化看成是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。他們發(fā)現(xiàn)的紅色文化和非物質(zhì)文化融合的研究不夠充分。但這一發(fā)現(xiàn)很有意義，因?yàn)閮烧叩姆蛛x限制了自身文化價(jià)值的體現(xiàn)。因此他們提出要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與紅色文化融合的價(jià)值、原則、策略等研究，從而形成以紅色文化為內(nèi)核、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為表現(xiàn)形式的符合新時(shí)代文化發(fā)展要求的新路徑。顯然，他們沒(méi)有系統(tǒng)論述紅色非遺的概念。

紅色非遺的概念離不開(kāi)紅色文化。關(guān)于紅色文化的概念問(wèn)題，目前學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)并沒(méi)有統(tǒng)一。普遍認(rèn)為，紅色文化是一種先進(jìn)的社會(huì)主義文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命和建設(shè)時(shí)期形成的獨(dú)特的物質(zhì)文化和精神文化的總和。也有人提出可以分為狹義的“紅色文化”概念和廣義的“紅色文化”概念。廣義的“紅色文化”是指包括中國(guó)在內(nèi)，全世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家在整個(gè)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史進(jìn)程中，在物質(zhì)和精神方面創(chuàng)造的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化，特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的文化和意識(shí)形態(tài)。而從狹義上來(lái)看，“紅色文化”則是特指中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾在歷經(jīng)新民主主義革命抗戰(zhàn)、社會(huì)主義革命建設(shè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)等發(fā)展歷程中，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，并批判繼承古今中外優(yōu)秀文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上所形成的先進(jìn)理論文化、物質(zhì)文化，及其兩者所體現(xiàn)的精神文化的有機(jī)統(tǒng)一體。

聯(lián)合國(guó)教科文組織2003年通過(guò)了《 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，其對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是“被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重?！奔t色文化歷經(jīng)了不同歷史時(shí)期，沉淀了諸多的文化精髓，留下了諸多社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品以及相關(guān)文化場(chǎng)所，出現(xiàn)了本土化和生活化、習(xí)慣化，世代相傳，并且在這些本土乃至全國(guó)區(qū)域的歷史和自然的互動(dòng)中被不斷地再創(chuàng)造，形成了社會(huì)認(rèn)同感和持續(xù)感，促成了文化多樣性，彰顯了人類的創(chuàng)造力，具有極其重要的價(jià)值，因此具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)。因此，本文認(rèn)為，紅色非遺是指具備非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的各種紅色文化。紅色非遺實(shí)踐是指對(duì)紅色非遺進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、開(kāi)發(fā)、保護(hù)、保存、傳承以及發(fā)展的各種人類活動(dòng)。

（二）紅色非遺的內(nèi)涵與外延

文化定義繁多，其數(shù)目可達(dá)160多個(gè)。美國(guó)人類學(xué)家 克羅伯（A．L．Kroeber）和克拉克洪（Kluckhohn）通過(guò)將所有定義綜合進(jìn)行了分類，提出了記述的、歷史的、規(guī)范的、心理的、結(jié)構(gòu)的、發(fā)生的定義共六個(gè)類別，得到新的定義即：“文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式之中，借助符號(hào)的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)與傳播，并構(gòu)成人類群體的特殊成就，這些成就包括他們制造物品的各種具體式樣。文化的基本要素是傳統(tǒng)（通過(guò)歷史衍生和由選擇得到的）思想觀念和價(jià)值，其中又以價(jià)值觀最為重要?！被诖擞^點(diǎn)，可以看出價(jià)值觀是文化的核心。那么，“紅色文化”價(jià)值觀念主要是指蘊(yùn)含在“紅色文化”物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)中的“紅色文化”的精神實(shí)質(zhì)。而“紅色文化”物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)又構(gòu)成了其外顯模式的存在和表現(xiàn)形式?！凹t色文化”的物質(zhì)形態(tài)主要是指在中國(guó)共產(chǎn)黨成立前的準(zhǔn)備時(shí)期和成立后的革命時(shí)期遺留下來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、紀(jì)念場(chǎng)所和標(biāo)識(shí)物。而“紅色文化”的非物質(zhì)形態(tài)主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨在成立前的各種準(zhǔn)備工作、革命中與建設(shè)時(shí)期逐步形成的先進(jìn)理論、方針、綱領(lǐng)、政策以及凝聚在具體的事件與典型人物身上、對(duì)后人和社會(huì)和諧發(fā)展具有啟示和促進(jìn)意義的優(yōu)秀品質(zhì)和精神。這些遺產(chǎn)經(jīng)過(guò)創(chuàng)新和發(fā)展，可以成為重要的、中國(guó)獨(dú)有的文化資源，因此也是中華文化體系的重要組成部分，是“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和民族解放所進(jìn)行的艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)以及為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)主義建設(shè)而奮斗的歷程中，培育創(chuàng)造、凝聚而成的精神瑰寶和文化形態(tài)”。

正如上文在論述紅色非遺的概念中所表述的，紅色非遺包含諸多紅色社會(huì)實(shí)踐、紅色觀念表述、紅色知識(shí)、紅色技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品以及相關(guān)文化場(chǎng)所。根據(jù)紅色非遺的概念，結(jié)合世界非遺的分類（2003），2005年國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍劃分為口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)禮儀節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能及與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間六個(gè)大類?；谝陨细拍詈头诸?，我們發(fā)現(xiàn)紅色非遺的幾個(gè)重要特質(zhì)：

1．紅色基因性

2．紅色媒介性

3．紅色創(chuàng)造性

4．紅色技藝性

5．紅色生活性

6．紅色地方性。

（二）紅色非遺的可行性調(diào)查

為了對(duì)紅色非遺進(jìn)行世界非遺申請(qǐng)，本研究進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查區(qū)域覆蓋全國(guó)三分之一以上的省市自治區(qū)，其發(fā)現(xiàn)與結(jié)論如下：

1．獨(dú)立樣本檢驗(yàn)

如圖所示，認(rèn)為完全沒(méi)有必要的僅占極少數(shù)，絕大多數(shù)均認(rèn)為有必要申請(qǐng)紅色非遺為世界非遺。由箱圖可得，認(rèn)為有必要申請(qǐng)紅色非遺為世界非遺的人占絕大多數(shù)，比例較大，因此紅色非遺申請(qǐng)世界非遺的必要性是較大的。

2．游程檢驗(yàn)

對(duì)所得數(shù)據(jù)樣本進(jìn)行游程檢驗(yàn)，分析數(shù)據(jù)結(jié)果如下：

由此可見(jiàn)，我們所得到的數(shù)據(jù)具有明顯的隨機(jī)性，樣本隨機(jī)性得以證明。以上結(jié)論是有效的。

（三）紅色非遺申請(qǐng)的可行性分析

總之，從以上調(diào)查及其分析可以看出，大多數(shù)人認(rèn)為紅色非遺文化對(duì)自己有吸引力，并認(rèn)為有一定必要申請(qǐng)紅色非遺為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這與現(xiàn)在大學(xué)生的思維觀念很一致，也與研究預(yù)想的結(jié)果有一定相似性?？梢?jiàn)，將紅色非遺申請(qǐng)為世界非遺具有較好的社會(huì)公眾基礎(chǔ)，也為其可行性打下了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)和民眾基礎(chǔ)。通過(guò)本文對(duì)紅色非遺的理論探索可以發(fā)現(xiàn)，許多地方許多題材的紅色文化具備了紅色非遺申請(qǐng)的條件。其中主要有以下方面的可行性。

1．紅色地區(qū)本來(lái)具有非遺文化

在我國(guó)，許多紅色革命老區(qū)就是非遺文化地區(qū)。這就為紅色非遺申請(qǐng)?zhí)峁┝讼忍斓谋憷麠l件。

2．紅色非遺具備世界非遺形態(tài)

紅色非遺所體現(xiàn)出來(lái)的精神具有世界普遍性。例如，各種紅色社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所都具有世界非遺形態(tài)。

3．紅色非遺具備的精神性

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命在人類歷史上也是一個(gè)重大的創(chuàng)舉。比如萬(wàn)里長(zhǎng)征彰顯了以中國(guó)共產(chǎn)黨為代表的、以工農(nóng)紅軍和廣大民眾為主體、以生產(chǎn)、生活、宣傳、戰(zhàn)斗、行軍等創(chuàng)造性活動(dòng)及其精神為載體的人類生存力和中華民族不屈不撓的民族魂。

4．紅色非遺具備的世界性

這些寶貴的資源不僅是中華民族的，而且是世界的、共享的。

5．紅色非遺具備的珍貴性

許多紅色文化如果不加以保護(hù)和傳承，將會(huì)隨著時(shí)間的流逝而遺失。因此非常珍貴。

6．紅色非遺具備的時(shí)間性

2021年欣逢偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，其開(kāi)創(chuàng)和領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命在時(shí)間上即將達(dá)到世界非遺申請(qǐng)的要求。

7．眾多紅色文化已經(jīng)成為本土文化的有機(jī)組成部分。

8．紅色文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化、民俗文化、歷史文化的一脈相承性

以上八個(gè)方面紅色非遺申請(qǐng)的可行性探討只不過(guò)是拋磚引玉，為即將到來(lái)的紅色非遺熱做一些理論和思路上的鋪墊。更多的發(fā)現(xiàn)有待于豐富的紅色非遺實(shí)踐。

二、結(jié)語(yǔ)

總之，2021年欣逢偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，其開(kāi)創(chuàng)和領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命在時(shí)間上即將達(dá)到非遺的要求。本文首次系統(tǒng)論述紅色非遺的概念，其中包括將“紅色文化”載體如紅旗、黨旗、團(tuán)旗、衣物、飾品、生產(chǎn)工具、軍事工具、圖紙、文學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)、書(shū)籍、歌謠、故事、食譜等進(jìn)行非遺申請(qǐng)、紅色人類行為如長(zhǎng)征、紅色創(chuàng)造等等，使之成為中國(guó)乃至世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)實(shí)施保護(hù)和傳承紅色文化具有重要的時(shí)代、歷史、學(xué)術(shù)以及社會(huì)意義。本文呼吁早做準(zhǔn)備，抓住世紀(jì)機(jī)遇，申請(qǐng)“紅色非遺”。比如，紅軍的萬(wàn)里長(zhǎng)征是一種人類的集體行動(dòng)，不僅戰(zhàn)勝了各種社會(huì)困難，而且戰(zhàn)勝了自然界的艱巨險(xiǎn)惡的條件，彰顯了人類智慧和創(chuàng)造力、生存力，在人類集體行為歷史上留下了深刻記憶，就可以作為一個(gè)紅色非遺進(jìn)行非遺申請(qǐng)。我們期待不久的將來(lái)會(huì)迎來(lái)紅色非遺熱。