楊晨 （湖州師范學(xué)院）

一、問題的提出

《中國民族民間音樂》是我國各大音樂院校及普通高校音樂專業(yè)的專業(yè)必修課程，其教材內(nèi)容一般包含全國各地的民歌、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂和民族器樂五個(gè)部分，其中除民族器樂以外，另外四個(gè)部分都需通過演唱來進(jìn)行教學(xué)。從非遺的角度看，改成普通話演唱的民歌、歌舞曲、說唱和戲曲已不是原先的傳統(tǒng)民族民間音樂，已不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因?yàn)槊褡迕耖g音樂原本是在方言基礎(chǔ)上形成的，方言的特點(diǎn)影響了它們的旋律走向和潤腔特色，因此只有通過方言演唱，才能真正領(lǐng)略這些傳統(tǒng)聲樂的地域風(fēng)格和藝術(shù)個(gè)性，一旦離開方言，這些音樂的精華部分就將處于“皮之不存，毛將焉附”的境地。例如教材中的四川省就有民歌《跟著太陽一路來》、《川江船夫號(hào)子》、《打夯歌》、《摘葡萄》；川劇《玉簪記·秋江》和四川清音月調(diào)《尼姑下山》等。實(shí)難想象，不使用方言的演唱怎么能使學(xué)生了解、感受那些因語言特點(diǎn)而產(chǎn)生的、音樂上抑揚(yáng)頓挫的濃郁川味。

然而，因?qū)W術(shù)界對(duì)于方言字腔關(guān)系研究的滯后，以及缺乏對(duì)方言知識(shí)的掌握，在高?！睹褡迕耖g音樂》課程教學(xué)中，許多教師只能使用歌唱家（或教師自身）用普通話演唱的民歌以及民歌風(fēng)的戲曲和曲藝唱段，作為各地民間音樂的曲目讓學(xué)生模唱，而有的教師干脆只讓學(xué)生欣賞而不學(xué)唱。這樣，學(xué)生在這門課程中所感知到的，其實(shí)就不是民族民間聲腔音樂的整體面貌，而是把旋律抽取出來進(jìn)行二度創(chuàng)作的作品了。這種以普通話來進(jìn)行傳統(tǒng)聲腔音樂教學(xué)的方式方法，與該課程的教學(xué)目的、教學(xué)效果是背道而馳的，但在全國至今仍未引起足夠重視。

二、在高校民族民間音樂課程教學(xué)中對(duì)方言字腔關(guān)系進(jìn)行研究的意義與價(jià)值

本文從高校民族民間音樂課程教學(xué)的角度出發(fā)，梳理探討教材曲目中涉及到的、各地的方言字調(diào)關(guān)系，將對(duì)以下方面產(chǎn)生積極意義和價(jià)值：

第一，目前學(xué)術(shù)界對(duì)音樂與方言的關(guān)系，進(jìn)行了一定的研究，其中一些頗有深度的觀點(diǎn)，是本研究的重要參考依據(jù)。然而，一是方言如何影響以及以什么方式影響區(qū)域傳統(tǒng)音樂形態(tài)的關(guān)鍵命題，還沒有人提出；二是不少文章論述了腔隨字走的字腔關(guān)系，但對(duì)于民歌、曲藝和戲曲等傳統(tǒng)聲腔音樂中，有許多并不遵循依字行腔規(guī)律的困惑現(xiàn)象，卻沒有文章提及與釋答。因此本文采用跨學(xué)科研究方法，在音樂學(xué)研究中，引入語言學(xué)的視角與知識(shí)，把方言的字、韻、調(diào)特征與使用方言的聲腔旋律特點(diǎn)、演唱特點(diǎn)對(duì)應(yīng)起來進(jìn)行研究，以把握區(qū)域傳統(tǒng)聲腔的形態(tài)來源和呈現(xiàn)特點(diǎn)，填補(bǔ)傳統(tǒng)音樂形態(tài)研究中的這一空白。

第二，中國的方言，尤其是南方方言錯(cuò)綜復(fù)雜，對(duì)全國的字腔關(guān)系開展整體研究，是一項(xiàng)長期而艱巨的工程。本文研究的對(duì)象，限定在與高校民族民間音樂課程教學(xué)有關(guān)的方言字腔關(guān)系上。這樣，與高校民族民間音樂課程教學(xué)有關(guān)的方言字腔關(guān)系的研究成果，既能填補(bǔ)音樂語言學(xué)的研究空白，又能作為教學(xué)參考，幫助教師進(jìn)一步提高高校民族民間音樂課程的教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。

第三，當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作正在全國展開，許多地方的高校、中小學(xué)也已把當(dāng)?shù)氐膽蚯?、民歌引入課堂。但在與當(dāng)?shù)胤窖悦懿豢煞值拿窀?、戲曲和曲藝類非遺項(xiàng)目的傳承中，因字腔知識(shí)的缺失，致使有些傳承人以及掌握當(dāng)?shù)胤窖缘慕處煼植磺鍌鹘y(tǒng)與創(chuàng)新、規(guī)范與非規(guī)范的字腔關(guān)系，從而影響了真正的傳統(tǒng)演唱的教習(xí)和傳播。因此，對(duì)方言字腔關(guān)系的研究，將有利于當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域中，民歌、說唱和戲曲唱腔等傳統(tǒng)聲腔音樂的精準(zhǔn)傳承。

三、在高校民族民間音樂課程教學(xué)中對(duì)方言字腔關(guān)系進(jìn)行研究的主要內(nèi)容

在中國民族民間音樂的各類研究中，音樂與方言的關(guān)系問題，一直受到許多民族音樂學(xué)學(xué)者的重視，尤其是針對(duì)民歌、說唱、戲曲音樂的字腔關(guān)系研究成為大家重點(diǎn)關(guān)注的研究內(nèi)容，并取得一定的研究成果。然而據(jù)收集的資料看，至今為止還沒有文章探討當(dāng)?shù)氐姆窖匀绾斡绊懏?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)聲腔的旋法特點(diǎn)和潤腔模式問題，也沒有文章研究字腔關(guān)系中出現(xiàn)的不遵循依字行腔規(guī)律等問題；而在核心學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的、與方言字腔關(guān)系相關(guān)的中國民族民間音樂課程教學(xué)方面的論文又只有寥寥數(shù)篇：如藍(lán)雪霏《無中取有、親近生態(tài)-高校音樂課堂中原生民歌教學(xué)舉措》（《中國音樂》2016-03）談到用國際音標(biāo)記音，來解決方言演唱的問題；徐欣《中國傳統(tǒng)音樂公共課教學(xué)談》（《樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）》2016-02）闡述了通過對(duì)經(jīng)典曲目模唱、腔詞關(guān)系分析、風(fēng)格比較等方式教授中國傳統(tǒng)音樂；藍(lán)雪霏《從“生態(tài)”文化角度切入高校民族民間音樂課堂》（《中國音樂》2012-01）論述了借助全國各地的學(xué)生，學(xué)習(xí)各地民歌、說唱、戲曲中的方言字以及音誦讀；蘇僑《民族民間音樂中唱詞的“雙音譜”傳習(xí)探索》（《人民論壇》2015-11）全文立足民族民間音樂的視野，運(yùn)用現(xiàn)代語言學(xué)的研究方法，從唱詞和方言的角度入手，力求解決傳習(xí)中的具體問題；商樹利、柯云燕《“民族民間音樂課程”教學(xué)模式改革研究與探索性實(shí)踐芻議》（《樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）》2016-03），論述了在課堂教學(xué)中應(yīng)側(cè)重對(duì)民歌、曲藝音樂、戲曲音樂的方言模仿的學(xué)習(xí)。

可以看出，較為系統(tǒng)和全面的對(duì)中國民族民間音樂的教學(xué)以及對(duì)應(yīng)的方言字腔關(guān)系的研究成果，迄今為止尚未出現(xiàn)；尤其是在教學(xué)層面上，如何將字腔關(guān)系的研究成果與中國民族民間音樂教學(xué)緊密結(jié)合的問題，還沒有人提出與回答，而這正是本文欲以分析、闡釋和解讀的主要內(nèi)容。

在高校民族民間音樂課程教學(xué)中對(duì)方言字腔關(guān)系進(jìn)行研究的主要內(nèi)容主要是與高校中國民族民間音樂教材曲目有關(guān)的字腔關(guān)系研究，具體分為：①中原官話的民間字腔關(guān)系研究（民歌鳳陽花鼓、跑旱船、山東琴書、河南墜子、豫劇、碗碗腔、秦腔等）②蘭銀官話的民間字腔關(guān)系研究（民歌上去高山望平川、下四川、漫上個(gè)花兒表心腸、一對(duì)白鴿子等）③晉語的民間字腔關(guān)系研究（民歌走絳州、腳夫調(diào)、藍(lán)花花、趕牲靈、人家都在你不在、打酸棗、繡荷包、五哥放羊等）④江淮官話的民間字腔關(guān)系研究（民歌茉莉花、拔根蘆柴花、黃梅戲等）⑤吳方言太湖片的民間字腔關(guān)系研究（蘇州彈詞、民歌大九連環(huán)、無錫景，越劇、昆劇等）⑥閩方言閩臺(tái)片的民間字腔關(guān)系研究（民歌風(fēng)吹竹葉、采花燈、福建南音等）⑦西南官話的民間字腔關(guān)系研究（民歌跟著太陽一路來、槐花幾時(shí)開、摘葡萄、小河淌水、彌渡山歌、放馬山歌、云南花燈、四川清音、四川金錢板、川劇等）

這些字腔關(guān)系主要研究當(dāng)?shù)胤窖猿~字調(diào)與旋律音高走向相吻合的依字行腔規(guī)律；方言唱詞單字的變調(diào)現(xiàn)象與旋律音高走向的關(guān)系；不依照依字行腔規(guī)律的字腔關(guān)系；演唱時(shí)字腔關(guān)系中的潤腔方式方法，探討豐富多樣的“潤腔”是如何受方言字調(diào)的推動(dòng)，而在唱腔中得以形成的問題。

四、在高校民族民間音樂課程教學(xué)中對(duì)方言字腔關(guān)系進(jìn)行研究的主要方法

1、中國民族民間音樂中，尤其是民歌、戲曲、曲藝等一些與方言結(jié)合的聲腔音樂，其旋律的走向和特點(diǎn)往往是方言的影響產(chǎn)物。因此應(yīng)從方言的角度研究中國民族民間音樂。

2、在中國民族民間音樂課程的教學(xué)中，從方言字腔關(guān)系的角度去學(xué)習(xí)、把握民歌、戲曲、曲藝等一些聲腔音樂的演唱韻味，能夠深入地揭示各地民族民間聲樂形態(tài)形成的本質(zhì)以及風(fēng)格特征的確立，因此把教學(xué)和研究結(jié)合起來，使研究成果具有教學(xué)上的應(yīng)用價(jià)值。

3、在民族民間音樂非遺的傳承與發(fā)展中，最為重要的傳承是以方言為代表的母語音樂文化的傳承，因此應(yīng)立足于語言學(xué)與音樂學(xué)的雙學(xué)科視野，來進(jìn)行相關(guān)分析與研究。

五、在高校民族民間音樂課程教學(xué)中進(jìn)行方言字腔關(guān)系的研究與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)系

在非遺視域下，中國民族民間聲腔音樂的傳承、發(fā)展與方言關(guān)系的研究具有十分重要的關(guān)系。在當(dāng)下各地，也包括學(xué)校的非遺傳承工作中，有些人把改用普通話演唱的民間聲腔音樂也稱作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一些地方還把不保留或很少保留與方言特征相對(duì)應(yīng)的、傳統(tǒng)音樂特點(diǎn)的創(chuàng)新民族聲樂作品，視為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品。然而失去了方言特色的聲腔音樂，以及失去了與方言特征相對(duì)應(yīng)的音樂特點(diǎn)，不僅是丟棄了原本的地方音樂韻味和風(fēng)格，更是丟棄了非遺是傳統(tǒng)遺存的這一本質(zhì)特性。因此，本文認(rèn)為中國民族民間音樂的方言字腔關(guān)系的特點(diǎn)，是音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根脈和生命之所在的觀點(diǎn)，以及音樂類非遺的發(fā)展，應(yīng)以對(duì)這一根脈和生命的保護(hù)、傳承為前提。

結(jié) 語

本文在音樂形態(tài)分析的基礎(chǔ)上，采用跨學(xué)科研究方法，即在音樂學(xué)研究中，主要引入語言學(xué)的視角與知識(shí)，把方言的字、韻、調(diào)特征與使用方言的民族民間音樂聲腔旋律特點(diǎn)、演唱特點(diǎn)對(duì)應(yīng)起來進(jìn)行研究，以把握各地民族民間聲腔音樂的形態(tài)來源和呈現(xiàn)特點(diǎn)，并試圖以此推動(dòng)課程教學(xué)。本文在引入語言學(xué)的音樂學(xué)研究基礎(chǔ)上，對(duì)前人未曾涉及的中國民族民間音樂課程的教學(xué)與字腔關(guān)系進(jìn)行研究，并以音樂與語言的關(guān)系為研究切入口，對(duì)當(dāng)前中國民族民間音樂課程的教學(xué)改革進(jìn)行研究，試圖具體回答方言是如何影響音樂的問題，以及如何改善民族民間音樂課程的教學(xué)問題，具有一定的教學(xué)實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。建議有關(guān)教師把握傳統(tǒng)聲腔音樂風(fēng)格的形態(tài)特征和潤腔方法，并進(jìn)而提高高校民族民間音樂課程的課堂教學(xué)效果。同時(shí)建議聲腔音樂類非遺項(xiàng)目的保護(hù)人和傳承人，應(yīng)認(rèn)識(shí)到方言字腔關(guān)系的重要性，抓住非遺項(xiàng)目內(nèi)容的重點(diǎn)和核心，做好各類非遺項(xiàng)目的保護(hù)、傳承工作?！?/p>